Hol vannak az azonos könnyű paradicsom csendes
Hol vannak az azonos Paradise?
„Lehetetlen, és láthatóvá a kép ennek a csodálatos fennkölt kertben, melynek tetején a dicsőség az Úr lakozik. A lelkiállapot a szem látni fogja őt, és éberséget elérni a szemét? Vagyona elképzelhetetlen „- ezekkel a szavakkal mondta Szent Efrém szíriai Paradicsom -” olvasni egy kicsit, de sok kutatást. "
Próbáljuk a Szent Atyák az ortodox egyház, egy ilyen vizsgálat lefolytatására, és állítsa össze, rövidlátás miénk, minden ötlet a Paradicsom „ahol a különböző színek örömmel rohan, hogy megkoronázza a lábát az igazak, és kihívást egymást, akik először csókolja lábát” (CB. Szír Szent Efrém) .
Az általánosan elfogadott, és azt hiszem, vitathatatlan véleményt Paradise ültetett az Úr, hogy „menj a Keleten.” De sehol a Bibliában nem is azt mondják, hogy ez volt a földön. Bár sok keresztény teológusok (Dmitrij Rostovsky, Henry Gell et al.), Hogy dolgozzon ki a térképek még jelzik a lehetséges helyét a helyét a földi paradicsomban. Egy ilyen koncepció létezik a földi paradicsom, és belopakodott ortodox tant. Megpróbáljuk megérteni, hogy ez így van.
"Isten ültetett paradicsom Eden Keleten." (Gen. 2: 8). Próbálja megjelölni a földön, fix pont az a hely, a keleti, mint akkor könnyen köze a déli és az északi. East - ez nem egy adott helyen, és a párt, és mindig a földön, ahol már kijelölt ebben a kérdésben nem, ez relatív, mert akkor mindig egy újabb pont keletre a korábban szállított. A keleti, mint a párt az ég ugyanaz marad, mint a Sarkcsillag, amely még soha nem változtatta meg helyzetét a Földhöz képest.
Az ortodox hívők East kétségtelenül ez nagyon fontos. Mi imádjuk az Urat keleten, Jézus Krisztus felment a keleti, és az ő második eljövetele lesz a Keleten. Templomok építünk az oltár Keleten. Mi temetik szeretteiknek, hogy amikor lesz egy feltámadás, az arc a lázadók, a halott voltak az Úr előtt, azaz, hogy a Kelet. „Azt szeretném, hogy a kelet az agyában, és nincsenek jelen fizikailag,” - írja Szent Ignác Bryanchaninov című könyvében: „A szó az ember.”
„Paradise található Keleten; Ez a helyzet a földre, - továbbra is szent. - kiment az Éden folyó, víz a Paradicsom, és onnan van osztva négy indulók. Ezt a leírást a Paradicsom, a csövek nevek paradicsom folyó, olcsóbb országok, amelyek ezeket a csatornákat benyújtott vezetett néhány arra következtetni, hogy a Paradicsom a földön. De a folyó folyik paradicsom, nevét viselő ismert földi folyók egy közös eredetű, először ugyanazon a folyón, majd négy beáramlása Ezek a feltételek nem felelnek meg a földi tozhdeimennye folyó üledékében egymástól azok eredete nagyon messze. Nem a földön Paradicsom, bár van egy közeli rokona és hasonlóság a talajjal. A legtöbb felmentés úgynevezett Paradicsom nem teremtés, és ültető, kölcsönzött a földön. (Gen. 2: 8-9), mint amennyit a földről, és a lakói neki „(” Az Ige személy „).
Adam megfosztott paradicsom, soha nem felejtette el róla, kesereg és sír, azt mondta az a gyermekeket a szépsége. Azt mondhatjuk, hogy Ádám volt az első prédikátor Isten. A épülésére ősök emlékére Paradise ő nevét viseli az alkotások az Éden földön. Végtére is, mi (az emberek), így saját otthonukban, akkor kend az ismert nevek az új lakóhelyükön - tavak, folyók, rétek, városok, stb ezáltal a memóriaterület, amely származik.
„In Paradise nevű ember azt hinné, hogy a föld; erejét, ő szellemi és tiszta. És a szellemek a nevek azonosak, de más, a szent tisztátalan. Az elme nem kell zavarba ezeket a neveket. Paradise megdorgálta nevek Akin neked, hogy mindezt lett udobodostupnym megértés öltözött testté „(Szír Szent Efrém, 5. kötet,” A Paradicsom „).
St. John Damaszkusz az ő „Pontos kiállítás Az ortodox hit,” írja: „Isten Paradise, a kéz (Isten) ültetnek a Garden of Eden - az adattár szórakozás és az öröm. Eden lefordítva öröm. Feküdt a keleti - az egész földet. " „Mindenekelőtt a földet” kell tenni szó nélkül kapcsolatba vele, különben hangzott volna: a legmagasabb pont a Földön.
A szavak Szent Efrém, nem cáfolják ezt a véleményt: „Amint a sarkával (Paradicsom) voltak a magas vízállás árvíz.” És az írás ismert, hogy az árvíz a földre, és kiterjedt az egész volt tizenöt könyök (7,5 m) felett a legmagasabb hegyek.
A szavak a szent kell érteni, hogy Paradicsom volt látható a Földről, egy különleges hely, megközelíthetetlen, hogy bárki idegen, mint az emberek. És a tanítás az ortodox tanítás a személy azt mondják, hogy az ember bukása előtt volt, vékony, angyali test, ami a légi utazás módja, mint az angyalok, és így könnyen felemelkedik a földről az égbe, és vissza „szent ember testének nem zavarja meg, ez nem választja el a személyt a lelkek világában. Egy férfi öltözött test, képes volt lakik Paradise, amely most képes maradni szentek között, és csak egy a lelkük, ami csíráznak és a feltámadás szervek a szentek. Ezután a testet elhagyja koporsóban gömbölyded tanult az esés; akkor kell lelki, akár a szellemek, a szavai Szent Macarius Nagy, fog megnyilvánulni a tulajdonságokat kaptak, amikor jött létre. Aztán megint, az emberek jönnek a kategóriába szesz és szentek nyílt párbeszédet velük. test minta, melyek együttesen már mind a test és a lélek, azt látjuk, a szervezetben a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadása után „(Ignatius Bryanchaninov.” A szó a halál „).
Az a tényt, hogy az emberek szeretnek csökken, és a feltámadás után fog mozogni a levegőben, közvetve a Szentírásban a mennyei Jeruzsálem, „a város négyszögben fekszik, és a hossza annyi, mint a szélessége. És méré a várost a vesszõvel tizenkétezer futamatnyira; hosszúsága és szélessége és magassága egyenlő. " ez a kocka. (Jel 21, 16). Nem hiszem, hogy a hegymászó emeleti fogják használni valami mechanikus - mozgólépcsők, helikopterek, vagy valami más; és egy ilyen belmagasság túl nagy.
St. John Damaszkuszi írja, hogy amikor Isten megteremtette az embert, „a király és vezetője a Föld és mi van, hogy először fel valamiféle királyi palota, élő amelyben lett volna neki egy áldott és boldog életet.” A „királyi palota” pont közvetlenül a korlátozásokat a kívülállók számára. El kell fogadnia, néhány főétel a kamrákba a király, az elnök, a kormányzó és még a halandó, ha nem akar, amely védi a törvény a vagyontárgyak védelmére. „Ház (paradicsom), ami nem történt meg sem a buta lények, és csak egy ember létrehozása az isteni kéz” ( „Pontos Exposition Az ortodox hit”).
Probléma adott a kígyó Évának, arra lehet következtetni, hogy a Paradicsom nem volt elérhető hozzá, és a kígyók nincs nyom meg, az egyik a találgatások, különben volna csak azt mondta, igaz, hogy van egy fa, melynek gyümölcse van nem?
„A kígyó lehetett belépni Paradise, mert az állatok és madarak nem engedték megközelíteni szélén Paradise” - írja Szent Szír Szent Efrém. Isten megparancsolta az embernek a Föld tulajdona, Ura minden, ami benne van, azt mondja, hogy az ember arról, hogy működnek, mint a munkavégzés helye, hogy a szavai a Szent Atyák, az egész föld paradicsommá. Paradicsom adott neki élni, mint egy ház - „királyi palota”, ahol az emberek időt töltött Istennel.
Szent Ignác: „A föld néhány látszatát Paradicsom. Ha az idő, hogy átok a föld egészen inoyu mint amit most látni, hogy saját állam szervezetlenség és az önálló égés, milyen kiváló ez lesz az paradicsom, messze meghaladva a föld bősége a szépsége, a rengeteg ő kegyelme. Így látta Paradise, St Andrew. Az első ég a földre, a szem elől ezt a szent feltöltött Paradicsom. Minden szentek Paradicsom elbeszélés egymás között megállapodnak. Rev. Gregory Sinai azt mondja, hogy Paradicsom a legalacsonyabb mennybe „(” Az Ige személy „).
Azt lehet mondani, hogy ezek a szentek az Újszövetség mesélni a mennyei Paradicsomba. Ez így van, a mennyről, mint a föld még soha nem volt. Kísérletei az emberei voltak, de Paradicsom maga csak mennyei. Mi kisebbíteni Paradise szólította a föld: „A természet a föld csak egy gyenge kép paradicsom, akinek múlhatatlan szépsége, hihetetlenül elegáns, tele szent a béke és kegyelem” (Szent Ignác, „A szó a halál” ..).
Amikor a föld átkozott volt az Isten, Rae nem befolyásolja. De ha Mennyország a földön volt, az átok hatással lehet, és hogyan érintette minden, ami rajta. „Aki az oltárra esküszik - esküszik arra és mindent rajta.” - mondja Jézus Krisztus (Máté 23, 20.). Ezek az Úr szavai összekapcsolódnak, és átokkal. Most, a szavai Szent Ignác: "A földön, a csaták, a szenvedés, minden elkötelezett a kölcsönös megsemmisítés" ( "The Tale of Death"). Szemünk előtt a földet „siet”, hogy az ígéret, hogy Isten az ő égő, felhalmozódnak önmagában annyira nukleáris képességét, hogy mára a „mérkőzés vezetője”, ami miatt csak a sztrájk a doboz, hogy ez az ígéret teljesült. És Isten nem az oka, hogy - az emberek maguk, gondolkodás nélkül vagy a megértés, készek teljesíteni ezt a próféciát.
Szent Ignác az ő „Tale of Death” idézi a véleménye a nyugati teológus Bergier, aki arra a következtetésre jutott, hogy egy földi paradicsom létezett, és elpusztították az árvíz. Ha igen, mi történt Enoch, aki „nem, mert Isten elvitte.” (Gen. 5, 24), természetesen, a Paradicsomban. A Szentírás nem mondja el, közvetlenül mi Paradise Enoch vették - a földön és a mennyben. Ha a földön, akkor emlékezni a fenti állítás Ephrem az árvíz, hogy alig érintette a Paradicsom, és nem károsíthatja. Gondoljunk csak a földet átokkal, ami nem tükrözi a Rye. Ha a vízözön előtti Enoch bármilyen megoldatlan kérdés, Illés egyértelműen írva a Szentírásban: „hirtelen egy tüzes szekéren és a lovak a tűz, és felméne Illés forgószélben az égbe” (2 Királyok 4, 11.). A hol a mennybe, Illés, ha nem a Paradicsomban mehet?
Szent Dimitrij Rosztov, ahogy elmeséli Paradise az ő „Kileynom krónikása”, és azt állítja, hogy Paradicsom volt az egyetlen, zavarba, amit ő a „földi”? De mi határozza meg a szent Paradicsom, logikus feltételezni, hogy a földi Paradicsom nem volt:
„Néhány tolmácsok A Szentírás, úgy gondoljuk, hogy Paradicsom, ahol Ádám nem volt ott, mert eltörte az árvíz. Azonban a legősibb Atyák, mint Irenaeus, Justin, Athanasius, Epifánius és mások szerint azt állítják, hogy a Mennyország a földön lakott Adam, és most az egész, és nem törött: kedvéért Enoch az igazak és Illés próféta, tartózkodási, Isten ments, hogy helyet víz potopnyh és most tartja ép. És ha az árvíz érintett vizek a Paradicsom, akkor minden esetben volna fulladt, és Enoch. Ha, mint néhány neoterikov, Enoch fogták fel a levegőbe, és ott volt a hold, hogy a végén az árvíz, akkor milyen értelemben-Paradise lenne felnőni a falu Enoch húsát, és vele együtt, és Illés? Ezért egyértelmű, hogy a Paradicsom, hibátlan árvíz, tartósított. Valóban, hogy a földi Paradicsom nélkül nem elhelyezés szent lelket szerzett. Tehát, egy földi paradicsom érintetlenek, és jő szentek ". Lehet nevezni a földi paradicsom, csak azt, hogy van egy közvetlen kapcsolat a Föld, mint „Úr Isten, hogy nő ki a földből mindenféle fát, kedvest és eledelre jót, az élet fáját a kertnek közepette, és a fa a tudás a jó és a rossz” (Genesis 2: 9), de a földön nem volt hely a Paradicsom.
Próbáljuk, hogy elfogadja a párt megvédeni a földi paradicsomot, és azt feltételezzük, hogy két paradicsom. Majd kiderül, hogy két fa az élet? Az egyik meghalt az átok, vagy az árvíz, a másik továbbra is növekszik, és megígérte, a szentek, mint például a Szent János evangélista azt mondja: „A ki legyőzi adok enni a fa az élet, amely az Isten paradicsomának” (Jel 2: 7).
Ön tudja húzni a képzelet, és feltételezik, hogy mielőtt a földet átokkal, és az átok, ha nem működik, akkor az özönvíz előtt Rai fogták fel az égbe, és Isten perenasazhden ott. Istennél semmi sem lehetetlen, de ez a fajta kínos Isten. És nem hiszem, hogy ha a földi Paradicsom volt, Isten nem azért említi a Szentírás róla kapcsán olyan globális katasztrófák, mint egy átok és az özönvíz.
És ha elolvassa figyelmesen az egyházi szláv szöveget Szentírás világos láthatjuk, „száműzetésben (Adam) a paradicsomból, és izrinu (öntött), hol? a földön, és én helyezzük őket jogát édes Paradise „(Ter 3: 23-24). „A szavak: Paradise jobb édességet. késztethet, hogy úgy vélik, hogy a Föld a természet, mint a paradicsom a szépség, és emlékezteti őt a bukott ember „írja St. „Az ember, az ő ősei, lesütötte a földre Paradise Church meghatározza a helyét a Paradicsom, azt mondja, hogy egy ember jött le az égből”, folytatja a szent.
Szeretném befejezni ezt a rövid vizsgálat a szavak Szent Efrém szíriai: „Nem kedvéért Heaven létre az emberek, hanem éppen ellenkezőleg, ő (a férfi) volt az oka ültetés a Paradicsom.”
** "Home Talk" - sajtó.