Hit és az iszlám
A böjt az utazás során
K: farz utáni egy emberi lény az utat?
Válasz: Igen, az utazó helyzete tetszőleges, de hagyjuk, hogy ne gyorsan feltétele a kompenzáció az elmulasztott napos böjt.
Kérdés: Ha az út során, hogy a böjt nem szükséges, akkor az aki böjtöl jutalmazzák mind további istentisztelet?
A: Az utazó, aki a bejegyzést kapnak díjazást a kötelező gyors.
Kérdés: bűn gyors távolsági buszsofőr, aki állandóan a repülés?
Válasz: Ha a bejegyzés nem érinti a munka a böjt hónapja kap egy hatalmas jutalmat. Ne tartsa a poszt jó ok nélkül, egy nagy bűn. A hadísz Sharif mondta:
„Aki érvényes indok nélkül, hogy kihagyjon egy nap a böjt a Ramadán, nem lesz képes, hogy egy ilyen jutalmat akkor is, ha gyors az év többi részében. „(Tirmidhi)
Ha igen, akkor nem hagyja ki egy bejegyzést, ha nem ki a jó oka. Megengedett, hogy hiányzik a poszt, ha van egy jó ok. Ha vannak nehézségek az út, ha van egy akadálya, hogy a munka, vagy a bejegyzést súlyos következményekkel, akkor hagyhatják el a böjt egy későbbi időpontban. A hadísz Sharif azt mondta: „A böjt az út során, nem tekinthető jámborság. „(Bukhari)
(Egy muszlim, az adminisztráció olyan módon tekinteni, ha eltávolítják a közös lakásból, annak területe több mint 104 km-t. Ha az útvonal hossza kevesebb, mint 104 km. Nem minősül az utas. A hadísz szerint az utas nem kap több sauaba mint az emberek otthon marad (Mukim).
Kérdés: Tudom, hogy az utazó hagyjuk, hogy ne gyorsan utazás közben, és szándékai a bejegyzést nem tettem. Mivel a gépem indul 11 óra, reggeliztem, és kiment egy útra. Végtére is, az utazó megengedett, hogy ne gyorsan?
Válasz: Ha az útra, mielőtt az idő imsak szándéka nélkül a gyors utazás közben, akkor lehet enni és inni. Azonban, ha reggelizik, akkor nincs másik utas és otthon voltak, így nem volt bűn. Meg kellett, hogy a szándék, hogy gyors, és tartsa a poszt a nap. Szóval hogyan lehet enni és nem áll szándékában a poszt, akkor kompenzálni a poszt a nap.
A böjt az utazás során
Kérdés: Ahogy megyünk az úton, miután az idő imsak, mi tervezzük, hogy tegye. Ie akkor is, ha mi vagyunk utazók, hogy fenn kell tartani a post. De ülünk 11 órakor induló repülőgép az Egyesült Államokban. Mivel mi mindig repül a nyugati, míg a poszt növekszik 07:00 ha megérkezik a New York-i, illetve 10 óra, ha megérkezik Los Angelesbe. Mi a teendő ilyen helyzetben.
Válasz: Ha valaki ebben a helyzetben marad a bejegyzést meg kell jutalmazni. Ha nem bírja a éhség és a szomjúság, majd a bűn nem lesz. Az utazó nem igényel böjtölés kompenzáció (kaffarat), ha eltöri a gyors indokolás nélkül.
Kérdés: Mit kell tennem, hogy kompenzálja, vagy hogy egy nap koplalás kaffarat ember, aki ok nélkül eltörik a gyors az utazás során? Ha valaki eltöri a gyors lenni Mukim (nem utazó) és ment az úton, amit tennie kell, hogy kompenzálja vagy vezekel egy nap koplalás ezen a napon (kaffarat)?
Válasz: Nem lehet megtörni a poszt, amelyen történt szándékosan. Ez bűn. De mivel a poszt volt törve az út során, a megváltás (kaffarat) nincs szükség. Ha a bejegyzést eltört Mukim (amikor nem volt utas), majd elment egy út, akkor szükség lesz kaffarat.
K: Az utazó egy repülőgép repül a keletről nyugatra, meg kell nyitnia posztjáról idején a város, ahonnan kirepült a város vagy az az idő, amely a föld? Bezmazhabnik Qaradawi, összegyűjtötte a véleményét az összes bezmazhabnikov időnket, és annak döntését hasonló döntést bezmazhabnika Hamidullaha. Mi van ebben a közösségben, a tudósok azt mondják, ahl fájdalmai? Miért bezmazhabniki terjedt az ötleteiket?
Válasz: Ez a feltétele annak, forgalmazók ötlete elhagyása irányzat - a eszmék terjesztését bezmazhabnikov. A feltétel, hogy egy közösség tagja ahl fájdalmai - elterjedt elképzelések szunnita tudós.
Nem, nem érinti a rendelkezések az iszlám, hogy nem vitatta meg szunnita tudós. Az iszlám nem hibák. Ez szerepel az összes könyvet fiqh. Első válasz bezmazhabnikam. Ezután érintse meg róla, tudósok szerint ahl fájdalmai.
Bezmazhabniki korunk idézni a szavak, mint a bezmazhabnikov Shawkani, Maududi, Qaradawi, Albany, és azt mondják a véleménye egybeesik a véleményét, így és így. Ily módon azt mondják, hogy nem követik sem őket, és arról, hogy ebben a kérdésben a saját, a saját véleménye.
Hamidullah című könyvében: „A bejegyzést az iszlám,” írja: „Az okos emberek, hogy ilyen esetekben nem veszi figyelembe a nap lement, akár nem, vesznek alapul a város időpont, amikor kirepült.” Az összes könyvet fiqh írt, hogy ez a nézet téves .
Egiptsky bezmazhabnik Dasuki azt mondja: „Az alapot a naplementét.” És ez a kérdés, mint a saját véleményét. Még ha ez adott helyes információt, amely egybeesik a könyveket fiqh, de annak a ténynek köszönhető, hogy a személy nem használja a Tan ahl fájdalmai az iszlámban, akkor nem lesz a súlya. Qaradawi is mondja: „Az ayat, az alapja az ellátást a horizont, a nap”. Qaradawi, valamint Dasuki értelmezi, versek mentesítés Nass, aszerint, hogy azok megértését. Egyikük sem nem használ könyvek szunnita tudós. Így, még ha ezek a helyes döntést, de annak a ténynek köszönhető, hogy nem használja az írásaiban fiqh könyveket, szóval egy ilyen személy soha nem lesz súlya az iszlámban. Tovább natív Azhar, azt mondta: „Fitr kezdődik tizenkét óra kezdete után a poszt, akkor is, ha a nap lement.” A téveszme olyan nevetséges, mint a zavaros Hamidullaha. Ha figyel, egyikük sem csuklós :. „A különböző madhhab, ez így” Mindegyikük mer tenni magát egy szinten Imám Azam.
Sok döntéseket a négy iskola eltérő értelmezéseket. Ez nem mindig tüntetik fel, hogy milyen határozatot tartozik madhhab. Ha a szunnita tudós adja meg a választ, egyike szerint az irányzat, a bezmazhabniki azt mondják: „Mi vagyunk a felelősek az iszlám szerint”, ily módon elutasító négy valódi madhhab és így akarom mondani, hogy az imámok a madhhabs, nem beszél az iszlámról. Az érték, amelynek hatalmas könyvet a hanafi tudós Mulla Khusrav „Dyurar wa Gyurar” mondta:
„Az Advent a Ramadan böjt válik Fard. De az utazó nem kötelező böjt. Egy muszlim, aki a pólusok, amennyiben az utas, a poszt nem felel meg. Ő az álláshoz után hazatért. Azokon a helyeken, ahol a nap hossza meghaladja a napi 24 órában, a böjt figyelik az órát. Az ilyen helyeken meghozták, amikor a legközelebbi falu, ahol süt a nap, rövidebb ideig tart, mint 24 órát „(Dyurar wa Gyurar)
Kérdés: Tudjuk, hogy a helyzet az utas nem szükséges. De az utazó, hogy ne akadályozza nagyböjtnek, ami mozog egy repülőgép a kelet-nyugati, illetve nyugat-keleti rövid idő volt egy másik városban, akkor milyen időben kellett tennie Iftar idején a város, ahonnan távozott, vagy abban az időben a város lépett .
Válasz: Iftar kerül sor, amikor a nap lement. Ha repül a keleti, míg a koplalás, rövidebb lesz. Ha repül a nyugati, míg a böjt meghosszabbodik. Ha az időtartam a nap nem több, mint 24 óra, meg kell várni, amíg lemegy a nap.
Helytelen lenne azt mondani: „Nem lehet éhezik 23 órán keresztül.” Mivel a poszt oly módon, hogy nem szükséges. Bár nem kötelező böjt az út során, de a becsület a jutalom az istentisztelet végre kellő időben, az éhgyomri személy kell várni, amikor lemegy a nap.
A böjt az utazás során
Kérdés: Mi ment az úton, mint a böjt megcélozza a keletről nyugatra, például Almaty Atyrau ahol iftar eljön az idő egy órával később. Egy másik esetben, amikor repülni Atyrau Almati iftar közel egy órán keresztül. Ilyen esetekben meg kell tennünk razgovlenie, egy olyan helyen, ahol tettünk a szándék a postai úton, vagy ott, ahol már megérkezett? Hogy vagyunk, hogy imádkozzunk Maghrib, amikor a nap még nem beállítva?
Válasz: Az alapot a helyi időt, azaz a amikor a nap lemegy. Nem tudja működtetni a nappal. Mindenesetre város a világon, ahol a muszlim böjt vagy namaz, úgy viselkedik a helyi idő. Nem lehet elindítani vagy hogy iftar esti ima, amikor a nap még nem meghatározott. (Nimet-és Islam. Dyurar)