Esszék, a problémamegoldás, előadások cikkek
1.Printsip identitás gondolkodási és létezési a filozófia Hegel
A fejlesztési folyamat a világ a szellem vagyon (vagy az abszolút eszme) három szakaszból áll:
• Nature - érteni, mint a külső anyag héj ötlet, ellenkező, „másság”; Ebben a szakaszban az ember (mint a természet része, és befejezése), leküzdve a végén, az anyagi természet lelki tevékenység;
• Spirit - a történet az ember szellemi élete is, amely továbbra is a fejlődés az abszolút eszme, amely összesen a filozófia, hogy megnyitja a titokzatos forrása a globális fejlődés, azaz abszolút ötlet. Az utóbbi úgy tűnik, hogy visszatér a filozófia maga tudja magát. Ebben az esetben a Hegel szerint, van értelme és célja az egész világ a kalandvágy az elme - az önismeret.
Így a valóság jelenik meg a megtestesülése a hegeli filozófia szellemében, az elme, az egyetemes ideális elv. Általában a tervezés kiderült bár egész, teljes, de meglehetősen nehézkes, kényelmetlen és nem túl egyértelmű: néhány „szellem”, mint a tündérmesékben, rejtélyes magát (és mások) a kreatív, de még mindig törekszik a tudás művét „abszolút eszme”, stb Próbáljuk megtalálni ebben a furcsa hegeli terminológia bármilyen elfogadható értelme.
Ha valamivel, hogy az tükrözze a szerkezet a világmindenség egészét, akkor könnyen belátható, hogy a világ, amelyben élünk, nagyon rendezett, szervezett, a maga módján a megfelelő és logikai, azaz ésszerű. Minden egyes részeit, mint valami nagyon rendben illeszkednek egymáshoz, szükségesnek mutatkozik, a stabilitás, ismételhetőség, vagy bármilyen természeti jelenségek - a rendszeresség. Más szavakkal, egy olyan világban domináló egyfajta természetes rend és szervezet, célszerű, hogy az emberiség igyekszik mint megérteni és kifejezni a tudományos törvények és egész elméletek (”... ő [az ember] ... csökken a világ terjed ő élő, virágzó valóság és feloldja absztrakció „.) ebben az esetben bármely elmélet következtében alapvetően belső korlátai emberi erők és képességek mindig relatív, azaz hiányos, pontatlan, hozzávetőleges. De a világ nem semmi köze a korlátozott kapacitású, léteznie kell, és nyilván van az egész abszolút teljessége törvényi, szervezet és a rend. Következésképpen egyfajta abszolút egyértelműen felülmúlja a paramétereket minden elképzelhető tartalékok az emberi lehetőségeket. Mi a filozófiai állapotát abszolút: olyan anyag vagy ideális tárgyakat lehet tulajdonítani? Hegel „rokonság” abszolút valóság kezdete és az emberi tudat nincs kétség. Úgy vélte, hogy a valóság természetét, az alapja a világ - a lelki, vagyis rokon a gondolkodó elme, absztrakció.
2. A dialektikája Hegel
A teljes „súlyát” Hegel hozzájárulása a filozófia fejlődése elsősorban határozza meg a fejlesztés a dialektikus módszer. Kevesebb dialektikus ebben az esetben van szükség, hogy megértsük az elmélet kidolgozása, amelynek alapja az egység és a harc az ellentétek, azaz a megjelenése és a konfliktusok. „Az ellentmondás a kritérium az igazság, a hiánya ellentmondás - hibák kritérium” - ez okozza a dolgozat megvédte Hegel disszertációjában 1801-ben lehet tekinteni a legfontosabb, hogy a megvilágosodás a hegeli dialektika. (A dialektikus ebben az esetben utal az elmélet kidolgozása, amelynek alapja az egység és a harc az ellentétek, azaz a. A formáció és a konfliktusok).
Az ellentmondás egységét és egymást kölcsönösen kizáró mind vzaimopolagayuschih egymás ellentétei. Egyre gyakoribb a Kölcsönös kizárás feszültség konfliktus és a forrásként szolgálnak a mozgás és a fejlődés minden dolog. Sőt, a projekt kivitelezése nem véletlenszerűen, de egyesek szerint a szabály: jóváhagyás (tézis), annak tagadásával (antitézis), a tagadás tagadása (szintézis eltávolítása ellentétek). A „visszavonás” itt azt jelenti, hogy az első két szakaszában a fejlődés a téma legyőzni, felszámolni, elhagyott, de ugyanakkor és tárolni, lejátszani, kombinált egy új és jobb minőségű. ”... Mivel minden ellentétek venni valami szilárd, például a véges és a végtelen, az egyéni és az egyetemes, a lényeg a konfliktus nem a külső kapcsolat, és a szerint értékelje a természet, mint például néhány átmenet, a szintézis és a téma, amelyben megmutatkoznak, saját gondolkodási termék fogalmak. "
Minden fogalom, és ezért minden jelenség természet, a társadalom és a szellemi ember élete halad, Hegel szerint ez a hármas fejlesztési ciklus - jóváhagyás megtagadása és tagadás tagadása, vagy új állításokat, elérve, amely az egész folyamat játszott újra, de magasabb szinten; és így tovább, amíg a legmagasabb szintézis nem szerezhető. Íme egy példa egy ilyen dialektikus ciklus által adott Hegel: „A bud eltűnik, amikor a virág nyílik, és azt lehet mondani, hogy cáfolják a virág; mint amikor a magzat felismeri hamis virág növények determinált lény, de ebben a formában az igazság helyett a virág gyümölcs. Ezek a formák különböznek nem csak egymás között, hanem helyettesítik egymást összeegyeztethetetlen. Azonban a folyadék jellege teszi őket, ugyanakkor pillanatok szerves egységben, amelyben nem csak nem mond ellent egymásnak, hanem egy ugyanolyan szükséges, mint a többi; és csak ez ugyanaz a szükségesség és az élet az egész. "
Az összetevő az alapelve a világon (Hegel szerint) az abszolút eszme is be kell nyújtania, hogy a triád - tézis, antitézis és szintézis. Először is, úgy viselkedik, mint egy tisztán logikai egységek ( „Science of Logic”), akkor a forma másság vagy jellege ( „természetfilozófia”), és végül a különböző formái szellem - törvény, az erkölcs, művészet, vallás, stb ( „A filozófia az elme”).
Irodalom