Pecsorin tét Vulić fejezetben „fatalista” Lermontov regénye „korunk hőse” Lermontov
Roman Lermontov-ben jött létre a korszak a kormány válasza, ami azt eredményezte, hogy egy egész galériát „felesleges ember”. Grigorij Alekszandrovics Pecsorin, amely az orosz társadalom találkozott 1839-1840-ben egyértelműen pontosan ebbe a típusba. Ez egy olyan ember, aki nem is tudja, hogy miért élt és milyen célból született.
„Fatalista” - az egyik legintenzívebb telek és ugyanakkor ideológiailag telített fejezetei az új. Ez három epizód, az eredeti kísérlet is megerősíti, hogy tagadják a predesztináció, predugotovannoy emberi sors.
Vulić - a természet, mint az erős akaratú, és hatékony, mint Pecsorin, de vele ellentétben nem kételkedett a létezését eleve elrendelés. Vulić kínál „próbálja meg magad, hogy a személy szándékosan helyezték az életem, vagy ... minden előre a halálos kimenetelű pillanatot.” Minden tiltakozik az ellen, mint halálos kísérleteket, és csak akkor támogatja Petchorin Vulitch és arra a következtetésre jutott vele egy fogadást. A kezdeti szalmaláng, majd az azt követő lövés Vulić segített nem csak menteni az életét, hanem nyerni a fogadást. Egy # 8209; míg Pecsorin jön hinni a létezését eleve elrendelés, bár zavart, miért gondolta, látta az arcán, mielőtt a Vulitch lövés egyfajta „pecsét a halál”, amit vett, mint egy „ujjlenyomat elkerülhetetlen sorsa.”
Következő epizód nem csak tagadja, és még inkább megerősíti tűnt krepnuvshee Pecsorin a hit megléte predesztináció. Miután találkozott aznap este egy részeg kozák Vulić megölték. Mivel nem volt átgondolni „a furcsa predesztináció, amely megmentette a fenyegető halál fél órával a halála előtt”, és ráborult, amikor ez volt a legkevesebb, amit lehet számítani? Ezt a tragikus halála Vulitch kezdtek megjelenni Most Pecsorin nem véletlen, kiderül, igaza volt: „Én megjósolta sorsát önkéntelenül szegény; én ösztön nem vezet félre, én olvastam az ő megváltozott arc a közelgő kimúlását a nyomat. "
A harmadik epizód játszik, mint egy tükör Vulitch tapasztalat tesztelés sorsa, de most a fő előadó kapja magát Pecsorin. A beszélgetés és vita, hogy semlegesítse a őrült gyilkos, bezárva egy üres kunyhó egy pisztolyt, és egy kard, Pecsorin hirtelen úgy dönt, hogy kapcsolja, ellenőrizze magad, ha eleve elrendelés létezik: „Ebben a pillanatban azt villant egy furcsa gondolat: mint Vulić, úgy döntöttem, hogy teszteljék sorsát. " Hirtelen kinyílik a zár, és sztrájk „az ablakban fejjel lefelé.” Bár kozák lőhetett volna, és „golyó letépte egy epaulette” a Pecsorin, sikerült megragadni a gyilkos kézre; Kozákok megrohamozta az elkövető „kötött, és figyelembe őrizet alatt.” „Mindezek után, mivel úgy tűnik, nem egy fatalista?” - mondta Pecsorin. De az a tény, a kérdés az, hogy Pecsorin nem ugrik a következtetéseket, különösen a „metafizikai” kérdése, ahogy akkor nevezték, majd az alapvető filozófiai probléma létezését. Pecsorin jól tudja, hogy”mi veszünk hit vagy tévhit ész baklövés."
Vulić mint egy igazi fatalista teljesen megbízott a rock, támaszkodva sorsát és a sorsa minden nélkül készítmények meghúzza a ravaszt, deputed a templomba is. Egészen más cselekmények hasonló „teszt sors” Pecsorin. Ez csak első pillantásra úgy tűnik, hogy rohan ki az ablakon, hogy a kozák # 8209; gyilkos fejjel. Tény, hogy ő teszi, hogy nagyon körültekintően előre összes tömegű és biztosít egy csomó részletek és körülményeket. Nem volt „vak” kockázat Vulitch és értelmes emberi bátorság, végzett „nyitott szemmel”.
Így, ha lehet beszélni fatalizmus Pecsorin, majd egy speciális, „eredményes fatalizmus”. Anélkül, hogy vitatná az erők és törvények, nagymértékben meghatározzák az élet és a személy viselkedése, Pecsorin nem hajlik ezen az alapon, hogy megfossza a személy szabad akaratából, mintha, egyenlővé jogait és az első és második.
Pecsorin mint szellemileg független, belső szuverén identitás nyugszik tevékenységét elsősorban magukat, azok érzékek, az elme és az akarat, nem az isteni „halászat”, nem az égi sors, amelyben az így gondoljuk, ha # 8209; a „nép bölcs ”. Jelentés a tevékenységek, különösen az előtte, nem csak növelte az intézkedés az egyéni szabadság, hanem a felelősség - és a saját sorsát, és a sorsát a világ,