Képviselői famuskogo Society (jaj a Wit Griboyedov)
Olvasás IV akció vígjáték, láttam fényes, és bemutatta a labdát a házban Famusov. Minden ragyog, minden ragyog. Lush, gyönyörű ruhák. De ez alatt fényes leselkednek karrierizmus, a félrevezetés, hiányzik a spiritualitás. Ezek az emberek nem a magas törekvéseit és ideálok. Nincs ok, hogy ne törekedjen, talán csak a magas soraiban, a gazdagság és a magas társadalmi státusz, de alacsony, korystlivye cél. Famusovskogo ideológia a társadalom feudális ideológia.
Famusovs - veszett jobbágy tartja, teljesen törvényes joga földesúr, hogy dobja az emberek, amit akarnak, és el nem számolt az emberek a várat az emberi méltóság, lehetséges, hogy erősítse meg a megjegyzések Hlestvoy: „unalmában, vittem magammal Arapka-lány igen dog; Ő vezette őket etetni, uzho, barátom, a vacsoráról solish sop „és Famusov :.” A munka, amit száműzetésbe te „példáját ugyanaz a tendencia vezethető Molchalin famusovskogo társadalom saját haszonszerzés céljából. MOLCHALIN tűzte ki, hogy elérjék, a „mértéke tudás” és a következőképpen definiáljuk: „Először is, kérjük, minden ember kivétel nélkül - a tulajdonos, ahol történetesen él, főnök, azt fogja szolgálni ő szolgáit ő vele, aki megtisztítja a ruha, a portás, hordár, a a félreértések elkerülése gonosz, kutya házmester, annyira ragaszkodó. "
Abban a hitben ringatja, és tetszik minden lehetőséget, hogy mindazok, akik valaha is hasznos lehet a számára. Csak javára MOLCHALIN úgy tesz, mintha szerelmes Sophia, mert ő volt a lánya a főnöke és a hely nagyon hasznos lehet. Csak a profit, ő gidák előtt Hlestova, így egy fél egy kártyajáték, és gyönyörködni a kutyáját. Milyen alacsony, kicsinyes, undorító: kommunikálni, hogy tegyen valamit, hogy megalázzák - javára!
Képviselők famusovskogo társadalom - az emberek nem túl képzett, és ezért nyilvánvaló, hogy ellenséges a oktatás, a tudomány, a unordinary, gondolkodás új módon az emberek számára. A vágy tükröződik észrevételeiket. FAMUSOV beszél tanítás: „A tudósok -, hogy a pestis a tanulás - ez az oka,” beszélt Chatsky, ő kiált: „Egy veszélyes ember!”, Mintegy a tanári hang: »Vedd a pobrodyag ...«. Toby túl keserű ellensége a miénk Chatsky védők a felvilágosodás, a tudomány. „Ösztöndíj átverni” - mondta.
Famusovs - meghajolnak a nemesség és a vagyon -, hogy gazdag céljukat; vakon utánozzák a külföldiek, mert az oktatás alapult oktatás szellemében semmibe az embereket, a nemzeti kultúra és az orosz nyelvet. Ezek laposabb és a képmutatást a felső felé. Például FAMUSOV figyelembe Skalozub mutat blandness, szolgaság - a beszéd hang szavak jelennek megnyerő utótagot. Úgy kezdődik, hogy adjunk segítőkészen - „c”, „Szergej Szergejevics, nekünk itt-a.”
Pletyka, rágalmazás - egy bevált fegyver a harcot famusovskogo társadalom az emberek, mint Chatsky. És látjuk, hogy az új, a szokatlan kifejezés véletlenül dobott Sofia, mintegy őrült Chatsky, gyorsan terjedt a vendégek között.
Írok egy esszét a téma „Kik a bírók?”.
Név A téma az első sorban a monológ Chatsky. Monológ megelőzi hit Famusov: „Nem én vagyok az, aki még elítélte.” És aki elítéli a Chatsky akik hibáztatom. Nem ugyanaz az erkölcsi alacsony, céltalan, tudatlan, slabodushnye, piti kis emberek! Nem igaz?
Itt úgy tűnik, olvassa el a komédia, az összes eseményt - múlt, de ha belegondolsz vezetést a mai társadalomban vannak Molchalins, Famusovs ... Szerint Goncharov, még nem költözött el a korszak elegendő távolságra, hogy az időnk járhatatlan hétköznap is. Goncsarov mondja idejével, ugyanez elmondható az ő saját.
A legfontosabb dolog, amely egyesíti őket a tulajdon - minden jobbágy. Jobbágy - függetlenül attól, hogy van-e vagy sem a jobbágyok, jobbágy - azért, mert élnek a törvények jobbágyság. A jobbágyság és a „Nestor gazemberek nemesek”, aki eladta a hűséges szolgái a három agár, a jobbágyság és a „General”, amely a jobbágy balett vezetett „hogy az anyák, apák, a gyermeki kirekesztés” és eladta őket „egyenként” megszabadulni az adósság. Krepostnitsa Hlestova és az öregasszony, aki kérte, hogy eteti Arapka par a kutyát. Jobbágy magát FAMUSOV, ami nem kerül semmibe megalázni méltóságát az ő szolgája, vagy azzal fenyeget, hogy száműzetésbe a jobbágyok nem tudom, mi „a települések.”
Mindegyikük egyértelműen támogatja a jobbágyság, úgy a fő mércéje az érdemi ember vagyonát. Így Famusov aki „gépelt zuhanyzó tysyachki két generikus -, hogy a vőlegény”, hogy ő „alacsonyabb rendű”. Szóval szívesen Famusov jegyese lánya Skalozub - „arany táska”, „nem ma - holnap Általános” - röviden, in-law „a csillagok, de a soraiban”, bár a legtöbb Sophia egyébként, hogy „neki, hogy a víz” . És ezt a kritériumot az ember élvezi az előnyeit nem egy FAMUSOV - így nem „minden Moszkva”. Például, amint a hercegnő a siket-lic megtudja, hogy Chatsky nem gazdag és nem „úriember a hálószoba,” ő most nem hajlandó, hogy szeretem őt, még néhány percig, mielőtt a többi az ő férje egyik lányát. Az istentisztelet a gazdagság, a nemesség, a soraiban, mindent átható famusovskogo társadalomban.
De tisztviselők csak akkor lehet elérni szolgálva.
És így, hogy fogadják be famusovskogo társadalom először is meg kell lennie a szolgáltatást. „És ami a legfontosabb - a go-TCA Serve” - mondja FAMUSOV Chatsky válaszul arra a kérdésre, hogy FAMUSOV Chatsky elfogadja a házasság Sophia. De még szolgáló képviselői famusovskogo társadalom továbbra is hű a mester „elv” - a törekvés a gazdagság és nemesség. Szolgáltatás számukra - az egyetlen eszköz elérésének soraiban. Ezért azok, parafrazálva Chatsky, „az egyének és nem az oka.” Ahhoz, hogy a magas pozícióban az általuk használt „sok csatorna”, egy dolgot kivéve - becsületes, informális hozzáállás szolgáltatás. Jellemző ilyen emberek MOLCHALIN, aki azt hiszi, hogy „kellene függ mások”, és ezért „előírja, hogy minden ember kivétel nélkül.” Igen, és úgy véli, hogy FAMUSOV ha az ügy „aláírt, így a vállak lefelé.”
Nem csoda Chatsky azt mondja, hogy ezek az emberek nem jelennek meg, és a „szolgáltak”. Mivel a hivatalos kapcsolatot a szolgáltatás itt virágzik és a nepotizmus. Famusovskogo társadalom tagjai úgy vélik, hogy „ez nem poradet natív kis ember!”. És Chatsky keserűen kiáltja, hogy használhatatlan, hogy foglalkozik a „nemes gazemberek”, mint azok található „védelem a bíróság" a kapcsolat.”
Egy másik közös jellemzője a társadalom minden tagja famusovskogo - imádata minden nyugati, különösen az előtt az összes francia. Úgy vélik, hogy „a világon semmi jobb szélén”, mint Franciaország, őszintén hiszik, hogy „nincs üdvösség” nem idegenek „vannak elfoglalva gépelés polcon” külföldi tanárok. Ők majdnem egy majom elfogadja a nyelv, a kultúra és szokások, a francia, anélkül, hogy tudatában magad, milyen nevetséges csinálják - mert meg vannak győződve, hogy az „idegen nem lehet tenni párhuzamosan” a nemzeti. Ezért ülésükön domináló „a zavart nyelvek: francia és Nyizsnyij Novgorod”, így a „francia Bordeaux” nem találtak Oroszországban „sem az orosz, hang, se orosz szervezet” olyan, mint Natalia Gorich elismerően mondja a „tyurlyurlyu”, ő nem igazán tudom, mit jelent.
Ahogy a sötétség fél a fény és famusovskogo társadalom halálosan gyűlöli oktatás. FAMUSOV úgy véli, hogy a tanulás - „pestis”, és azt mondja, hogy szükség van, hogy „tegyenek a könyveket hagynák éget”, és Skalozub álmok egy iskola, ahol „a könyv marad a nagy alkalom.”
A famusovskom társadalomban növekszik a pletyka, és így még a leggazdagabb „Aces” semmi olyan sok félelem, mint a világ véleményt. „Moszkvában, majd adjunk hozzá háromszor örökre” - ő kiált FAMUSOV és MOLCHALIN azt mondja, hogy a „gonosz nyelvek ijesztő fegyvert” és leginkább félnek ezek a „rossz nyelvek”, az az elv vezérli: „a bűn nem számít, a pletyka nem jó.” Még pillanatok tragédia az egész család azt Famusov bármiről, így nem érdekel, mint a „mit fog mondani hercegkisasszony Aleksevna!”.
De a társadalom tagjai famusovskogo magukat megérti, milyen ingatag a helyzetük bizonytalan erejüket. Ezért a félelem minden szabad szót, minden kritikát a morál. Ezért a FAMUSOV „és várja a Sodom”, ezért a „szigorúan megtiltja” olyan mesterek, mint Chatsky „egy lövés felhajtani a főváros”, így hív Chatsky „Carbonaro” csak, mit mondott, hogy szolgáljon szükséges „ügyben, hanem egyének.”