Istenek, amely úgy vélte, Oroszországban elfogadása előtt az ortodoxia, orosz Seven
Tovább istene panteon Vladimir - Stribog. Ő általában az isten a szél, de a „laikus” azt olvassuk: „Ez a szelek Stribozhi unokák, fúj a tenger felől a bátor nyíl polcon Igor”.
Ez arra utal, Stribog a háború istene. Az első rész a neve „stri” ez istenség származik az ősi „Utca” -, hogy elpusztítsa. Ezért Stribog - a pusztító jó, isten megsemmisült, vagy a háború istene. Így Stribog - elpusztítja az elején, szemben a jó Dazhdbog. Egy másik nevet Stribog szlávok - Pozvizd.
Felsoroltak közül az Annals az istenek, akiknek a bálványok voltak a régi Kijev Hill, nem világos, hogy a lényeg Simargl.
Egyes kutatók összefüggést Simargl iráni istenség Simurg (Senmurv), szent szárnyas kutya, gyám a növények. Ezzel a feltételezés, Boris Rybakov, Simargl Oroszországban a XII-XIII században váltotta Pereplutom isten, aki ugyanolyan értékű, mint az Simargl. Nyilvánvalóan Simargl istene volt a törzs volt, figyelemmel a Grand Prince Vladimir Kijev.
Az egyetlen nő, Vladimir pantheon - Mokosh. Ez a különböző forrásokból imádták az istennő víz (a neve „Mokosh” társított közös szláv „áztassa”), mint az istennő a termékenység és a szülés.
Több hétköznapi értelemben Mokosh volt az istennő a juh, a szövés és a női vendégeket.
Mokosh hosszú tisztelt után 988 évvel. Ezt jelzi a legalább egyik kérdőívben a XVI században; egyházfi a vallomás kellett kérni a nő, „Ne menj oda, hogy Mokosh Te?”. Istennő Mokosh (később Paraskeva) feláldozta kötegek ágynemű és hímzett törölközőt.
A könyvben Ivanov és Toporov kapcsolat Perun és Veles vissza az ősi indoeurópai mítosz a Storm Isten harcot a kígyó; A keleti szláv megvalósításához ez a mítosz „párbaj istene mennydörgés ellenfele annak köszönhető, hogy a birtokában ellés.”
Haj, vagy Velez szolgál az orosz krónikák általában a „marha isten”, mint az isten a jólét és a kereskedelem. „Marha” - pénz fájlba; „Cowgirl” - a kincstári „marhahajcsár” - adószedők.
Az ősi Oroszország, különösen az észak-kultusza Volos jelentős volt. Novgorod, a memória a pogány Volos őrzi a nevét fenntartható Volosovo utcákon.
A kultusz Volos volt Vladimir a Klyazma. Ismeretes olyan külvárosi Szent Miklós - haj kolostor épült a hagyomány szerint a helyszínen a templomok Volos. Volt haj és a templom Kijevben, az alján a szegély y Pochaina kereskedelmi kikötő.
A tudósok Anichkov és Lavrov úgy vélte, hogy a templom Volos Kijevben volt, ahol a hajó megállt, és Krivichy Novgorod. Feltehető tehát, az isten Veles, vagy „a szélesebb része a lakosság”, vagy „Isten Novgorod szavak.”
Amikor beszélünk, az orosz pogányság mindig meg kell érteni, hogy ez a rendszer az ötletek rekonstruáljuk nyelvének megfelelően, folklór, rituálék és szokások az ősi szlávok. A kulcsszó itt - „rekonstruált”.
Sajnos, mivel a múlt század közepén, a fokozott érdeklődés a téma szláv pogányság kezdett generálni áltudományos hasonló tanulmányok malodokazuemye és őszinte hamisítás.
Hoax legismertebb az úgynevezett „könyv Velesova”.
Az ő fia, a tudós aki nemrég beszéde a Division Iroda akadémikus Boris Rybakov azt mondta: „Mielőtt a tudomány történetében, két veszélyeket. Veles könyv. És - Fomenko. " És én a helyére került.
Hitelességét a „Veles könyv” még mindig azt hiszik, egy csomó ember. Ez nem meglepő: az ő története Rus kezdődik a IX. BC. e. által Bohumír előd. Ukrajnában, a tanulmány a „Veles könyv” is szerepel a tantervben. Ez, enyhén szólva, azért meglepő, mert a hitelességét a szöveg nem ismeri el a tudományos közösség is több, mint a teljes.
Először is, a hibák száma, pontatlanságok kronológia, másrészt - eltérés a nyelv és a grafika megadott időszakban. Végül - csak hiányzik az eredeti forrás (fa táblák).
Neves nyelvész Anatolij Alekseev kifejezett közös szempontból a tudomány, amikor ezt írta: „Az a kérdés, a hitelességét a” Veles könyv „megoldotta egyszerűen és világosan: a primitív hamisítvány. Védelmében a hitelesség nincs érv ellen valódiságát kap egy csomó érvek. "
Bár, természetesen, nem lenne jó, ha van egy „szláv Védák”, de csak az eredeti, és nem írta hamisítók.