A harc az eretnekek ellen az egyik fő feladata a középkori pápaság - ők
A harc az eretnekek ellen az egyik fő feladata a középkori pápaság - mert fenyegette az egyház egységét. Tovább III Lateráni Zsinat 1179 elítélte a Waldensian és albigens eretnekség, de szélsőséges intézkedéseket ellenük csak amikor III Ince. A gyökerek a középkori eretnekségek vissza az időben a Gergely-reform, ha a belsejében a templom is voltak radikális hajtások a reform mozgalom, amely arra irányul, szemben az egyházi hierarchia. Megjelent a XI században radikalizmus képes volt sikeresen csatlakozni egy programot református pápaság.
Az elején, függetlenül attól, hogy a katharok Dél-Franciaországban van Waldensian eretnekség. Ez volt a világi mozgalom élén gazdag Lyons nevű kereskedő Pierre Waldo, ki adta vagyonát a szegények és prédikálni kezdett. Ennek alapján az evangélium prédikált apostoli szegénység és felszólította, hogy kövesse Krisztust, egyre erősebben ellenzik a gazdag papság. A 1184, Pope Lucius III nyilvánították eretneknek mozgását Waldo. Azóta a Waldenses egyre összekapcsolódik a katharok, hogy elutasították az egyházi hierarchia, a szentségek, a bűnbocsánat, a tized, tagadta a katonai szolgálat, élt egy szigorú erkölcsi életet. Miután a kiirtását albigens eretnekség valdeiskaya a XIII században elterjedt szinte egész Európában. Ehelyett az osztály rendszer a rendi társadalom Waldenses végzett egyenlőség jegyében a korai egyház. Azok a közösségek, azok ismerik, mint az egyetlen legitim Bibliát. Waldensian eretnekség a városok és falvak.
Végén a XIII században Lombardia, volt egy mozgalom úgynevezett Humiliati mozgalom félig szerzetesi, félig eretnek aszketikus jellegű. Pope Lucius III és kijelentette eretnekek.
Világi hatalom készségesen felajánlotta a pápai egyház fegyveres segítséget a büntetés eretnekek. A pápasága III Ince elterjedt azonosítása az eretnekek és elítélte az egyházi bíróság, de a segítségével a világi hatóságoknak. Elvileg az inkvizíció mindig is létezett az egyházban. Eredetileg azt jelentette, nem más, mint hogyan lehet megőrizni a tisztaságot a dogmák a hit és a kiutasítás a templomból bűnre ellenük. Ezt a gyakorlatot már rögzíteni, mivel a XIII. Tekintettel arra, hogy a középkorban az egyház és a vallás lett a társadalmi tényezőket vették figyelembe a támadás őket ugyanabban az időben, mint a támadás az állami és társadalmi rendszer. Jogi és szervezeti elején a középkori inkvizíció által kifejlesztett Sándor pápa III tanácsok 1162 Montpellier és 1163-ben a Type és meghatározott dokumentum, ahol mutatott rá arra, hogyan kell kezelni az eretnekeket. Mielőtt a középkorban járt elvet, hogy az eretnekek nem kellene elpusztítani, hanem meggyőzni. Azóta a papság kellett eljárnia az eretnekek ellen, nem is mutatja nekik a vád a hivatalos minőségben (hivatalból). Teológusok és jogászok fejlődtek az elvet, hogy eretnekség azonos megsérteni a legfelsőbb hatóság (Lese majesté), és ezért függ a büntetés az állam. 1184-ben a Tanács Verona Lucius III kiadott egy rendeletet szavakkal kezdődő „Ad abolendam”, szemben az eretnekek. Papi kellett nemcsak a vádat az eretnekség az esetek váltak ismertté számukra, hanem a vizsgálat lefolytatására eljárás (inquisitio). Jelen volt a tanács Frigyes császár I építettek templomot átok az eretnekeket a birodalmi jog ezáltal az eretnekeket és üldöztetésének az állam. A világi hatalmát az egyház összeolvadt az inkvizíció a közös ellenség ellen. A nyomozás a papság, a kísérletek eretnekek ellen szervezett, mint a templom, de a kihallgatás és végrehajtása mondat - piszkos munka - osztották a világi hatalom.
Ez az első alkalom összhangban kódex törvények 1197 király Pedro II Aragónia, azt találták, hogy az eretnekeket kell égetni máglyán. És ártatlan III, megerősítve 1199 a korábban említett rendelet pápa Lucius, tette hozzá a szavait, hogy eretnekség szerint a római jog megegyezik lese felségsértés, és mint ilyen, büntetendő halál a tét. A másik magyarázat az eretnek máglyára, mert az eretnekség kezdetben képest a pestis. Heresy - a pestis, a lélek, a halálos ellensége az igaz hit, és azt is gyorsan terjed, mint egy igazi pestis. Az egyetlen módja, hogy állítsa le a pestis, és a további szennyezés megakadályozására az égő hullák hitték meghalt a pestis, és övék a dolgokat. Ezért ellen eretnekség ez volt az egyetlen módja a gyógyulást. A 3. kánon IV Lateráni Zsinat határozata Ince szentté avatták, és Frigyes császár II 1224-tette a császári törvény.
Pápai inkvizíció végleges formában kidolgozott 1200-as években. Amikor Gergely pápa IX tekintve törvényi változások mentek tovább, és végül a pápai Alkotmány szavakkal kezdődik: „Excommunicamus” tette közzé 1231-ben. Most együtt a püspöki inkvizíció és a pápai inkvizítorok járt; Apa tartja az inkvizíció elrendelte az új kolduló rendek. Különösen a részletes rendelkezések az inkvizíció által kifejlesztett a domonkosok. A telepítés a pápai inkvizíció ösztönözte elsősorban alkotmánya által Innocent IV 1252, szavakkal kezdődik: „Ad extirpande”. Ebben a dokumentumban a pápa feltéve, hogy a kínzás alkalmazását a kihallgatási kamrában. Létrehozása az első pápai bíróság az inkvizíció alatt volt Nicholas IV végén a XIII. Az inkvizíció kíméletlen volt. Az eretnekek - egy második szakasza - meg voltak fosztva a polgári és politikai jogok, nem volt szabad eltemetni őket, nem volt fellebbezési jog és a védelmet a vagyonukat elkobozták, és a felmondás közülük oda. Ez egyházi intézmények működjenek együtt a világi hatóságoknak. Egy olyan korban, a terror az inkvizíció, amely nőtte tömeges üldözés égő tüzek a főtéren akarták ijeszteni az embereket, és tartsa őket távol a tüntetések ellen a fennálló rendet.
A középkori templom gazdag és befolyásos intézmény, amelynél a püspökök és Abbey cím oda képviselői a feudális nemesség. Ugyanakkor, fontos jellemzője a lelki filozófiák egy eszményítésével szegénység, és a leglelkesebb hirdetője szegénység vált követőjévé Clairvaux-i Bernát Assisi Szent Ferenc. Az élet eszméit polgári törekvések, egymással szemben feudális társadalom volt, ha nem a vágy, a szegénység, akkor természetesen a vágy az egyszerűség kedvéért, hogy a racionalizmus. Ez nyilvánvaló volt a mozgás, prédikált a szegénység egyrészt, az eretnek mozgalmak kialakult a templomon kívül; Másrészt, a templom - a kolduló rendek.
Rendelés Charter minorita (Ordo Fratres Minorum) elvei alapján a centralista hagyta jóvá 1223-ban a Honorius pápa III.
A harcot a kathar eretnekség megalkotását tette szükségessé a domonkos rend, illetve a rendi prédikátorok. A nevet később következőképpen magyarázható: a szerzetesek tartják magukat Domini vesszők - kutyák az Úr. Az alapító a rendi prédikátorok (Ordo Fratrum Praedicatorum) volt Szent Domonkos (kb 1170-1221), aki a kánon, hanem azáltal, hogy a poszt, fogadalmat tettek a szegénység és szentelte az életét, hogy a harc az eretnekeket. Ártatlan III ellenezte erősítése a rend, de a következő pápa 1216 jóváhagyta. A teológiai munkát a domonkosok, nem utolsósorban szolgált gyakorlatias célra tárgyalások eretnekség. Rend van kialakulóban az inkvizíció, nem csak a teológiai érvek, hanem a bonyolult jogi rendelkezések. A pápai inkvizíció szinte kizárólag a kezében a domonkos rend.
Hatása alatt a két nagy koldulórendi szerzetesség éli új reneszánszát. Knight-keresztes alakított koldulórendek a karmeliták, aki 1226-ban hagyta jóvá a pápa. Szervita rend alakult 1233-ban Firenzében, mint a világi társadalomban. 1255-ben, Sándor pápa IV megerősítette az állapotát, de csak a XV században, ez lett a koldulórendek.
De ha az ideális lovagi kor hős volt egy kereszt a köpenyén, a XIII században, a pápa fellebbezések szólít hadjáratot, találkoztak teljes közöny. Széles projektek IV lateráni zsinat nem hozta meg a várt eredményeket ezen a területen. András magyar király II Lajos francia király a IX, később Frigyes vezetett keresztes hadjáratok, de nem sok sikerrel. András II részt vett a keresztes Palesztinában, ami egy sereg számozás 15.000 ember. Távollétében, ő adta az ország védelme alatt a pápa, és a menedzsment feladata, hogy az esztergomi érsek. A hadsereg gumicsónakkal a velenceiek a tenger; András a díjat is adtak nekik javára a város Zara. Magyar hadjárat elején 1218 eredménytelenül zárult.
Az utolsó aktus a harc a pápa és a császár (az első felében a XIII század)
A legnehezebb feladat az utódja III Ince volt a végrehajtás egy egyetemes politikai hatóság a pápák elleni küzdelem a hatalom a Frigyes császár II születik ebben a gyógyulási idő. Frigyes (1212-1250) nőtt fel gyámsága alatt III Ince (Friedrich unokája volt Barbarossa Frigyes, az örökös a Királyság Szicília és a Német-Római Birodalom). 1212-ben, Frederick német királlyá választották. A következő évben, meghalt III Ince, és Frigyes kezdte a háborút Olaszország újra. Annak a ténynek köszönhetően, hogy ő tartozott Szicília, amely abban az időben volt egy jól szervezett, gazdag világi királyság, ő nyerési esélyeit nagy volt. Vette körül a pápaság az északi és a déli. Ugyanakkor Németországban, Friedrich nem rendelkezik tényleges hatalommal. Szicília, a XIII században kialakult a gazdaságfejlesztés és a kereskedelem. Központ dél-olasz bürokratikus állam volt Szicíliában, amelyre Frigyes, az utolsó középkori uralkodók, ismét megpróbálta a gyakorlatba átültetni az álom a világuralom. Friedrich szinte soha nem hagyta Szicília szívének kedves, és Németországban tűnt neki távoli és hideg tartományban. Az utolsó császár a család Hohenstaufenek felszerelni a palermói hajógyár a keleti stílus, a keleti kényelem.
Kezdetben a pápaság megmutatta kapcsolatos rugalmasság az ambiciózus tervek Frigyes II. Honorius III (1216-1227) felemelkedett a pápai trónra, hogy régi és gyenge ember. Nem próbálta megmutatni erejét viszonyítva a fiatal császár. Így Friedrich tudott zökkenőmentesen egyesíti az anyai öröklődés, a Királyság Szicília, a apjától örökölt a német királyságot. Honorius pápa sokkal jobban aggódik belügyi és már lesz egy rögeszme igyekszik megszervezni a hadjárat. Honorius III legalizálta a kialakulását az új kolduló rendek, valamint annak érdekében, hogy szervezzen egy keresztes kért minden áron egyetértésben Frederick. Pope és vezetett a koronázási Frigyes császár a tény, hogy ő fogja végezni a felszabadulás a Szentföldön. Miután megkapta 1220-ban a császár korona Frigyes nem is hiszem, hogy nem egy keresztes, és hozzálátott, hogy megerősítse saját helyzetét Olaszországban.