Védikus kultúrában az ókori India
Mitológia és istenségek
Irodalom
Az ősi India egyik legszínesebb, eseménydús és lelki élet az ókori civilizációk. A kultúra már olyan fejlett, hogy annak ellenére, hogy az idő múlásával, sikerült letenni gyökerei nagyon mély - és ezer év múlva, egy olyan korban, a technológiai fejlődés és az elutasítás a régi elvek mindig uralkodik a saját területükön. Nehéz megmondani, hogy mi a titka annak erejét, mert minden művelt hindu hisz kell fejből tudja a himnuszok „Rigvéda”, és a hagyomány Indiában játszani több, mint egy nagy szerepet az életemben, mint egy személy, hogy, de a társadalom egészének.
Ezen a kultúra és megpróbálom elmondani.
Szerint a hagyományos vallási környezetben, mind a kiindulási helyzetbe hinduizmus származik a „Rig Véda”. Szövegek is megismételtük a későbbi vallási és vallási-filozófiai művek, új és gyakran meglehetősen önkényes értelmezése a himnuszokat hivatott alátámasztani az állítást, hogy ezt vagy azt az irányt, a hinduizmus helyesen és a kapcsolat az eredete ennek a tanítás.
A különböző álláspontok és ötleteket a „Rigvéda” meglehetősen tartós és jelentős hatást gyakorol a formáció az indiai világ. Miután Rigvediyskie istenség tisztelte a középkorban és része volt a hindu panteon, és a modern időkben, és védikus világérzékelés nagymértékben meghatározza a sajátos vallási és filozófiai gondolkodás a következő korszak. Egyes himnuszok, hagyományosan az úgynevezett filozófiai, azonosítottak, mint a kiindulási alapját a filozófiai hagyomány a hinduizmus. Sajátos „Rigveda” szellemében tisztelet a természet erői, a gondolat itt kifejtett harmonikus levelezés az élet „a ritmus az élet” minden teremtmény is megelőzte upanyshad tanítások, Vedanta és bizonyos mértékben befolyásolták a buddhizmust.
Védák, nevezetesen a „Rigvéda” magában foglalja a rengeteg fogalmak és értelmezések az élet ebben a világban. Bemutatta formájában történeteket az istenek, tetteik és a tettek, „Rigvéda” minden vers hordozza a tanítást, hogy kérdéseket tesz fel, akkor is választ. Apropó a védikus kultúra India, meg kell értenünk, hogy ez szorosan összefonódott a vallási összetevő.
versek kiejtési szabályok szigorú és egyértelmű. Énekesek, teljesítő énekeket, szigorúan őrzött hagyományait játékuk és úgy gondolta, hogy ettől függ, hogy ez hatással lesz az istenek, vagy sem. Várták, az istenek segítséget és támogatást a harcot a démonok és ellenségei, amely önmagában megvan az ereje, hogy egy bizonyos rejtélyt és a hatalom.
Kronológia az egyes könyvek a „Rig Véda” kifejlesztett elég jól. A lényeg, hogy az a tény, hogy az alapján a „család”, a másodiktól a hetedik befogadó, mandala. Úgy tartották, a családok a papok, és minden mandala összefüggésbe lehet hozni a megfelelő papi versenyt. Ugyanakkor a tizedik könyv kiadását - van egy újabb eredetű és medvék, mint az előző mandala jellemzői. Úgy tűnik, himnuszok dialógusok, összetett rituális énekek, amely nyomon követhető a lényeges módosítás az eredeti védikus világkép. Háttér legfontosabb elemeit, így az indiai kultúra ősi indiai színház, együtt jár a tizedik Mandala csak kellő himnuszokat dialógusok, bár drámai megjelenést is jelentkezik sokkal később.
„Rig Véda”, mint a legfontosabb, van más, vele szomszédos Samhitában. Ez: „Sama”, alapvetően ismétlődő rigvediyskie szövegeket, de részletesebb útmutatást azok végrehajtását; „Yajur”, mesél a részleteket a védikus rituálék, és a „Atharvavéda”, különben a Atharvavéda, a papok a tűz - egy gyűjtemény a különböző varázslatok és mágikus formulák.
Samhita is összhangban a függvények egy bit a papok.
„Rig Véda” - Hotaru, aki felelős volt a szavalat himnuszok alatt jelentős áldozatokat. „Sama” - a udgartom énekelt himnuszok és kezeskedtek zenei összetevőt. „Yajur” - a adhvaryu nyújtó része az általános áldozat ünnepségen. „Atharvavéda” társul Brahminnak vagy purohita, az elsődleges és királyi pap.
„Atharvavéda” Különösen fontos, többek között samhitas. Bár az ókorban sok ötletet ez felel meg a „Rigvéda”, ő később alakult meg. Ez egy nagy irodalmi értéket a védikus kultúrát. Részben amiatt, hogy ez a gyűjtemény utalás volt a démonok és az ellenséges szellemek, az indiánok, ő gyakran elfogadják, mint valami idegen. Emiatt a hindu írások általában ez nem beszélünk a négy Védák, de csak körülbelül három.
A XIX században ebben szamhitában próbálták felmérni a jellemzői a vallás más eredetű nem kapcsolódó, a szemben felvetett „Rig Véda”, de ez nem jött össze. Bár a „Atharvavéda”, és később elfogadott szamhitá, ezek nem a származása, hogy eltérő a különböző etnikai környezet és annak jellemzőit. Azt több figyelmet szentelt a mágikus szövegek, varázslatok és parcellák, de néhány ötlet a „Rigvéda” is találhatók ott a megtestesülése.
Hol minden Véda mi a jelentése? Védák, amely egyesíti a részletes leírást a mitológia az ősi India és a hozzávaló filozófia, adott egy teljes kilátás nyílik a világ létezésének és annak törvényeit.
Középpontjában a világ védikus modell alapja közötti kapcsolat az emberi és az isteni. Ez a közlemény hajtjuk alkotók himnuszokat - Rishi, mert a legenda szerint kiderült, hogy azokat a titkait a misztikus és isteni. Rendelkeznek a bölcsesség és az intuíció, tudták, hogy az isteni világot belülről, miközben rejtve rendes indiánok. Az eredmény az ilyen voyeurisztikus és himnuszokat történetek a mennyei élet a hatalom az istenek, akik egyidejűleg egy ima különös módon javára kérve.
Veda vallási India Rigveda
Mitológia és istenségek
Mint már korábban említettük, az állandó, megváltoztathatatlan attribútumokat és az istenségek az idő nem volt megfigyelhető. A vágy, hogy a panteizmus különösen nyilvánvaló a késő tizedik mandala „Rig Véda”. Láthatjuk, hogy az a tény, hogy nincs egyértelmű jellemzői a fizikai megjelenése istenségek nem adott. Himnuszok leírni és dicsérni az eredmények, hősiesség és a hatalom.
Csak néha említett tulajdonságok egy istenség, hanem a figyelmet rájuk a jövőben nem koncentrált. Például a Nap-Surya van ábrázolva kezében az arany, ami szimbolizálja a csillogás, egy szekéren húzott hét ló sugarak. Részletesebb leírást nem adott, annak ellenére, hogy Surya - az egyik legnépszerűbb mitológiai karakter. Isten szél Vayu rendkívül tisztelt, a híre sok himnuszokat, de nem tesz említést az ő tulajdonságait.
Az ősi indiaiak nem tudja a soros egyistenhit, imádják a sok istenek együtt éltek a hit egyetlen személytelen elv áll mindenek felett, és áthatja minden dolog. Ez az első alkalom, ez az elv, bár nem egészen a végleges formájában vették fel a himnuszok „Rigvéda”. Az ötlet egy átfogó és személytelen (amelyek a megszemélyesített fő istenei panteon) így válik szerves eleme a vallási iskolák az ókori és középkori Indiában, a Védák felismerik annak forrását. Ebben az esetben a „homályos” kép a védikus istenségek meghatározni a fejlesztés korai szakaszában „panteista tendenciák”; a későbbi folyik úgy tűnik, már egy nagyon világos filozófiai fogalom.
Minden istenségek általában alkotnak a csoportok száma. Azt javasolták, sok osztályozás, de a végén úgy döntöttek, a szétválás a hindu, bár most úgy gondolta, hogy ez a besorolás nem egészen pontosan tükrözi a mitológiai világ a „Rig Véda”. Három gömbök a világegyetem - az ég, a föld és a légteret - kiegyenlített csoport három istenek. Az első közülük egyértelműen Surya (nap) Usas (Hajnal), Varuna (isten a víz és a világrend), a második - az áldozati tűz Agni bódító és támogatások halhatatlanság szent italt Soma munkatársai harmadik -. Isten Vayu szél, az eső - Parjanya, zivatarok - Rudra, villámlás, mennydörgés és destruktív elemek - Indra. Az utolsó isten is magasodik a másik felett, a „híve a világot.” Ez a rendszer azonban még mindig nem képes fedezni mindent, például egy speciális csoport isteni párok - Maruts, Aditi.
Indra, bár a főisten, és legfőképpen antropomorf panteon, nem erkölcsi ideális korunk. Rigvediyskogo a világ megértésének fontos figyelembe venni „csökkenti” a kép a főisten. Ő nem azonosítható semmilyen konkrét erkölcsi elv, a mohó, buja, mint bármely más védikus istenségek elkövetett kábítószerek - szóma harcokban az Asurákkal legfeljebb csalás és árulás.
Mindezek mögött nem csak látni a primitív korszak erkölcsök és fejletlen erkölcs. Indra - a megtestesült féktelen hatalom és logikus, hogy primitív mentalitás kihúzta egészen természetes, és egy nagyon durva formában. Indra trükk és nyilvánvaló gátlástalan - poppulyarnoe megnyilvánulása mindenhatóságát istenek reprezentációk egy bizonyos fejlődési szakaszban a vallás. Számos próbálkozás megmagyarázni alföldi finomságok keverése különböző kiadásban az idő egy emlékmű aligha tekinthető meggyőző. Azt lehet mondani, hogy Indra maradt, és legfőbb istenség, és átfogó jelképe a védikus vallás, amíg a természet a hit nem változott annyira, hogy volt más, egészen más a régi képek és ötletek a kifejezés egy új szakaszt a kilátások a védikus korszak.
Hála Rita, a nap mozog, az évszakok változásai, a hajnal szertefoszlik az éjszaka sötétjében. Néha húzott formájában szekerek futni. Az ellenkező kifejezés rövidítése anrita - káosz és a sötétség.
Rita testesíti nemcsak fényt, hanem a produktív természet ereje, hogy Indiában kapcsolódó türelmi-monszun esőzések jön a helyette znoyu. A különbség szempontjai ezt a koncepciót tükrözi a vágy, az ősi indiaiak, hogy megértsük valódi jelenségek valóság elvont formában.
Védikus világnézet vezette azt az elképzelést, megbonthatatlan kapcsolat a folyamatok a természetben áldozatot. Cult gyakorlatban a papok - az alkotók és az előadók himnuszok „Rigvéda” - volt látható nem csak egy eszköz megszerzésének különböző előnyöket, hanem szerves része a globális folyamat: ez biztosítja mind ünnepe Rita vseobemlivayuschego, a szervező elv minden élőlény fenyegető káosz. Nézetei szerint a kor mozgását a Nap és a évszakokban nem sérti az áldozati ciklust. Ez a nézet elég megalapozott, majd ismerteti a kétértelműsége a „Rita” - az egyetemes jog és az erkölcs. Rita fordul itt szabályozó elv egyaránt fény és a mozgás események és az állam az emberi élet - a születés és halál, boldogság és boldogtalanság. Ez természetesen azt jelenti, hogy az erkölcsi fogalmak a legáltalánosabb törvényei fejlődés és a világ létezésének.
következtetés
Védikus kultúra az ősi India - az elején a kultúra a civilizáció egészét. Végzett a század tanításai képezték az alapját a jövőben a régi idők és a mai napig kultúra India viseli a lenyomatát az ősi tanításokat. Védák - nem csak a reprodukció a mitológiai és vallási motívumok ezek a gyűjtemények készülnek elméletek eredetét a világ, a létezés, amelyben az első alkalommal vannak kezdetei filozófia. A himnuszokat énekeltek istenek, de ugyanazokat a kérdéseket és aggályokat, keverjük a fejében a lakók, hogy a korszak.
A védikus kultúra volt óriási hatással fejlődését India egészére, hiszen abban rejlik alapjait hinduizmus és a buddhizmus, hogy néhány nagy vallások és a modern világ.
Elemezve a témáról, érdekesnek találtam, de ugyanazzal a komplexum. Ez magában foglalja a különböző szférák, amelyek mindegyike értetődő nem olyan egyszerű, mert a védikus kultúra nem jelent erős filozófiai komponenst.
Listája használt források és szakirodalom
Helyezni Allbest.ru