Lehetséges, hogy elveszíti magát a templomban
Talán nem lesz téved, ha azt mondom, hogy a legnagyobb érték a mai világban az emberi „én”. A korai életkortól kezdve az ember azt mondta, hogy nincs semmi fontosabb, mint fenntartva saját érdekeit, semmi több érdekes és szebb megnyilvánulásai a személyiség, bármi legyen is az.
Azt mondják, hogy egyfajta ön - a természetes és logikus következménye az emberiség fejlődésének, a megtestesült a legvédettebb eszmék, amelyek rakták az ókorban. Igaz, az is kétséges egy ilyen világban már az ókorban (ahol mellesleg az a gondolat, személyiségi meglehetősen homályos) nyilvánvaló volt. Euripidész Médeia „férj elhagyja a hősnő viszi a gyermekek, és ez nem vet is -, mert attól tart, a megtorlást. De a jellegére tekintettel a pár hiányos: a gúnyos kérdést a messenger, „Mit hagyott, büszke Medea?” Ő azt válaszolja a düh: „Én! És ez elég „-, és továbblép a szisztematikus megsemmisítése az emberek: megöli az ellenfelet, az apja és a gyermekek. Itt van egy elképzelés az emberi „én” a legmagasabb megnyilvánulása hagyott ránk örökül a nagy görög drámaíró.
A mi társadalmunkban, az ateista szovjet korszak megmarad néhány sztereotípiát. Egyikük hirdeti az egyén szabadságának csúcsra az emberi kultúra; A második kifejezés az egyház mint intézmény elnyomása az emberi személy, minden szabad megnyilvánulása.
Sajnos, a szörnyű sztereotípiák Die Hard, a még meg vannak fosztva indoklás, annál erősödött közhely. Azok amely beszélünk, figyelembe még a művelt körökben, mert önkényesen magas oktatási helyzetének emberi tudás a kereszténység és az egyház lehet teljesen rossz. És mivel ma a templomba jönni, általában felnőtt, jól bevált az emberek, még ha komolyan keres Isten tisztelettel fogadja az egyház tanítását, amely tudja, hogy még mindig néha megbotlik ezeket a sztereotípiákat, és kezdődik a csoda, ha az ember elveszti az Egyház saját „én”?
Valóban, az Egyház a figyelmet a „én” mindig is nagyon szívesen és éber. Egyrészt, elismerve a legfőbb emberi méltóság, mint Isten képmása, az egyház azt mondja, hogy mindannyian egyedi és megismételhetetlen. Egyéniség - az, hogy a benne rejlő ember Isten: az összessége tehetségét, a képesség, hogy Miropoznanie - és ebben az értelemben a szó személyiség nem járna semmilyen negatív értelemben.
De a modern világban felhívja személyisége, saját „én” valami egészen más -, hogy az atyák értünk önmagát. Self - amikor egy személy az „I” mindent mérni körül, és végül - az egész világegyetem, és az összes esemény zajlik körül más emberek, tetteik kiértékeli prizmán keresztül ő „én”. Ebben az értelemben még abból a szempontból hagyományos bölcsesség nézet az emberi erkölcs önálló - a hiánya a koncepció ugyanannak a sorozatnak, önzés. És a szempontból a Szent Atyák a férfi akaratából, érteni a saját maga által - sárgaréz fal közte és Isten (Jel Pimen Nagy).
Annak belső élete a szint egy személy teljesen zavarodott. Mivel egy képzeletbeli talapzaton, nem tud építeni egy normális, egészséges, jó kapcsolatot azokkal az emberekkel, még inkább -, hogy életét Istennek, bízik benne. Egy másik szinten, minden területen az emberi tevékenység még mindig fejlődő paradox helyzet: a elsőbbségét magabiztos győzelem militáns értés. Ez nem meglepő: ha az a célunk, hogy megerősítse az „I”, ő egyéniségét, mint a legértékesebb dolog a világon, a tanulmány feltétlenül megtanulják az alapokat a szakma, az úgynevezett „iskola” - feleslegesen, tanulmányi és figyelembe veszi a tapasztalat a korábbi generációk - időpocsékolás . Gyakran látunk: egy laikus mer belépni a közösség a szakemberek, egyszerűen azt mondja: „Látom, mint ezt.”
A hatás a „csupasz király” az Andersen-mesék idővel, nem csak nem tűnik el, hanem éppen ellenkezőleg, növekedett - talán azért, mert nem sugárzott idő a gyermek olyan naiv, így tudott kiáltani: „A király meztelen! „[2]. Ez különösen érzékelhető az úgynevezett avantgarde művészet: a dolgokat, hogy véleménye szerint nagyon sok ember csak egy új ruhát a király, zajlik múzeumok, könyvet írt róluk, tanulmányozza őket, vásárolt és eladott hatalmas pénzt. Közülük is gondoskodik kiállítások a tornác a ház ....
Symbol, ikonikus avantgárd jelenség tekinthető a „fekete négyzet”, amelyet Malevics. Mindig kíváncsi tudni, hogy mit gondoltam a művész, látva ilyen nagy felhajtás a számtalan fekete (piros, fehér) négyzetek (kereszt, kör)? Figyelemre méltó, hogy az első kiállítás, amely bemutatta „Fekete négyzet” (1915), és az újabb kiállításokon, amelyhez tartozik, hangsúlyozta, hogy ez a kép helyét veszi át ikonok a sarokban, ő alakult kontrasztú ikon [3]. Mindez természetesen nem véletlen. emberi módját látja a modern művészet - oly módon, hogy az abszolút önálló, ami nem csak úgy létre a Teremtő, hogy elfelejti róla, hanem ad az őrült bátorsága megtámadni azt (Rece mad a szíve, hogy nincs Isten [Zsolt 13: 1 ]).
Lehetetlen tagadni, hogy a régi orosz kultúra gazdagodott emberiség vitathatatlan remekművek. Eközben azt joggal nevezhetjük kultúrájának alázat; talán ez a legfontosabb alapvető tulajdonsága. De a baj az, hogy az erőfeszítések sok generáció a nyilvánosság, a politikusok és publicisták a szó alázat nyelvén világi társadalom vált idegen neki a jelentését valami szürke, intellektuálisan és esztétikailag nyomorult, középszerű.
Tény, hogy az alázat - mélyen gyökerezik a tudat megértése a lényeg állandó jelenléte az ember Isten előtt. Alázat - az a képesség, hogy ellenőrizzék Isten előtt, a józan megértése szerepét a világban, nemcsak az ő Teremtő, hanem kapcsolatban mások - és nem csak az emberek, hanem minden teremtmény. Alázat elősegíti alkotó emberi virágzása tehetségét, míg a személyes ambíciók gyakran vezetnek a kreativitás lebomlását. A közhiedelemmel ellentétben, unalmas és monoton - sin, mert az apja, aki szintén az e világ fejedelme üres és steril. Teremtő Isten tökéletes kölcsönöz alázatos kreatív ajándék Isten ellenzi a büszke és alázatos kegyelmet ad (Jakab 4: 6).