Ember és természet a társadalmi-kulturális dimenzió
A modern kor jellemzi a globális környezeti válság, amely érinti a nagyon emberi civilizáció alapjait. A kérdés az, a környezetszennyezés, a természeti erőforrások kimerülése. A helyzetet súlyosbítja a nem csak a túlterhelés természeti rendszerek, mint a tudományos és technikai fejlődés, növekvő és erősödő a skála az emberi tevékenység, de a piaci erők globális szinten, a fegyverkezési verseny, és így tovább. D. Érthető, hogy miért a környezet kerül előtérbe a tudományokban. A filozófiai és módszertani kérdéseiről ökológiai jelentősége abban rejlik, hogy ő „generál tudat a civilizáció, a kiindulási pont a tudományos ember és természet viszonyának” (FI Girenok).
A környezeti problémák a mai világban globális jellegű, és azok megoldás függ a világnézet, amely tartalmaz egy bizonyos kapcsolat az ember a természethez. Ebben az esetben meg kell használni az összes pozitív dolog, amely mind a materialista és idealista tanításait.
S. Nasr rámutat arra, hogy a tudomány fejlődése és a technológia európai civilizáció törött fedél szakralitás és a spiritualitás a kapcsolatok jellegét. Ennek eredményeként, az ő véleménye, hogy zavarja a harmónia a természet és az ember, valamint ember és Isten között. A veszély a káosz uralkodjon a földön létezik, mert szerint S. Nasr, hogy a nyugati ember mindig is törekedett és törekszik, hogy továbbra is kizárólag földi lény. Modern környezetvédelmi tanulmányok képes leküzdeni bizonyos akadályok okozta töredezett és speciális természet tanulmányozása, de nem oldja meg a mélyebb problémákat emberi. Az ember maga megszegte az ökológiai egyensúly, ő vezette elemei nem biológiai eredetű jellegű. Mondja S. Nasr, a „szellemi ember elleni lázadás ég fertőzött földet.” S. Nasr azt tanácsolja, hogy kapcsolja be a Korán, mely teljes értelmezése a természet az iszlám, amely képes létrehozni a harmónia az ember és a föld (de mindenekelőtt az ember és az ég), majd változtassa meg a fogyasztói hozzáállást természet szemlélődés és tisztelettel.
Képviselete a természet, mint egy organizmus, és behatolnak, az iszlám, a judaizmus, a taoizmus és a buddhizmus. Az iszlám is van egy különleges hely, mert történelmileg tartozik a közvetítő szerepet a filozófiai gondolkodás, a Kelet és a Nyugat. S. Nasr felhozza az, hogy az iszlám kultúra, hogy egy nagy hozzájárulás a szintézisét keleti és nyugati tudomány létrehozását olyan tudomány, amely alapján kell ősi vallási és misztikus hiedelmek. Egy ilyen megközelítés az okozott környezetvédelmi problémák megoldásában egy bizonyos heurisztikus potenciál, azonban nem teljesen oldja meg a globális környezeti problémákat. Azt is meg kell használni az eszközöket, amelyet a fejlesztési kultúra, a tudomány és a technológia.
Ugyanez, sőt, a gondolatmenet, mint a C-Nasr, különös és E. Fromm, lát kiutat az ökológiai válság egy címet a keleti vallási és misztikus tanításait. Ő abból adódik, hogy az okok a környezeti problémák gyökerezik a lényege a keresztény vallás, idegen jellegű. A keresztény gondolkodás vezetett el a tényt, hogy az „ipari társadalom velejárója semmibe természet minden dolog, amely nem a termék gépek, és az emberek, akik nem vesznek részt a gépgyártás (képviselői a színes fajok, a kivétel az utóbbi időben csak Japán és Kína) „(Erich Fromm). Ennek legyőzésére elidegenedés Erich Fromm azt javasolja, hogy a szellemi úton „nem teista misztika” zen buddhizmus, vagy egy új, „szeretet vallása”. Frommovsky recept származik, hogy szükség van a pszichológiai változások az ember, mint egy környezetvédelmi (és gazdasági) alternatívát a katasztrófa: „Ez az első alkalom a történelemben, a fizikai túlélés az emberi faj függ radikális változást az emberi szív.”
A tágabb megközelítést a környezetvédelmi problémák és fejleszteni D. Ikeda A. Peccei. Úgy vélik, hogy „a legfontosabb aktuális problémák szellemi és etikus, és hogy a teljes egészében a tudományos és technikai források nem tudják megoldani őket.” Ki a válság nem látnak változást a világban, és a pusztítás a belső, lelki eredetét a válság - a „etikus forradalom” (ER) vagy a „forradalom ember.”
Ezzel szemben a D. Ikeda A. Peccei vannak komoly kétségei vannak a fenntarthatósági kommunikáció „etikus forradalom” a vallással. „Amikor megerősítik annak szükségességét, hogy az emberi forradalom - írja -, ne kösse semmilyen vallásos hit, úgy értem egy mély kulturális forradalom, inspirálja az új humanizmus, amely képes felvilágosítani és inspirálja nekünk ebben a materiálisan orientált technológiai korszak a miénk. vita azonban azt láthatjuk, hogy bár vannak vezetve a buddhista világnézet, ami a mi tételek különböznek egymástól, mi különböző feltételezések alapján és a különböző kifejezési formák, beszéd körülbelül azonos változást az emberi szívben. " Így az egyetlen feltétel az „etikus forradalom” - az a felismerés, hogy a társadalmi átalakulás kezdődik az egyén. A formáció ez a tudat alapján lehetséges a vallás (keresztény, buddhista, stb), és tisztán világi alapon. Mert az „etikus forradalom” nem kell semmi más, mint egy akaraterőt egyének: „Lehetséges, ha azt akarjuk, hogy erre” (A. Peccei).
Az ősi kultúrákban Görögország, Kína, India, Japán, a világ járt el, mint egy élő szervezet, a tudomány ugyanakkor a New World - egy mechanikus óra. Az első esetben kapcsolódik a világ egy környezetbarát és felelős, mint a második, mert a mechanizmus lehet manipulálni egy új kapcsolatra van szükség egy élő organizmus. Ökológiai kultúra lehet a jövőben használni számos realizált környezeti adottságok a különböző kultúrák, amelyek szerepelnek a kincstár az egész emberiség. Sokkal e tekintetben lehet beszerezni a raktárakat a keleti, már régóta gyakorolják a természet tisztelete, mint egy élő szervezet (a keleti kultúrák hiánya jellemzi a antropocentrizmus), nem csak az emberek, mind az Európai etika.
A fő cél a „Nemzetközi Szervezete biopolitika”, hogy hozzon létre egy „univerzális” értékrendet, jobb megértését, a BIOS és hogyan kell menteni (DV Loktionov). Ez a rendszer áll a kulcsfontosságú koncepciók és értékrend, vannak, amelyek a különböző tudományágak és tudományos közösségek különböző országokban lehetővé teszi, hogy megalapozza a világ a civilizáció, az élet tiszteletét minden megnyilvánulása, és a felelősséget a megőrzése a természeti környezetet. A holisztikus kilátás nyílik a környező szárazföldi világ alapon előállított globális modell biológiai oktatás, beleértve az összes jelentős megőrzésére BIOS eszmék és értékek.