Ahhoz, hogy megtanulják, hogyan kell kezelni a nyelvet
Jó érzések néma. Keresztül a kiáradása szavak keres egy érzés önző kifejezni, amit hízeleg a camolyubiyu és amelyek megmutatják, hogyan kell ránc, a legjobb kéz. Bőbeszédűség nagy ügyek, jön egy bizonyos gőgös önhittség, a kinek, azt képzelve, hogy mi túl mnogosveduschi és nézeteinket a témában a beszéd leginkább kielégítő, ellenállhatatlan érzést kényszer beszélni és bőséges beszéd több ismétlést, hogy rögzítse az ugyanazon értelemben és mások szívét azáltal ilyen módja annak, hogy ezeket a kéretlen tanárok és álmodik eltérő időben a diákok, akik értik az üzleti sokkal jobb tanár.
Azt mondta azonban arra utal, hogy azokban az esetekben, amikor az alanyok beszéd többé-kevésbé figyelemre méltó. A legnagyobb része a hosszadalmas odnoznachitelno a pustorechiem; és ebben az esetben nincs szó a teljes kép bajok származó ezt a rossz szokást. És általában verbosity megnyitja az ajtót a lélek, a koi szív azonnal megy blagogoveinstva hő, különösen azért, mert ez nem üres fecsegés. Bőbeszédűség elvonja a figyelmet távol magukat, és a szív, így nem blyudomoe kezd kúszni szokásos szenvedélyes együttérzés és a vágy, és néha olyan sikerrel, hogy amikor a végén pustorechie a szív nem csak öröm, hanem egy döntés szenvedélyes ügyek. Pustorechie van egy ajtó a kárhozat és rágalom raznositel hamis hírek és véleménye, a magvető széthúzás és a viszály. Ez elnyomja az íz a szellemi munka, és szinte mindig szolgál prikryshkoy hiánya alapos ismerete. Miután sok szóval, amikor a gyermekek, az önelégültség, mindig egy bizonyos értelemben a szomorúság és razleneniya. Vagy azt, hogy a lélek vonakodva ismeri magát, akkor kirabolták?
Jakab apostol, akarta megmutatni, hogy milyen nehéz beszédes tartózkodjon semmit veszteséges, bűnös és káros, azt mondta, hogy a nyelv megtartása a megfelelő határértékek az ingatlan csak a tökéletes férfi: Ha valaki a szó nem botlik meg, ez a tökéletes férj, erős obuzdati egész testet (James 3: 2). Nyelv, amint elkezd beszélni, hogy a szíved tartalmát, akkor fut a beszéd, mint féktelen ló, és böki ki nem csak a jó és helyes, hanem a rossz és káros. Mivel az apostol kéri ezt az „ellenőrizhetetlen gonosz, halálos méreggel teljes” (uo, 3: 8). Elmondása szerint, és mégis Salamon drevle beszélt: bőbeszédűségi izbezhishi nem sin (Pritch.10: 19). És mondjuk a Prédikátor könyvéből, hogy mindenki, aki sokat beszél, ő kiteszi ő bolondsága, mert általában csak őrült szoroz szavait (Ekkl.10: 14).
Nem alkalmazható sok interjút azokkal, akik hallgatnak rád nem jó szívvel, hogy nadokuchiv neki, hogy nem teszik magukat utálatos neki, ahogy meg van írva a szavak undorító umnozhayay lesz (Sir.20: 8). Vigyázni kell, mert a beszéd nyersen és vysokotonno, az egyik és a másik rendkívül utálatos, és vezet egy arra gyanakodni, hogy nagyon nyüzsgés és a túl sok magáról gondol. Soha beszél magáról, az ügyeit, vagy rokonait, kivéve, ha ez szükséges, de ugyanakkor azt mondják, mint a rövid és a lehető leghamarabb. Amikor látod, hogy mások mit mondanak maguk a többlet, kényszeríté magát nem utánozni őket, de a szavak megjelennek alázatos és samoukoritelnymi. Mivel a szomszéd és a műveit, akkor azt mondom, ne add fel, de mindig rövid, még mikor és hol és mikor lenne szükség a jó belőle.
Beszélő felidézni, és próbálja teljesíteni a parancsolat St. Thalassios, amely kimondja: „Az öt nemzetségek beszéd alanyok az interjúban a másik három használjuk óvatosság neboyaznenno; A negyedik nem használják gyakran, de az ötödik teljesen lemondani „(” Filokália „száz 1., Ch. 69). Az egyik első három író érti: igen, van, önmagában vagy természetesen; a negyedik megérti kétes, és az ötödik teljesen ismeretlen. Ez azt jelenti, amiről tudod, hogy igaz, ez igaz vagy hamis, és hogy nyilvánvalóan magától értetődik, hogy határozottan beszélnek, mint igaz vagy hamis, vagy mi a helyzet nyilvánvaló; hogy kétséges, nem mond semmit jobban, és amikor szükség van úgy beszélnek, mint kétes sérelme nélkül; arról az ismeretlen, amit nem mondani. Egy másik azt mondta: Öt fogadások szóképeknek: vocative ha valaki hívja; a kérdést kell feltenni, kívánatos vagy beadvány, amikor akarunk, vagy kérjen; meghatározó, ha hangsúlyos, mit is véleményt alkotni; parancsoló, mint erőszakos és parancsoló parancsot. Ezek közül öt, az első három felhasználási mindig ingyenes, a negyedik - ritkábban, mint lehetséges, és az ötödik nem volt érintett.
Istenről beszélni minden irányban, különösen az Ő szeretetét és jóságát, de a félelem Nos, keresni, mintha nem a bűnnek, és ebben az esetben, mondván, hogy az Isteni nebogolepno, és zavarba egyszerű szív hallani. Ezért több, mint a szeretet hallgatni beszélgetéseket erről, és más dolog, hogy elgondolkozunk rajtuk szóval ezek a belső tároló a szíved.
Amikor beszélünk, kivéve, hogy csak a hang a hang hagyja prirazhaetsya a füléhez, és nem gondoltam, hogy az elme, amely így megéri nepokoleblemo törekvő Istenhez. Még ha az igény, hogy hallgatni a hangszóró szó, hogy megértsük, mi történik, és hogy a megfelelő választ, és akkor ne felejtsük el a beszédet hallhatóságot és govorimoyu vozverzat szem előtt tartva a mennybe, Hol van a te Istened, hogy megkeresse mellett a nagyságát az Ő és hogy ő nézte meg, és a szeme néz rád, akkor blagovolitelno majd neblagovolitelno, aszerint, hogy mi van a te szívednek gondolatait, a beszéd, mozgás és intézkedéseket.
Ha meg kell beszélni, előzetesen jó bíró, hogy a hang emelkedik a szív előtt adja át azt a nyelvet, és azt találjuk, hogy sok ez, hogy sokkal jobb, ha nem jön ki a szájából. De ugyanakkor tudom, és az a tény, hogy úgy tűnik, hogy egy jó dolog, mert sokkal jobb, hogy temessék el a sírban csend. Ez volt idő, te magad is tudod rögtön a beszélgetés végén.
A csend a nagyhatalom a láthatatlan háború és remélem győzelem elérése érdekében. A csend nagyon kedves vele, akinek semmi esélye magának, és azt reméli, hogy egy Isten van. Ez az állattartó a szent imádság és a csodálatos asszisztens gyakorlat erények, és együtt jele lelki bölcsesség. Szent Izsák azt mondja, hogy „a tárolási nyelv nem csak teszi a tudat emelkedik Istenhez, hanem a kérdésekben egyértelmű, test elkötelezett, titokban ad nagy teljesítmény, hogy kötelezzék őket. A film rávilágít, és egy titkos Delaney, kivéve, ha pedig megtartja csendet csinál "(" Filokália „oroszul. Per. Seq. 31, p. 208). Másutt, például megdicséri neki: „Amikor az egyik oldalon, hogy az összes élet ebben az esetben - remete, de a másik - a csend, akkor azt találjuk, hogy felülmúlja a mérlegen. Sok jó tipp a számunkra; de ha valaki közelebb jön, hogy elhallgattassa a felesleges neki, hogy ezzel a tároló „(” Filokália „oroszul. per. sl.41, p.251). Egy másik helyen azt kéri csend „szentsége a következő évszázad”; és a szó azt mondja: „olyan eszköz, ennek a világnak” (uo, sl.42, 263. oldal). A szent Varsonofy fogalmaz fenti teológia, mondván: „Ha alig bogoslovstvuesh nem, akkor tudja, hogy a csend méltóbb a csoda és dicsőség” (uo, otv.36). Ezért, bár előfordul, hogy a másik hallgat, mert nem tudja, mit mondjon (Sir.20: 6), néhány, mert vár a megfelelő időben a szavak (uo), a másik az egyéb okból „kedvéért az emberi dicsőség vagy buzgóság ez alapján a csend, vagy azért, mert a gazdaság titkos középpontjában egy interjú Isten, akitől nem akar mozogni a figyelmet az elme.”(Szent Izsák sl.76, s.546), de általánosságban elmondható, hogy valaki hallgat, amely azt mutatja, önmagában bölcs és körültekintő (lásd: Sir.19: 28; 20: 5.).
Annak érdekében, hogy navyknut csend, az egyik megmutatja a legközvetlenebb és egyszerű eszközökkel Beris ezt a dolgot - és az ügy magától, és megtanulhatják, hogyan kell csinálni, és hogy segítsen ebben. Ugyanazokat a szorgalom az ilyen munka gyakran meditálnak káros következményeit a CIP vokális aktivitás és életmentő következményei diszkrét csend. Amikor eljut az evés a gyümölcs a megtakarítás a csend, akkor nem kell több neked bármilyen tapasztalat ezen a téren.
Tiszteletes Nikodémus Szent „láthatatlan küzdelem”
A legnagyobb bankok már megkezdte a felkészülést a biometrikus oroszok. A hitelintézetek száma elindított egy kísérleti projekt gyűjteni a képeket, az arc és hang vet más elkészült technikai kérdések végrehajtására vonatkozó biometrikus gyűjtési rendszerek tekintetében. A sajtószolgálat a VTB azt mondta, hogy az állami bank végéig az év, hogy indítson azonosító megjelenésében papírmentes irodai szolgáltatás (vevők írják alá csak az elektronikus változat a dokumentumok).
Leple alatt a „Matilda” és ellentmondásos előadások Ksenia Sobchak, az Állami Duma fogadta el az első olvasat legveszélyesebb számlát № 103372-7 «módosításairól a Polgári perrendtartás az Orosz Föderáció” (gyakorlásának polgári eljárásokban kiskorúak), amely törvényesíti a régi álom yuvenalschikov cserélje szülők a vizsgálatok során különleges ügyvédek és pszichológusok.
Egyre inkább a kifejezés „tsarebozhnikov eretnekség” hangzik okolopravoslavnyh médiában. Mi áll a háttérben? Ahogy a prep. József és a Szent Volokolamsk Gennagyij Novgorod képviselői a zsidó eretnekség, ami nagyon nehezen küzdött fent említett főpapok fedte maszk igazság és igaz keresztények beragadt „eretnek” címkét. Egy „tolvaj sír megállás tolvaj.” És a gyökerek a jelenlegi helyzet ugyanaz. Az, hogy milyen az eretnekség elleni ezek a „fanatikusok” ortodoxia?
