A mitológia a keleti szlávok - studopediya
A korszak az ősi Oroszország, valamint az ezt követő időszakokban historizált-geometrikus népművészet tenyészetet elválaszthatatlanok a ősi szláv mitológia (69, S. 42).
Mítosz - egy ősi legenda, egy legenda, amelyben a hús-fantasztikus emberek hogyan ítélik meg a világot, a hasonló és az emberi lény. A fennmaradt mítoszok együtt tartott információkat a szerkezet az univerzum, az istenek, akik uralják a világot, és a megszemélyesítője a természeti elemek, mindenféle szellemek. Az összes rendelkezésre álló mítoszai emberek mitológiáját.
A mítoszok nem csak az időről szól, hanem a mifiche ég idő, azaz, A nagyon korán, a kiindulási pont, amikor az idő, csak megszületett. Ez volt „pravremeni” van egy kiolvasás az aktuális időt. Mítoszai-stavlyali értékelik a harmóniát a sorrendben, de ugyanakkor ők ut-verzhdali hogy ez a rend törékeny és könnyen felrobbanhat otthoni elemeket.
Lényegében a mítoszok nem voltak az idősek „Pozo-bey a világrend.” Számunkra ezek forrásai-com információt ősi ember felfogni kialakítva a kilátás a világ, mint egy filozófiai gondolkodás kifejlesztett általános gyakorlati és társadalmi-ny tapasztalatokat felmerülő igények művészeti tárgyak kormányzati munkát.
Az alapja az orosz hagyományos művészeti kul-túra jogok régi szláv mitológia, amely legalább inte-esting, mint az egyiptomi, görög, ősi indiai, ősi kínai és mások.
A mítoszok különböző népek elválaszthatatlanul összekapcsolódik volt fantázia és a valóság.
Sok ókori népek kifejlesztették saját mitológiai képet a világegyetem, ami azt tükrözi, hogy ve-ra sok istenek - az alkotók és a világ urainak. Az istenek között volt egy hierarchia: ő volt a fő (felső-ny) Istenem, például a görög mitológia - Zeusz, és ószláv - Svarog, istenek voltak, akik Lyali tanácsok, egyes elemek, az űrkutatás terén élet vagy természeti erők.
Attól tartva, a harag az istenek, az öreg megpróbálta-védő magukat mindenféle bajok, és így hozta őket feláldozni, szertartások és rituálék kiengesztelni, megnyugtassák a mindenható természet erői. A zavarok elkerülése érdekében az egy percet, meg az istenek, egy ember kellett állandóan jóvátenni bűnét előttük az állatok leölése, törött fa, több mint felvenni egy virág, azaz megsértése vagy megsemmisítése élővilág. Az alapja az emberi élet volt a termesztésre és a természet megőrzését, sem a barbár pusztítás, mint a mi időnkben.
Az a hit, hogy a természet - animálni jelenség, Olitsa-teremtés erőit volt a fő jellemzője a mitológiai-nek ötleteket a világon. Ez a hit volt a fő értelmében pogányság (69, S. 42).
A pogányság - a hit sok isten, pokrovitelst-vuyuschih természeti elemek. Ez része egy hatalmas komplexum obschechelo-vecheskogo hiedelmek, rítusok és hiedelmek, melyek egyben az alapja minden későbbi világvallás. Az orosz, a kifejezés származik a „nyelv”, azaz népek, nemzetek, pogányság tekinthető primitív újra Lygia.
Az istentisztelet pogány istenek
Egyes ókori népek hittek totem (totem angol nyelv indiánok - .. genus), azaz annak eredetéről és rokonsági bizonyos állatfajok, rovarok vagy növények, legalábbis p-lyukú jelenségek és élettelen tárgyakat. A természeti tárgyak tolerálható emberi tulajdonságokkal rendelkezik, és éppen ellenkezőleg, a mitológiai ősök lehet tulajdonítani tulajdonságait természeti tárgyak, különösen az állatokat. Minden klán neve volt az ő totem, melyet méltató.
Totem nem istenített, nem biztosít a tulajdonságok és attribútumok az Isten. De a totem volt con-schennym, lehetetlen volt, hogy megöli, enni, azaz létezett tiltás (tabu). Során azonban bizonyos rítusok kapcsolódó engesztelő szellem Ms-votnogo, lehetővé tette a használatát hús totem állat a mágikus kapcsolatot vele. Azt hitték, hogy a húsevés con-schennogo állat, az emberek egy része a képességeit, darazsak novnom erőt, állóképességet, bátorság. Az emberek imádták a gyomor NYM tapasztalt félelem előttük, hisz vérfarkasok és különleges kapcsolat a világ a szeszes italok és istenek.
A totemizmus van kötve, és a széles körű kultusza növények. Sok a világ nemzetei közösen tárolt mítoszok, amely szerint növényi magvak élet ott. Gyakran előfordul, hogy a növény egy dupla ember. A növényeket felruházva egy lélek, a beszéd képessége és sunyi-szart. Sok növény szent.
Hit megléte lelkek és szellemek - animizmus (La Tinsky Animus - a lélek) az alapja számos vallás. Az egyik legkifejezettebb az ősi kultuszok animistiche-nek (a latin cultus - tisztelete) a fennmaradt kultusza elhunyt ősök
Szembe a halállal, őseink kipróbált nyat, hová megyünk a halál után. Az emberi tudat, amely jellemző volt minden élő élettelen, olyan világot teremtett, a másság - a túlvilágra. Ebben a szürreális világ, és elnémult. Halál magát realizálódott pro-térben - időbeli átmenet az egyik életet a Dru-Guyu. Ahhoz, hogy istenek voltak elnézőek a személy, hogy pártfogásába neki minden ügyek és on-chinaniyah ősi nép kiáltott az eltávozott az egyéb betétek a világ, amiben megkérjük kegyelemért és segítségért.
Egyes emberek életét előre szállított a következő világban, mint egy ismétlés a föld, de az inverzió (a latin-ég Invertál - borulás, permutáció). Ez az élet a világ más tükörképe a Földön. Ha ez a fény az éjszakában, majd a következő világban a nap, az emberek gyalog fejjel lefelé, az étel halálos élő fák nőnek gyökerek és így tovább. Egyes hagyományok, a lélek a halott volt örömtelen lét, a másik viszont, száj, élt bőségesen ország .
Együtt a föld alatti világot a síron túl, néhány ősi mítoszok különböző népek említett és a mennyei. Ez a hit volt elterjedt, ahol az volt a szokás, égés a halott. Az emberek úgy vélték, hogy a küldő őseik a mennyben úszás, segítenek nekik gyorsan alatti nyatsya az égen, és ott mutatta be a csillag. Az ősi szláv törzsek, mint a halott égett csónakok (hajók), és nem volt a meggyőződés, hogy megégett holttestet elviszik a mennybe.
Fokozatosan mitológiai gondolkodás kialakult kultusz ősök. amely tartalmazza az eredeti és az esélyek-imádjuk, a közösségben, a része az ősök várhat segítséget, de az is kár, így de syatkami száz éve kialakult rituálék interakció élő emberek halott ősök.
Ezen felül, az emberek úgy gondolták, hogy nincs más E-RA által gyakran látogatott a világ az élet. Kapcsolatok E-rum halott fogható fel, mint a két- és történik-e bizonyos évszakokban, és bizonyos napokon.
Ahhoz, hogy ez a közlemény volt egy férfi, akinek nincs káros különleges emberek (dedikált) folyamodtak varázslat. Magic - varázslás, boszorkányság, varázslat. Abszolút megengedhető és szükséges volt a mágia egy pogány vallás.
Mágikus akciók (varázslatok, rituális tánc és az ének, stb) gyakran társul a tevékenységét a homlok-században, amely ellátta élelmiszerrel és segített túlélni (például, akció, vadászat, mezőgazdaság, állattenyésztés, stb.) Témák az ezekre a tevékenységekre és azok díszítéssel lehet tekinteni, mint a legősibb forrása a népi iparművészet.
Mitológiai tudat archaikus csoportban rejlő összekapcsolni a különböző istenek, szellemek és a hősök a család és a törzsi viszonyok. Ez tükrözi az értékeket a család, és az erős családi kötelékek, mint egy nagy do, egyházi és erkölcsi értékek az ősi szlávok és más népek.
bronz és kis bálványok
Az ősi pogány kultusz az istenek kapcsolatos meghatározott-lennymi rituálék - feltételesen szimbolikus cselekvések, a fő iránya, amely - a kommunikáció az istenekkel. Az ősi szlávok, ők általában tartott a házak és szentélyek - speciálisan felszerelt helyek az istentisztelet az istenek, on-hodivshihsya általában a magasabban és a szent ligetek, a szent források, stb Ott van a dobok, tambourines és egyéb hangszerek-kieg rituális táncok, ráolvasások, feláldozták az isteneknek. Ősi rituálék, egyes kutatók tekinthető vayut-as egyik kiindulópontja a színház.
Tehát az ősi mítoszok és az adott okot, hogy az tükrözze a különböző formái a vallási élet az emberek, akik született egy másfajta művészi tevékenységének fő (ének, játék hangszerek, tánc, alapjai VIEW-nek és előadóművészet).
Így a mítoszok az ókori szlávok elválaszthatatlanul kapcsolódik a vallás, az úgynevezett „pogányság”. A pogányság jellemző, politeizmus - a hit sok isten, Olitsa-teremtő erő a természet. Képeiket maratott ne tetőfedő-mítoszokban, de a tündérmesékben, népdalok, népi iparművészet.
Isten Rod tekinthető ősapa ősszlávokról és alkotója mindazt, ami körülvette őket (nem csoda, hogy a szó család, szülők, hozzátartozók, valamint a szülőföldje és a természet közös gyöke). Rod csatlakozik az ősi mítosz a világ teremtése. Ősi gyengén vyane gondolta, hogy az elején a világ sötétségben. Minden, de Gd feltárta az aranytojást, amelyet aláírt Rod. Arcáról a nap jött ki a mellkas - a hónap a szemek - a csillagok. Zori egyértelmű ki a szemöldökét, a sötét az éjszaka - a gondolataiból, és a viharos szelek - légutakon.
Rozhanitsy Goddess - ősi női istenségek kapcsolódó kultusz termékenység. Úgy tűnik, kettő volt. A legidősebb közülük hívták Harmónia (harmónia vele kötött a házban), és a legfiatalabb - Lola (nem csoda, baba bölcső is hívják bölcsője - ez táplálta a gyermeket).
Gyakran megtalálható a régiségek úgynevezett szoláris Vai (azaz a nap) jeleket. Ezek tükrözik az ősi szláv kultusza a Sun megszemélyesített, és az ő sós véges (tűz) az istenek.
Sacred Sun jel
Kép közös megvalósítási módok
Orosz kanalak képpel a Nap,
lovak és a vízimadarak
Közülük - Svarog és Dazhdbog. Ahhoz, hogy a napisten, és néha úgy hivatkoznak Yarila kapott attribútumokat. bár ez egyáltalán nem jobb.
Svarog - a legfőbb isten az ősi szlávok, a fia Rod. Mennyei Atyánk, tűzisten. Dazhdbog - a napisten fia, Svarog, az ajándékozó a gazdagság. A szlávok úgy gondolták, hogy Dazhdbog naponta kétszer (reggel és este), keresztezi az óceán-tenger egy hajón húzott vízimadarak - liba, kacsa, hattyú. Talán, ezért formájában kacsa (vagy „Utko-lovak” - kacsa lovak fejek) készült Starin nye csont amulettek, valamint a fából készült kanalak - „Utitsa”.
Yarila tartozott hal meg évente, és felemelte az istenek a termékenység. Úgy tartották, mint az isten az erős távú (dühös) szerelem. Yarila kapott attribútumok elképzelni fiatal és por-kim szerelmes, a koszorú a vadvirágok a fejét. Fehér lovon, aki áthalad a mezők-nivam, rozs növekednek - örömére az emberek. Yarila - a megtestesült erő erős, uda km hősies, szórakoztató Molodetsky. Minden, ami továbbítja az éltető tavasz nyár - mindezt testesül formájában Yarily.
Jelképe az isten Perun - az úgynevezett mennydörgés jel, hasonló a kerék küllői hat. Perun - az isten a mennydörgés (mennydörgés), a fia Svarog. Perun szlávok meginogtak versenyzés a felhők között egy szekér által rajzolt szárnyas ló. Azt hitték, hogy a mennydörgés és villámlás - visszhang és tükrözi a sokk, ami hatással van Snake Perun, arra törekedve, Yusya elrabolják Sun, szarvasmarha, földi és égi víz. Amikor a szlávok voltak a fejedelmek és a harci osztagok, Perun látták védőszentje katonák.
A fényképek szára distaff
és Matica kunyhó. XIX.
Perun csata Welles
Gyíkok feje szerkezetek
házak és fogantyúk kanalak. Novgorod.
Szimbolikus kép Makosh általában tárgyaló etsya a forgó kerekek. Elvégre ez istennő tartották védőszentjének spinners. Makosh (Mokosh) - a nagy istennő, a mennyei anya, megszemélyesítése az anya - a nedves talajon. Szerint E-femme, a parancsok vannak kitéve az istenek és emberek. Figyelemmel kíséri a vámszabályok betartása, szertartások, kegyes, és megjutalmazza azokat, akik betartják az ősi szokásokat. Nagy a mennyei udvarokban, ő ül asszisztensek, spinning fonal - az emberek sorsát.
Becsült kép Mokos
Orosz hímzés. North. Az elején a XIX században
A jel Az elvetett területen megtestesült varázslat ho-Roche aratás, a tisztelet a kenyér, amely szorosan kapcsolódik az ősi kultusz az anya - a nedves talajon. Anya-Raw Land - legtiszteletreméltóbb mitológiai karakter, egy ápoló és egy közvetítő. Úgy tűnt ősszlávokról chelovekopo Daubney közérzetet. Grass, virágok, bokrok és fák leendő li mint ő csodálatos haj, szikla szikla -, mint a csontok, fák gyökerei helyébe vénák vérét a föld volt sochivo-shayasya a talajvíz. Azt hitték, hogy azok, akik nem ragadja az együttes harc egy távoli módon egy maroknyi szülőföldjének, soha nem fog látni, mint az anyaországhoz.
Bejelentkezés elvetett területen
Úgy gondolják, az ősi szlávok sellők, víz, le-Shih, brownie, Bannikov, ovinnik és más „szellemek” a születés és otthon. Mint ismeretes, a pogányság elfogadása után az ókori Ru Sue kereszténységet betiltották. Azonban, annak elemei még mindig őrzi a köztudatban, a hagyományos on-szeretett szabadság, szokások, rítusok, babonák, a képek és a népművészet tárgyak (69, pp 42-48, 54-56).