A bíróság tartozik Allah, a tervezet
A fejlett országokban, amellett, hogy a bírósági rendszer az állam védelme, a polgárok jogainak a civil társadalom intézményei. Az egyik ilyen intézmények az alternatív vitarendezési (ADR). A módszerek lehetővé teszik minden szegmense a lakosság, beleértve a legtöbb nem biztonságos, használjon további, gyakran kényelmesebb és rugalmas módon a igazságszolgáltatás. „Alternatív” nem pusztán a nem-állami formák jogok védelmének, de arra is rámutat, hogy a választás lehetősége a leghatékonyabb és a legjobb módja annak, hogy rendezni a konfliktust között a lehetőségeket.
Ha a nyugati társadalomban a fő oka az érvénytelenség az állam igazságszolgáltatási rendszer - kerül nagy idő, pénzügyi és egyéb költségeket, vannak más, sokkal fontosabb körülményeket a társadalom iszlám értékeket.
Ennek bizonyítéka az elmúlt átfedő szövetségi autópálya „Kavkaz” Alhamatova támogatói ellen tiltakozó néhány vizsgálatot a körülmények (lásd. Anyag 1, 5 o. „CHK”).
Bármilyen döntést a bíróság kimondta, az egyik fél köteles legyen elégedetlen, és lesz a kihívás. A korrupció, amely belecsúszni az igazságügyi rendszer és a politikai nyomás érezhető a bírók gyakran csökkenti ezeket a folyamatokat, hogy ugyanez az elv a verseny. Tuhum verseny, a pénz, a politikai befolyás.
Nem csak muszlimok hiszik, a törvény által feltalált más emberek, nem abszolút. Így mondja mindenki, aki elvesztette a bíróság. Ő (a bíróság) nem képes meggyőzni a vesztes fél a helytelenségnek. Mivel a bíróság a férfi - nem ez az igazság legvégső. Ez csak egy verseny meggyőződését. A bíróság nem jött, hogy megtalálja az igazságot, és engedelmeskedni. A bíróság jönnek, hogy megnyerjük a folyamatot. Így az ítélet nem vetett véget a konfliktus. Gyakran előfordul, hogy csak súlyosbítja azt, ami különösen káros a társadalomra, ha a folyamat a felek a fő számok a politikai skála.
Hogy van a mai napig egy muszlim saría bíróság? Először is, ez egy abszolút, csak jogot. Másodszor, ez egy objektív „érdektelen” bíró, nem a kísértés. Csak a félelem a bírók kapcsolódó igazságtalanság, azt is bevallom a tárgyalás során, és amelyek feladata lesz előtte Allah az Ítélet Napján. Harmadszor, tele van az ártatlanság vélelme és az ügyészség épített teljes mértékben objektív bizonyítékok.
Ma a Syariah Bíróság nem fog nyerni, de a tisztesség, ami azt jelenti, az eredeti vágy a felek betartják a döntést a bíró. Így a Syariah Bíróság véget vet a konfliktus, és benyújtása a döntését az igazságszolgáltatás, nincs semmi baj, ami fontos szempontjából a Dagesztán társadalomban. Ezen kívül szerint a saría, ha a felek önként választotta valaki, mint egy bíró, a döntést által nyújtott nekik a számukra elengedhetetlen.
Valahogy hogy egy vendég az egyik testvér, akik ismerik a törvényeket saria, hallottam egy érdekes és nagyon tanulságos történet. Számára jött egy fiatal férfi, aki azt mondta, hogy ő szedte ki magad, eladni a földet, amelynek tulajdonosa 20 évvel ezelőtt örökre elhagyta Dagesztánban. Néhány évvel az eladás után voltak, akik azt állították, hogy megvette a földet, mielőtt elhagyja a fogadó. Ezek az emberek nem rendelkeznek semmilyen bizonyíték. Csak azt mondta nekünk, hogy milyen munkát kellett tartani, hogy a földön. Különösen az említett faültetés helyszínek és lefektették, amelyen akkoriban nyoma sem maradt.
A Bíróság bizonyítékok hiányában elutasította a követeléseket ezeknek az embereknek; Különben is, a fiatalember volt kéznél az összes dokumentumot. Azonban, miután meghallgatta a fiatal férfi jött az egyértelmű következtetésre jut, hogy ezek az emberek valóban tulajdonban lévő földet. Ennek felismerése elegendő bizonyíték a saría bíróság ítéljen nekik földtulajdont. Ez a felismerés automatikusan vonzódik egy nagy probléma a srác: az az ár, amely ma a becslések szerint ezen a területen tízszer nagyobb, mint az az összeg, amelyért eladta. Ennek ellenére, Abdullah (birtokosa tudás) azt válaszolta, hogy nem volt kétséges, hogy vissza kell térnie a földre. Vagy az összeget, amely becslések szerint ma az esetben a megállapodást. Ez a fiatalember úgy döntött, hogy nem, bármi is.
Miért világi bírósági határozat nem esik egybe a válasz Abdullah, amely alapján a saria? Mivel a világi bíróság a fiatalembert, az ismert verseny elve (sok esetben ellentétes az iszlám erkölcs), azért jött, hogy bizonyítsák az eset, és Abdullah -, hogy megtudja az igazságot, és engedelmeskedni.
Indulásakor Justice egyértelműen rögzítik a Korán és a Sunnah. Ezek az elvek különösen állapítja meg a Korán az egyenlőség és az igazságosság, „Valóban, a hívők - veszek” (Szúra „szobák”, 10. vers); „Ó, emberek! Bizony, hoztunk létre akkor hím és nőstény és tette meg a nemzetek és törzsek, hogy akkor ismerjük egymást, és a leginkább megbecsült köztetek Allah előtt - a legtöbb igaz „(Szúra” szobák”, 13. vers); „... Ha lesz ítélkező, majd megítélni őket az igazsággal” (Szúra »Trapeza«, vers 42).
A bíró kell egy világos elme és betekintést, amelyek lehetővé teszik számára pártatlanul megérteni a legbonyolultabb helyzetekben. Sőt, ideális esetben a bírónak kell lennie mujtahid - van egy ilyen alapos ismerete saría gyakorolni ijtihad - független kiszabása jogi szabályok a Korán és a Sunnah.
Az iszlám törvény nagy jelentőséget tulajdonít az objektivitás bizonyíték, hiszen az ítélet nem alapulhat találgatások és feltételezések, valamint a pártatlan értékelését a tények és a külső emberi viselkedés. Ezzel párhuzamosan, a saría, lehetővé téve a lehetőségét, hogy egy rossz döntés, kifejezetten figyelmeztetett a felelősséget megpróbálják befolyásolni a véleményét a bíró az igazság ellen, amint azt a szavakat a Próféta (béke és áldás legyen vele): „Bizony, akkor viszont engem felbontása vita; talán az egyik, hogy én okazhets másik ékes tokjában, és uralkodott az ő javára alapján, amit hallott tőle; de ha így én ítélte őt a jogot tartozó másik oldalon, aztán tedd lángnyelv OGN fene vagyok. "
Érdekes, hogy az Allah Küldötte (BLV) azt követelte, hogy mindkét fél peres ülne előtte a bírói egyenlő távolságra helyezkedik el. És megtiltja a bíró, hogy fontolja meg a vitát a körülmények hátrányosan érintő egyensúlyi, „Ez nem helyes, hogy a játékvezető megítélni egy vita két I yaschimi ha ez az állapot I Yanii harag.”
Ideális esetben minden vitát az a bíró ül egyedül egy próba. És ezt a funkciót az iszlám igazságosság egy vágy, hogy a konfliktus megoldására anélkül, hogy végrehajtási döntések összhangban a próféta tanácsát (béke és áldás legyen vele): „A település közötti megállapodás a vita yaschimi megengedett, kivéve egyet, amely megtiltja, vagy lehetővé teszi, hogy az engedélye Allah megtiltotta nekik.”
Institute of Islamic játékvezetés fent leírt - ez nem csak egy elmélet. Csodálatos példája saría igazságszolgáltatás fordítson sok kötetet. Fogok összpontosítani csak néhány közülük: példák a jogszerűség, amelyek nem tartoznak a politikai nyomás, a példa a félelem közlés előtt Mindenható Allah.
A muszlim odaadás a törvény a Felséges - az Allah imádata. Egy muszlim bíró van egy speciális karakter. Egyszer az egyik bíró az idők kalifátus kérték az a személy, aki panaszkodott a szomszéd: „Az erkély annyira alacsony, hogy annak érdekében, hogy én is vágta alatta lóháton, azt kell lehajolni.” Miután gondolkodás néhány percig, a bíró eltért a helyszín a tárgyalás. Amikor visszatért egy órával később bevallotta az igazságot a felperes és elrendelte, amely szerint ő szomszédja kellett felvenni mindkét lerombolja erkély. Amikor az emberek kezdtek, hogy megtudja, mi azt eltávolították, azt találták, hogy mielőtt döntést, hogy valaki másnak a balkon, a bíró sietett, hogy elpusztítsa a saját, a magassága, amit eddig még nem gondolkodtam.
Uralkodása alatt a kalifa Harun al Rasid (786-809) miniszter Fadl ibn Rabi megjelent a bíróság előtt tanúként. A bíró azonban Abu Yusuf nem volt hajlandó elfogadni a bizonyságot a miniszter. Ezt hallva, a dühös kalifa magához a bíró, és követelte az azonnali magyarázatot. A bíró azt mondta nyugodtan: „Hallottam, amint azt mondja neked:” Én vagyok a te szolgád „Ha igazat mondott, a slave leolvasott nem fogadják bizonyítékaként a hazug nem fogadható el, ha hazudott.” Rövid szünet után, a bíró elutasította a kalifa.
Kalifa Umar Abd al-Aziz (717-720) levelet küldött Adi bin art. kormányzó Irakban, amelyben kérte, hogy jelöljön ki egy bírót Bászrában és egy korsó ibn Mu'awiya. vagy Qasim ibn Rabia. Amikor a kormányzó kérte mind a találkozó, az első beszélni NFI: „vonalzó, kérdezze meg és tudósok Qasim Bászrában - Hasan al-Basri, és Mohamed Ibn Sirin.” Az a tény, volt, hogy ezek a tudósok csak annyit tudott, Kashima, amit tanult. Természetesen azt, hogy ajánlaná Kashima - az egyik akikkel egy teljes képet. Ezáltal NFI mint mélyen vallásos ember, aki akart menekülni a felelősség a bírói munkát. Felismerve trükk Iyasa, pofátlan Qasim azt mondta: „Ne kérdezd őket bármelyik, és nem rólam szól. Allah, NFI több járatos ügyekben a bírósági és a jog. Ha fekszem, akkor nincs joga kinevezni hazug ezen a helyen, és ha azt mondom az igazat, akkor egyetértenek a szavaimat. " Viceroy Irak nézett Iyasa, és azt mormolta: „Akarod, hogy ez az ember a szélén a pokol, de megmentette magát azáltal, hogy hamis eskü, melyek kérjen bocsánatot Allah. De ő mentette magát, amit már attól félt. " Csodálkoztak kormányzó át a szellem a csoda, és arra a következtetésre jutott: „Ezért NFI, bíró lesz neked.”
Hasonlítsa össze a körülmények ezt a párbeszédet a jelenlegi ára a kereslet és a szék játékvezető az országban.
Végrehajtása saría élet - a kiváltsága az iszlám társadalomban. Társadalom, az emberi kapcsolatok, amelyeknek alapja az egyistenhit - hit Allahban. A hívás, amelyet követ alacsonyabb - inkább egy kísérlet, hogy felhívják az olvasó, először is, hogy a hit a teljes elfogadását, amely követi az összes szabályt az emberi kapcsolatok.
Visszatérve a nehéz helyzetben a Khasavyurt kerület, szeretném megjegyezni, hogy a kerület vezetője Alimsoltan Alhamatov és a polgármester Khasavyurt Saigidpasha Umahanov -, akik tartják magukat a muszlimok. Konfliktusrendezés mérlegek Sharia - a legjobb módja annak, hogy megoldja összetett kapcsolat. Míg az ítélet olyan elemet tartalmaz az állami kényszer, a Syariah Bíróság kimondta alapján az lesz a konfliktusban álló felek maguk alapján meggyőződéssel, hogy szükség van egy ilyen vitát.
Felszólítom az összes muzulmánt Dagesztánban - a köznép és a nagy tisztek dolgozó szegények és a gazdag üzletemberek - elősegíti a saría bíróság. Ez lesz a hozzájárulást az iszlám hívást. Ez lesz a sorsa a tét az Ítélet Napja. Ha ma terén illetékes saria igazságosság az emberek nem annyira az ország, majd a nagyon közeli jövőben a helyzet változni fog. Insha'Allah.