Valaki, akivel lehet aludni, az iszlám Dagesztánban
Feltételek alvás teljes ágy - gyerekeknek és felnőtteknek
Akkor vagy nem tud aludni meztelenül apa és fia egy takaró alatt?
A Próféta (BLV) azt mondta:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
„Megparancsolom a gyermekeket, hogy imádkozzanak a 7 éves. Ha elérésekor 10 év, akkor nem végez namaz, majd finoman verte őket. És ne hagyd, hogy ebben a korban az alvás veled az ágyban „(Abu Dawud №418).
Tayyib azt mondta: „Az integráció a parancsára ima és megosztása az ágyban, mint egy gyermek, előállításánál használt a gyermek fegyelem és megőrizze Isten parancsolatait a képzési, valamint - a tanulás a helyes együttélés az emberek között. Hogy vannak érvényben, ami a költségek és hogy óvakodjanak a tiltott dolgok „(Lásd. A könyvben Faiza Qadeer 5/665).
Mehetek egy férfi egy férfi, egy nő - egy nő?
A tudósok Hanafi Madhab megállapodtak a véleményen van, hogy az ember nem tud lefeküdni egy férfival egy takaró alatt meztelen, noha nincs akadály, mert a Próféta (BLV) azt mondta:
قال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد
„Ne egy ember nézi a»awrah egy férfi és egy nő - a«awrah egy nő. És senki se ér az ember, hogy egy férfi és egy nő - egy nő mellett egy fátyol „(Muszlim №512).
A tudósok Maliki iskola részletesen kifejtette ezt, mondván: „Tilos a két felnőtt érintkeznek egymással„awrah akadályok nélkül, bár a szándék az volt, hogy öröm vagy csak megérintette, vagy volt a szándék, és megérintette, és nem volt szándékában nem érintette - bár néhány a köztük lévő távolság. "
Továbbá, azt mondták: „Ez is tilos megérinteni a két felnőtt, akkor is, ha van egy akadály között. Azzal a szándékkal, hogy élvezze, az érintésre vagy szándék, hogy élvezze, és a találkozás. Ha legalább ez lesz kezdeményezésére az egyik a három fenti példák. "
De ha a partner jelenlétében akadályok szándéka nélkül, hogy szórakoztató, és nem áll szándékában, hogy egyszerűen érintse - ebben az esetben ez makrooh (nem kívánt).
Szintén kívánatos nem awrah kapcsolati akadályok nélkül, de ha van, az a szándék, hogy szórakoztató vagy az arc (touch) - ebben az esetben haraam (tiltott). Ami a kapcsolat nem „awrah az akadályok jelenlétét - ez megengedett.
Megengedett, hogy megy egy ember, egy férfi vagy egy nő, egy nő mellett egy takarót, akkor is, ha nincsenek akadályok között, de oly módon, hogy az ember nem látja a „awrah a közelben található, és ne érintse meg (lásd. A könyv az al-Hashiyat Zarkani 1/150 ).
A tudósok Shafi'i madhhab megállapodtak a véleményen van, hogy a kettő hagyjuk aludni, és még ugyanabban az ágyban, vagy a takaró alatt, feltéve, hogy akadályokat, hogy ne érjenek tel. És ha ágyba meztelenül - tilos, még akkor is, ha a nyugvó hazugság messze egymástól, vagy hogy azok az azonos nemű, vagy mahram, mint egy apa vagy anya, vagy ha van egy következő gyermek, aki tíz éves volt (Hashiyat Al Qalyubiyah 3/213).
A tudósok szerint a Hanbali Madhab nemkívánatos két meztelen férfiak, a nők esetében egy takarót, ha nincs akadály közöttük (Adab shariyatu 3/543).
A gyerekek ágyba együtt?
Sok jogászok (tudósok az iszlám jog) megállapodtak a véleményen van, hogy szükség van kell választani az ágyban a gyermekek, amely tíz éves volt. Érvként vezetett hadíszt a Próféta (BLV), amit a bevezetőben említett. Minden gyermeknek meg kell elkülöníteni: .. Legyenek akár testvére, vagy testvér, vagy az apa és az anya (lásd a könyv Ibn Abidin 5 / 244-245, 451 pp Kavaninu fakihiyati Hashiyat zarkani 1/150, 7/28 Ravzat Talibin , Adab Shariyati liibni Mafluh 3 / 543-544).
A Maalikis egyes tudósok úgy vélik, hogy a gyermekek aránya az ágyban kívánatos eléréséhez egy évtizede. És a legfontosabb szó az osztás, hogy mindenki legyen a ruha, és ez - egy külön ágy és takaró. Szerint a másik véleményére tudósok közötti felosztásáról a gyerekek, ha egy gát a ruhadarab.
De ha a gyerekek nem érik el a tíz évvel - nem árt. Mivel őrei a szükséges szétválást a gyermekek elérheti a tíz évvel szerint a pontosság a szó (lásd. A könyvben Hashiyat Zarkani 1/150).
Gyermekek a felnőttek is megy?
Hanafis úgy vélik, hogy külön kell választani a gyerekek, egy férfi egy nő az ágyban. Mivel ez egy módja annak, hogy a zűrzavar, sőt egy idő után.
Ibn Abidin (Allah legyen elégedett vele) narrátora Bazzaziya: „Amikor a gyermek eléri a tíz év, ha nem alszik az anyja és nővére, és egy nő más, mint a felesége. Ez úgy történik, a félelem, hogy a tiltott. Amikor a gyermek eléri a tíz év, s megérti a bensőséges kapcsolat és a vallásosság mindig nem védi meg a tiltott. Néha raktárból az anyja, vagy a húga. Álom - ezúttal a pihenés, de ebben az időben van kívánsága, fedőlemezeket, hogy feltárja a „awrah és ... mindezt vezet a tiltott".
Továbbá, nem hagyja a gyermeket, hogy ágyba szülőkkel az ágyban, mert láthatjuk a megnyilvánulása intim kapcsolatot. És ha az ember alszik - vagy egy fiú az apjával, vagy a lánya anyja - ez lehetséges.
Továbbá, nem hagyott gyermek aludni a külföldi férfiak vagy nők, a félelem a nyugtalanság, különösen, ha ő még fiatal. Ha során az álom, semmi sem tilos, és nem fog megtörténni - ott is nyilvánvaló szimpátia egy férfi vagy egy nő. És egy idő után nem lesz zűrzavar. Ha nem hagyja abba a parancsolatokat - esik bűnbe (Lásd a könyv 5 / 244-245.).
Maliki azt mondta: „Ha megérinti egy felnőtt és egy kisebb akadályok nélkül - tilos kapcsolatban egy felnőtt és egy kiskorúval kapcsolatban van makrooh (nem kívánt), és kapcsolódik a nemkívánatos kiskorú gyámja. Ha érintkezésbe akadályt - nem kívánatos, és a kapcsolatot a szándékkal, hogy érezd - ez haraam. Ami a közös férfiak és a nők esetében pedig egy takarót, bár a „awrah - ez mindenképpen haraam, még azon is túl az akadályokat„(Lásd a könyv Hashiyat al-Adawi maa Sharh risalyati 2/421.). Mivel az ember nem lehet egyedül egy nőt, és különösen - a kapcsolatot (lásd a könyv az al-Davani Favakihu 2/409.).