Muszlim tana predesztináció

Muszlim tanítás az Isten egysége szorosan kapcsolódik a tanítás Isten eleve elrendelés.
E szerint a tanítás nem létezik, és nincs semmi, ami nem függ az Isten akarata a világon.

Ahhoz, hogy minden ember előre meghatározott élettartama, és minden egyes alkalommal a halála lett meghatározva, és rögzítik a „Book of Heaven”, ismert a Korán „Lyauhu al-Mahfuz”. Predesztinált lét minden teremtmény, és tartózkodási helyét az állatok. A világ összes katasztrófák előre a világ előtt. Az érző lények is szolgaian meghajoljon az abszolút Isten hatalmát, valamint indokolatlanul. Általában egy személy csak amit Isten elrendelt. Szerint a predesztináció, Isten megbünteti a bűnösöket, és elpusztította őket.

Szerint a muszlim ötletek, a világ előtt jött létre a tollat, amellyel Allah azt parancsolta, hogy írjak mindent isteni és alkotásait, idejéig Domesday. Kielégítő lesz a Mindenható, tollal írjuk le, amit a rendeltetése, hogy a jövőben történni az emberiség történetében, és mindezt nem tudja megváltoztatni senkinek (muzulmán, 33,6416). Ezért minden ember Istentől függ. Minden felszentelt egy bizonyos sors. Még a halál jön csak az isteni végzet. A Korán kijelenti, hogy nem illik a lélek meghal, kivéve engedélyével Allah. Egy hadísz azt mondja: „Ne legyen egy hívő ember, még nem biztos négy: Isten az, akinek nincs társult, milyen vagyok, Allah, a feltámadás a halál után, és eleve elrendelés” (Ibn Majah). Egy másik hadísz is mondja: „Még ha feláldozni egy hegy aranyat, akkor nem kell venni, míg azt nem teljesen uveruesh a predesztináció. Tudd, hogy történt ne adjon neked, és milyen telt ne lepjen meg titeket. És tudom, hogy ha meghal anélkül, hiszünk benne, akkor menjen a pokolba. " (Ibn Maja). A Korán, sok helyen találunk az ötlet eleve elrendelés, elutasítva a szabad akarat racionális lények. Például: „És minden ember, hogy mellékeltük a madár nyakát” (Korán 17, 14). „De azok, akik elutasítják a jelek, - süket, néma, a sötétben. Ki akar Allah vezet tévútra, és aki azt akarja, hogy egy egyenes út „(Korán 6.39). „Tehát Allah félrevezeti kire, és irányítja, akit ő, és senki sem tudja, a házigazdák Urad, kivéve Ő és ez - csak emlékeztetőül emberek” (Korán, 74, 34). „Az ő kifejezés az egyes emberek: ha továbblép. Minden nemzet - annak korlátait; és amikor ez a határ, nem fognak habozni, még egy órát, és nem gyorsult „(Korán 7, 32). „Semmi befalls események a földön, vagy a lelkek, anélkül, hogy ez nem írásban létrehozása előtt azt” (Korán 57, 22). „Allah teremtett meg a portól, majd egy csepp, aztán akkor pár. És ő a női és lemond csak az ő engedélyével. És adjunk hozzá sok év az élet, és a rövidített csak az ő életét a könyvet. Sőt, akkor is könnyen Allah „(Korán 35, 12). De ugyanakkor a Koránban vannak versek, amelyek nem csökkentik a morális ember szabadsága, és adott teljes szabadságot magánéletében döntéseket és tevékenységeket, hogy láthatjuk a következő versek: „És állni imádság, és hogy a tisztító; hogy felkészült a jó maguk találják meg Allah; biztosan Allah látja, mit csinál! „(Korán 2, 104). „Azok, akik azt hiszik, és nem jó, és hagyjuk állni egy imát, és adja a magyarázatot, - meg kell jutalmukat Uruk, és nem kell félni nekik sem, és nem bánt” (Korán 2, 277). „Bizony, Allah nem fáj, és egy atom súlya, és ha jó, ő megduplázza, és ad Önmagától a nagy jutalom!” (Korán 4, 44). „Igen! Bárki, aki megszerezte a rossz és a bűn, akik körülvették őt, - a tűz, jönnek örökre. És azok, akik hisznek és dolgoznak igaz tetteket, azok - a lakosság a paradicsom, jönnek örökre. " (Al 2, 75-75). „Bizony, akik hisznek és igaz tetteket - Nem fogjuk tönkretenni jutalmazzák azokat, akik jól ment. Ezek - számukra Gardens of Eternity, amely alatt a folyók; Ők díszített karkötő arany és öltözött zöld ruhák finom selyem és brokát, dönthető ott kanapék. Csodálatos jutalom, és a jó menedéket! „(Korán 8: 29-30), és így tovább. Mindez azt mutatja nekünk a kettőssége értelmében a muszlim tanítás a predesztináció, mi is számos alkalommal felhívta a figyelmet, hogy a forradalom előtti orosz védelmezői. „Egyértelmű, hogy egyrészt muhammedane hisz a szabad akarat az ember, a másik - a megváltoztathatatlan sors az Isten.” - mondja A. Leopard. Bishop Alexander (Svetlakov), szintén látta a zavart a muszlim tanítás a predesztináció, azt mondja: „Általában azt mondhatjuk, hogy a tanítás a predesztináció Mahammadali kifejezett egyértelmű.” NP OSTROUMOV, látva az oka az ilyen bizonytalan nézetek főként a nagyon életkörülmények Mohamed, azt mondja: „Míg prédikáló munka mellett különböző hatások, azt különböző időpontokban beszélt másképp ebben a kérdésben, a körülményektől függően az idő. Mikor előadott tana predesztináció, azt prédikálta, hogy Isten irányítja az egyenes utat, és elmenti azokat, akiknek átadja, a másik téved, és tönkreteszi a saját akaratát. Egy másik alkalommal, talán jelenlétében keresztények és a nyugodt hangulat, ő szólalt fel javára emberi erkölcsi szabadság, hogy minden lélek elfogadja a jutalom vagy büntetés az ő üzleti és így ösztönözte hallgatóit az erény. " Úgy tűnik, Muhammad habozott megadni vagy elvenni a szabadságot az ember. De a szövegkörnyezetből egyértelmű, hogy ő inkább hajlik inkább feltétlen predesztináció mint az emberi önkény jogszabály egyébként. Ez a különbség a véleményét a tanítás a Korán mintegy eleve elrendelés Isten megmutatja nekünk kettősségét véli Mohamed ezen homályos dogmatikus kérdés.

Muszlim tanítás a predesztináció kiterjed a mindennapi dolgokat, és minden erkölcsi cselekvés. Muzulmánok hisznek Isten megváltoztathatatlan sors, így egy nagyon gyenge képesség szabad akarat. Feladják a szabadságukat és a közömbösség várunk minden veszély és viszontagságok. Ezek mind kapcsolódnak a akaratától a Magasságbeli minden tartozik a láthatatlan Isten keze, még a talpa ártalmatlanításának minden halandó. Látva a tulajdon pusztulnak a tűzvészben, látva az ember hal meg a fertőzés, a beteg súlyosan szenvedő orvosi tudatlanság, muszlim néz mindez közömbös tekintete. Naimaleyshy zörej ilyen esetekben úgy vélik, hűtlenség, a bűnözés és istenkáromló kétséges a sorsa Isten. Bármi is történt a muzulmán, a boldogság és boldogtalanság, azt mondja: „tagdir”, „CMI” (sors). De a hit predesztináció alapján a Koránt, akkor is lehet cáfolni.

Leopárdok A. Egy kísérlet arra, hogy a tanítás a muhammedanstva Hanafites. Kazan, 1878. P. 39..

OSTROUMOV NP Iszlám Tanulmányok (a tanait a Korán). M. S. 1916. 64.

Alexander Leopard muhammedanstva próbálja bemutatni a tanítás a Hanafites. Kazan, 1878. 44. pp.

Alexander (Svetlakov) en. A történelem judaizmus Arábiában, és annak hatása a tanításait a Korán. Kazan, 1875. pp 136.

OSTROUMOV NP Iszlám Tanulmányok (a tanait a Korán). M., 1916. S. 76-77.

Leopárdok A. Egy kísérlet arra, hogy a tanítás a muhammedanstva Hanafites. Kazan, 1878. 51. pp.

Polemikus elemzése muszlim tanítás a predesztináció

Köztudott, hogy az első mekkai időszakban az ő prédikált Muhammad erősen befolyásolta a kereszténység és a judaizmus. Ez természetesen nem kerülhettek ismert módon a tartalom és az általános jellegét az első prédikációkat, és különösen az ő tana predesztináció és a szabad akarat. Ez idő alatt élt egyetlen reményt egy jobb jövő, remény, hogy elfogadták az arabok tanításait. Úgy vélte, hogy előbb-utóbb meg fogják érteni a fölénye az új vallás, az ősi pogány kultusz. De a valóság nem az elvárásoknak. A legtöbb arabok továbbra is fennállnak azok a hibák, és nevetni Mohamed. Az ilyen perzisztencia vezetett Mohamed a kétségbeesés; kezdett elveszni, és zavaros a saját gondolatok és vágyak. Ő fájdalmasan érintett a kérdést: miért néhány ember szavai, míg mások nem is akar hallgatni. Keresse az oka ennek a jelenségnek is, különösen a természet az ő javasolt új vallás, a köz- és a pszichológiai jellemzői az emberek Muhammad valószínűleg soha nem fordult elő. Torz véli, hogy Mohamed a kezdetektől az volt az isteni mindenhatóság, kezelheti az összes globális jelenségek, kellett volna, hogy a saját hibák különleges jelenség isteni gondviselés. Mindez oda vezetett, hogy az ötlet az isteni predesztináció. De a szélsőséges természete Muhammad, hajlik arra, hogy az ügyet, hogy a végén, nem tudta megállítani félúton. Most megy a végletekig, és azt állítja, hogy nem csak megmentette, hanem a pusztítás minden személy által előre meghatározott Istent. Minden ember a születéstől van ítélve menni, akkor szentelték felülről. Nem tudják, hogy panaszt a küzdelmek az élet. Miután minden nehézség és előre meghatározott Allah. Ezek nem adott panaszkodnak a katasztrófa. Mivel minden bajok Istentől. Meg kell türelmesen kövesse a saját útját, amelynek legfőbb.

Ha ez a sorsa minden ember, a személy meg van fosztva a szabad akarat. Ha nincs szabad akarat az ember, hogy nem tudja az értékét a jó és rossz rosszindulatú, és ennek megfelelően annak bármely szolgáltatások, a jó vagy rossz önmagában, megérdemlik sem jutalom, sem büntetés, sem dicséret, sem hibás. Ezért az iszlámban, és nagyon szomorú, hogy az elv, amely az elhunyt muzulmán, bármilyen érdemi tekinthető véglegesen eltávolítani a listából társadalom tagjainak; által előírt muzulmán jog, hagyjuk özvegy gyászol többé, mint három nap alatt. „A közömbösség a memória az elhunyt elkerülése talk tőlük, a teljes muzulmán nemzetek és a közömbösség a saját történetét.” írja E. Vorontsov, nagyon jellemző a muszlimok.
Végül a tanítás a predesztináció alapvetően ellentétes az egész története az isteni kinyilatkoztatás és Isten gondoskodása az ember megváltására. Különösen szerint a Korán, Isten, ez bűn az oka inspiráló gonoszt, és kezdeményező hitetlenkedve közli a hiba. Abban a hitben, hogy Isten hibáztatni rossz, muzulmánok elutasítják a dogma az ember bukása és a tanítás a megváltás; ez azt jelenti, ez a kitartás a farizeusok jót tettek, tekintet nélkül a belső egyén hangulatát.

Mashanov M. Esszé Arab élet korában Mohamed, mint bevezetés a tanulmány az iszlám. Kazan, 1885. 467 pp.

Merkuryev KV Útmutató a bemutató és elítélő dogmatikus, erkölcsi és gyakorlati muhammedanstva. Orenburg, 1912. P. 55.

Kudeevky F. Glavnyya gondolatok és szellemét a Koránt. Kazan, 1875. 91. old.

Origins az iszlám. Világtörténelemben. Harkov, 1868. pp 123-124.

Mashanov M. Esszé Arab élet korában Mohamed, mint bevezetés a tanulmány az iszlám. Kazan, 1885. 477 pp.

Merkuryev KV Útmutató a bemutató és elítélő dogmatikus, erkölcsi és gyakorlati muhammedanstva. Orenburg, 1912. 59. old.

Merkuryev KV Útmutató a bemutató és elítélő dogmatikus, erkölcsi és gyakorlati muhammedanstva. Orenburg, 1912. 59 S.

Vorontcov E. Alignment muhammedanstva és viszonya a kereszténység. Kazan, 1875. 30. old.

Alexander (Svetlakov) en. A történelem judaizmus Arábiában, és annak hatása a tanításait a Korán. Kazan, 1875. pp 136.