Belső felkészülés ima gyakorlati pszichológia
Belső felkészülés ima
Amikor imádkoztok, menj be a te, a kit fogd te ajtót, imádkozzál a te Atyádhoz, a ki titkon.
Mt 6, 6
Követjük ezt az Úr hívására. Nézzük, hogy ki ez a zajos, szétszórt világban, és adja meg a belső ketrec lényének, világítsuk meg a hit fényében, behatolnak, hogy a világnak, hogy nem látja az igazi szemét.
Ne felejtsük el, hogy bezárta az ajtót a szíved érte, hogy a láthatatlan világ nem hatolt minket az izgalom és a szenvedély a haldokló, hiába világ. És akkor mi is csatlakozni a titok, hogy egy nagy, édes misztériuma egységét az emberi lélek közjó, egy szerető Mennyei Atya és az arc a szentek az egyház diadalmas.
A földi lények egyetlen ember kap a hit ajándékát és az ima, az ajándék megértése érthetetlen, miközben láthatatlan, átható hitet határain kívül a három dimenzió a látható világ, az ajándék, hogy megtörjék a shell ideiglenes, hiú és halandó, és csatlakozzon az örök, halhatatlan, örök.
Mit mondunk Mennyei Atyánk, hogy lehetővé teszik számunkra, hogy kommunikálni vele kegyes kegyelem teremtményeit?
Mi nem próbáljuk kitalálni mi sérült elme minden értelmes beszédek - mi Hihetetlen örök Mind.
Az Úr azt mondta: „Ha ... lesz, mint a kis gyermekek, ti nem mentek be a mennyek országába” (Mt 18, 3.). Ezért az idősebb Silvanus írta: „Imádkozzatok olyan egyszerű, mint egy gyerek, és az Úr felelek meg az ima.”
Nézzük szív, mint a legkisebb gyerekek. És ki fog derülni az imákat, amelyeket az Úrnak tetsző, akkor megtanulják, hogyan kell imádkozni ezeket az imákat nem félre, mint méltatlan Mennyei Atyánk.
Tehát az ima Istennel való közösség, alapja az a meggyőződés, hogy Isten mind mindenható és mindenütt jelen Spirit nemcsak hallja a szavakat, hanem tudja, hogy minden gondolatunk és az összes érzéseit a szív.
A „kommunikáció” nem nyílik meg, persze, a lényeg az ima, mely alatt csak a tapasztalat. E közzététel csak fokozatosan történhet meg, mivel a belső emberi növekedést; Ima javult, mivel megszerzése Szentlélek Isten.
Ebből formája az imádság óhatatlanul változik attól függően, hogy a lelki növekedés, és így, az ima sok lépésből áll. Az ideális az ima - a kommunikáció Istennel nemcsak az elme, hanem az ember szívét.
Mik a feltételei, hogy elérjék a legtökéletesebb imádság és amelyek zavarhatják az ima?
Először szerint Bishop Benjamin (Milov), „a szavak ima kell tölteni a mély értelme a meggyőződés az együttes jelenléte Isten és hatja át neki bűnbánóan, alázat, a megbocsátás, a legmélyebb tisztelettel és a heves vágy, hogy távolodjon el a gonosztól.”
A fő akadály az unió a lélek Isten jelenléte az emberi lélek nem bánt bűn, szenvedélyek, függőségek és a hit hiánya. Mindez fal előtt áll egy személy elválasztja őt Istentől, és megakadályozza, hogy a meleg és a tisztaság az ima.
Ezért a legfontosabb feltétele a hatékony ima a lelki felkészülés ruhák Christian - tisztítás a szív és a lelkiismeret. Ha az utolsó mozgalmas és vannak bűnök, melyek még nem tértek, akkor az ima nem lehet szívélyes és meleg. Ezért figyelmetlen, hogy az élete nem lehet igazi imádság. Csak őszinte bűnbánat bármikor látott bűnt és állandó nyugalmat a lelkiismeret lehet elérni, és az igazi imádság.
„Aki nem hiszi, magát bűnösnek, hogy az imádság nem fogadja el az Úr,” - mondja a Tiszteletreméltó. Isaac a szíriai.
Így a elengedhetetlen feltétele a hatékony ima bűnbánat.
Ezért az öreg kb. Alexis a Zosima azt mondta, hogy kezdete előtt az ima „kell melegíteni egy bizonyos értelemben az ő értéktelenség, a tudat a korábban elkövetett bűnök bánkódott az Úr, és így egy mély bűntudat őket. Más szóval, mielőtt az ima szükséges öltöztet lelkük a köpenyt a bűnbánat, a szegénység szellem és a legmélyebb alázattal és úgy érzi, méltatlan, és ami a legrosszabb. "
A második feltétel a lelki ruhadarab tisztaság - a teljessége megbékélés mindenki, és bocsánatot minden, és minden olyan harag szív, sértések, igazságtalanságok stb Mint látható a Miatyánk ( „Mi Atyánk ...”), csak ezen feltételek mellett is bocsánatot Istentől .. és a mi bűneinkért.
„Mivel bosszúálló és ugyanazt jelenti, hogy imádkozzanak, hogy mit kell vetni a tengerben -, és várja az aratás” - írja st. Isaac a szíriai.
A harmadik feltétel a lelki tisztaság ruhák - lemondás a keresztény szív szenvedélyek és hajlamait.
Tiszteletreméltó. Macarius Nagy azt mondja: „Mi van kötve az emberi szív és az mivel jár a vágy, akkor van Bogom.Poetomu kiindulva neki, hogy az ima, ügyelve a szív és lélek, azt kívánom, hogy küldjön ki tiszta ima Istenhez, főként lásd még ebben az esetben van-e valami megakadályozza az ima, ha az ima tiszta, ha az elméd van elfoglalva az Úr, valamint a mezőgazdasági termelő - mezőgazdaság, a férj - feleség, a kereskedő - kereskedelem; és mikor térdel az ima - nem lopás, ha a gondolatok drugie.I ha valaki kényszeríti magát, hogy az ima egyedül, de ne erőltesse magát a szelídség, az alázat és a szeretet, és a végrehajtás a többi az Úr parancsolatait -, hogy ha az első és elfogadom a türelmi ima majd elveszti hamarosan elfogadása után, és esik az arrogancia, mert nem árulja el magát minden akaratából teljesítik az Úr parancsolatait. "
Ahogy Bishop írja. Ignatius (Bryanchaninov): „Passion - az erkölcsi bajok az ember - a fő oka a szórakozás az imádságban. Ennek megfelelően gyengül vágyak csökkent szórakozás. "
Innen során gyakran imánk a szív nem adott az Örökkévaló Isten, és a szenvedély, vagy szerencsétlen Bozhkov - a függőség, hogy a szív szuverén.
Ha a kommunikáció. Basil lenni Rettegett Iván, azt mondta, nem látta őt imádják. A király válaszolt az áldott: „Nem látod, hogy én veletek vagyok imádkozott a katedrális?” - „Nem. - küldte áldott - ha ebben az időben foglalkozik az építőiparban a palota a Veréb-hegy. " Ezekkel a szavakkal, a Boldog János szemrehányást, és megmutatta neki a szenvedély, hogy rendelkezett a szíve az imádságban.
És ha, mikor imádkoztok, hívjuk a király, a világegyetem Teremtője a belső termekben a lélek, majd vigyázni, hogy bement, és a bennük található piszok és szemét - a szenvedélyek és a földi mellékleteket.
Negyedszer, akkor is sérti az Úr - ez a mi a hit hiánya, hiába nyugtalan gondolatok és aggodalmak szerkezetét a külső ügyek. Ezek a gondolatok jönnek, és zavarja az ima, mert nem akarjuk, hogy bízni magunkat, és minden dolgainkat kezébe az Úr. Hiszünk az Úr ajkával, de a szívünk, mert nem bízik benne, és szenved tőle, és az élet, és az imádságban.
Emlékeznünk kell, hogy minden zavaró minket imádkozni külső gondolatok ad nekünk egy sötét erő, és ennek következtében a hit hiánya bennünket, bogougozhdeniyu féltékenység és a szeretet az Isten.
Az ötödik feltétel a lelki tisztaság ruhák - levezetését a lélek Istennel.
Mintha nem lenne bölcs dolog, hogy veszekedni magát univerzum Ura, de gyakran nem is tud róla, hogy ne legyen vele a világ. Pontosabban - mi zúgolódik neki ellen tiltakozva az ő meghatározása, nem értünk egyet vele Vele szemben minden olyan ügyben, az életünk.
Mi történne elégedetlenek az élet, a sors, az utat az üzleti, a betegségterhek, zúgolódni nyomorúságban stb Mindez zörej - .. Istenem, sértegetni, bizalmatlanság az ő bölcsessége és az irányítást az életünk, félreértés Ő változatlan kegyelem. Ezért állt fel az imádság, a lélek úgy kell beállítani, hogy teljes szívemből mondani, hogy „a te akaratod - hála Istennek mindenért.”
Ima egy rejtély, ez egy szelíd dal az emberi szív, a teljes alázat és szeretet a Teremtő és Megváltó.
Ezért, amikor szükség van a magány és az imádság - „zárt ajtó”, szükség van egy értelme a szív, mint az elme az elme; Szükségünk van egy szerény figyelmet azok bűnösség és a semmi; szüksége van egy mély tisztelet azoknak, akiknek kiterjesztjük a kezét mentálisan, szükségünk van a félelem, hogy a gondatlanság, a figyelmetlenség és a sietség, hogy nem sérti a két áldott, de ugyanakkor és saját szörnyű a Szentlélek ereje. Az ember - ez egy apró porszem előtt a Teremtő, aki létrehozta. És így az emberi beszélgetés Istennel - ez a legnagyobb merészség; merészség -nepremennaya ima helye. Hogyan lehet ez?
. Szent apák határozott választ adni: csak a tettet a Krisztusért.
Tiszteletreméltó. Isaac a szíriai azt mondja: „Milyen mértékben bekerüljenek az okirat, aki istenfélő, ebben szíve elutasítja a bizalmat.”
A fenti feltételek: a szív tisztasága, a jelenléte egy élő hit és lelki béke, a hősiesség és merész - természetesen nem lehet más tökéletlen keresztény. De természetesen ez nem jelenti azt, hogy nem fog az ima. Azt mondtam, hogy meg kell kezdeni a külső - imákkal, és neki, hogy elkezdünk mászni a létrán közelebb az igazi imádság.
Ha feltételezhető, hogy az ima elérte célját? Ebben a kérdésben megfelel a püspök. Benjamin (Mi-halászat): „Isten válasza az imára jön hozzánk a Szentlelket ... Spirit megnyugtatja szorongó szívvel imádkozott, megvilágítva őket a fény az öröm, hidegség helyébe felmelegedés, gyász - vidámság sérülékenység - egyfajta beárnyékolja szárnya Isten, szívből jövő szorítás - érzés szélesség ... Isten imádkozó visszatér elveszett - az öröm, a megváltás ... buzgón imádkoztunk tapasztalható felfutása az életerő és szellemi bátorság. "
De ha a személy továbbra is a saját irritáció, szorongás, szomorúság, moraj, ellenszenvet másnak stb - .. annak a jele, hogy a keresztény imádság nem jött ahogy Isten akarja. Azt gondolhatnánk, hogy ebben az esetben nem került bűnbánat, nem volt nyilvánvaló az alázat és a megbocsátás, és hogy a vallásos keresztény ruházati imában tisztátalan, és a szíve rendelkezett szenvedély és a függőség.
Fejezi ki az ima így szanaszét a lelkész mondja. John C: „Az ima próbál szétszórja a gonosz, mint a homok töltésen, a szó azt akarja csinálni, mint a száraz homok, kommunikáció nélkül, anélkül, hogy a nedvesség, azaz anélkül, hő szív ... Az ima a házban a homok, akkor - a ház a szikla. Homokra épült, akik imádkoznak hit nélkül, szórakozottan, hideg - egy ima nem használ imádkozott; kő épület azok során minden imát szemek, a melyek rögzítették az Úrnak, és imádkoznak hozzá, mint egy élő - szemtől-szembe beszélgetés velük. "
János atya is figyelmeztet a tény, hogy a ima, amikor a személy áll, hogy ne a „fia szabadság”, hanem mint „egy szolga a szükségesség és kötelessége.”
Azonban nem szabad elfelejtenünk, hogy az ima nem mindig csendes beszélgetés Istennel vagy a mennyei világ, és a kezdők ez különösen gyakran buzgóság feat türelem és kemény harc a gonosz lélek, minden eszközzel igyekeznek megakadályozni imánkat, a figyelem, tedd minden akadály Isten és a hívek. És mivel a nagy gonoszságot, amely számunkra egy ravasz ördög, ez a küzdelem sokszor nagyon nehéz.
Ezért az ima szükséges, hogy kényszerítse magát, és ha nincs megegyezés rá. St. atyák azt mondják, hogy az ima az erőszakos, erőszakos, pengetős, egészen elfogadható Istennek tetsző.
Az ima a kemény munka még egy harcos, aki sikerült is: Abba Agathon egyiptomi azt mondta: „Az ima az utolsó lélegzet társul nehéz nehéz harcot.”
A Varsonofy idősebbik Optina írta: „A figyelmetlenség történik ima, még a régi szerzetesek. Mégis, és ez a szétszórt ima írva a mennyben. "
Mondja János érsek: „Ne, hogy valóban nem hallgat az Úrnak.”
És tovább. John S. írja: „Ne is figyelj elhomályosítja a tűz és a közelség az ellenség idején az ima és határozottan fel a szív ugyanazokat a szavakat az ima, hogy bizalommal vannak rejtett kincseit a Szentlélek, az igazság, a fény, az éltető tűz, a bűnbocsánat , a tér, a béke és az öröm, a szív, az élet és a boldogság. "
Hogyan írjunk a. Alexander Elchaninov „felesleges erőfeszítéseket tenni az imádságban (.. Vagyis, az Isten szeretete) beszélhetünk csak emberek, akik nem rendelkeznek tapasztalattal ezen a téren. Minden, még a leggyengébb is kénytelen törekvés Isten ad élő és tagadhatatlan tapasztalat az ő szeretetét. Aki már volt ez az élmény már nem fog elfelejteni. "
Ne engedjük az ima, bár száraz kitölti a szív és a mentális tenger tombolt, és dobta, mint uszadék, hajónk - a figyelmünket. Az Úr értékeli a munkánk, a szorgalom, a kitartás a a küldetés. És ha bármi történik vele, akkor megmondja nékünk visszavonulni a gonosz lélek és a szellemi kényelem dühöngő tengeren. Miért Gyakran habozik megtenni?
A válasz erre a kérdésre megtalálható a történeteket a hasznosítja st. Remete Szent Antal.
Isten engedélyével st. Anthony súlyosan bántalmazták a démonokat. De a szerzetes nem hagyott feat. Több felépült a dobogó megparancsolta, hogy készítsen magának újra magányos barlangban. Miután már nem erőssége állni a lábán, ő továbbra is imádkozni hazudik, és imákat elhajtani démonokat, hogy ne hagyja el őt. Látva feat, az Úr megvigasztalta az ő szolgájának. Egy nap, felemelé szemeit, st. Anthony látta, hogy a boltozat a barlang megnyílt, és ez jön le, hogy a fénysugár. Az Advent a fény eltűnt körülötte eddig démonok és azonnal lecsillapodott testi fájdalom. Érzékelhető ez a látogatás az Úrnak, a szerzetes mondta arca a fény: „Hol voltál, Irgalmas Jézus? Hol voltál, és miért a kezdetektől fogva nem volt gyógyítani a sebeimet? „-, és volt neki egy hang:” Antony, itt voltam, de várt, szeretnének látni a bátorság. Most, miután szilárdan állt a harc, én mindig segít, és becsülünk benneteket a világ minden tájáról. "
Tehát jutalmazták bátorság és türelem st. Anthony.
Az Úr megjutalmazza a feat ima és minden hívő az Ő szolgája, kivéve, ha ő nem gyengíti az igyekezetük.
És akkor a száraz, intenzív ima helyébe a szíved örömmel és érzelem.
Emlékeztetni kell arra, hogy a váltakozó periódusban száraz és meleg természetes ima, nem csak az újonnan a lelki életben.
Lord teszi szárazság és a súly, hogy a vonat a munkavállaló terén türelme és bátor súlyossága áttétel imádságos munkaerő. Látva a munka és a türelem, aztán bátorítja szeretet és melegség a szívét, majd úgy vissza, hogy építsenek egy hívő egy magasabb szintre.
Megközelítés minden imádság, a keresztény meg kell emlékezni, hogy a szerint Bishop. Ignatius (Brianchaninov), "Az ima - a tűz, és nem tudott felmelegedni imádkozott."
Ezért, mivel fájdalmas és szórakozott, és nem is volt ima elején, de fokozatosan átalakult a buzgóság. És igen gyakran sokkal azután kezdte könnyebbé válik, a szellem a béke, az elme elkezd fókuszálni a szavakat az ima. Fokozatosan meglágyult a szíve is van, érzékenység.
Amikor egy keresztény megöli buzgó imádság, ő eltávolodik tőle teljesen nyugodt, melyen a szíve a láng a Szentlélek, aki majd oktassák és felmelegíti azt.
Néha azt is, hogy bosszúságot és a kimerültség, a test is eltűnnek az ima után, és az ember hagyja erősödött, és megújult nemcsak a lélek, hanem a test.
Minden, ami az élet értelmét - www.Krasnov.tv