8. Az ókori költészet
Előadás 8. Az ókori szövegek
· Műfaj besorolása görög költészet.
· Elégikus és jambikus költészet.
· Monodikus költészet (Alcaeus és Szapphó).
Jogviták - van egy harc az írott törvényeket. A közösségek voltak a szóbeli törvény, és itt van egy személyes kapcsolat. Úgy gondolták, hogy a törvény. Az első bevezetett jogszabályok Lycurgus, a spártai. Ezután bevezetjük zsarnokok. Tiran Drakonta írott törvény azt mondja, hogy az egyetlen büntetés valamennyi bűncselekmény - a halál.
Epic a múltban gyökerezik, az epikus nem tudta szabályozni az új élet nem érzései. Ezért a dalszöveg jelenik meg. melynek középpontjában a belső világ. Epic konfrontáció. De mint műfaj származó epika kölcsönöz belőle.
- epikus téma (kezdeti megértését mitológiai témájú, hanem egy új értelmezése a mitológiai hősök).
Dalszöveg taszítják a eposz: az eposz ha jellemzi létrehozását objektív képet, a lírai emelkedik ki a műfaj eredetileg szubjektív. A dalszövegek, formájától függetlenül, az a személy van jelen.
Losev „líra alapul a fejlesztés egy gazdagabb lelki világ az egyén. A dalszövegek megölte törzsi harmónia a világban, és van egy differenciált erkölcsi világban. "
Dalszöveg - Költészet a tárgyalásra, akkor nem kerül rögzítésre. Nem volt verseket. Melody mindig. A szöveg és a dallam ugyanaz az érték. Olvasás szem meg csak a Alexander korában 3-1 században. BC Végéig a dallamok nem szabadult, ez történt csak Rómában. Melody csak jár bizonyos filozófiai és pszichológiai elméletek. Arisztotelész és Platón úgy vélte, hogy „a dalszövegeket megnyugtatja a psziché az ember.” „Ez megnyugtatja az emberi szigorú Dorian állapotban fríg mód testesíti szenvedély, líd - szomorú módon.” Pitagorasz írt a mágikus gyógyító tulajdonságait a dalszövegeket. Melody fontos helyet a filozófiai rendszer. A filozófus Pythagoras azt állította, hogy az egész világ épül a zene.
A „költészet” túl későn érkezik - a tudósok a harmadik században. Ez az, amit fordul lant vagy cithara. Néha fuvola aulos. Ez mindig egy énekköltészet. Amíg a harmadik században Görögök a költészet - Melik (az "Melos" - a dallam). A jelenléte zene készül a besorolás alapja a költészet.
Minden költészet osztva megfelelő Melos (solo (monodikus) és kórus) és szavaló lyrics. Meg van osztva elégiák és jambikus.
Görög lírai műfajokban
jambikus elégia Melik
Szavaló költészet egyfajta recitativo zene és osztották elégikus és jambikus - kifejezések, amelyek egy konkrét jelentése a görög irodalomban.
„Elegiya” görögök - túlnyomórészt metrikus távú: ez azt jelzi, a pentameter hexameter vegyületet (pentameter - hexameter csonkolással az utolsó rövidség mindkét felét a vonal) Így elégikus felbontás van a legközelebb a Epos.
Elegy származik a „Elegos” - annak jelentését többféleképpen értelmezték. Egyesek úgy vélik, hogy a név a nád fuvola, a második - ez egy ázsiai szó, siránkozás a halott. Az egyik változat szerint, van egy elégia alapján a temetési szertartás gyász (dal). Az ókorban azt nem szeretem, gyászos műfajok - első elégia egy katonai felvonulási dalokat.
Elegy különbözik a katonai, polgári, filozófiai, didaktikus. És csak az utolsó helyen van egy szerelmi elégia, ami megmondja a történet egy általános helyzetet. Elegy olyan közel, mint epikus formában, valamint figyelembe véve a mitológiai témák.
Az idő múlása, a elégia kezd, hogy egy szatirikus karakter formájában a párbeszéd, tanár és diák. Ismerős számunkra elégia csak akkor jelenik meg Rómában.
Elegy civil. Először találkozunk Görögországban, az elejétől a VII században. BC elégia a militáns hazafiság. A legrégebbi képviselője ez Kalin Efézusból, aki a elégiák buzdította a lakosság Magnesia ellenállnak megtámadta őket kimmereknél.
Tirta - alkotója háború elégiák. Ő spártai. Köztudott, hogy ő volt béna. Sang hazafias elégia a háború alatt. Az elégia: az első téma, akkor alakú fejlesztését, gyors hívás a harcot a hazájukért.
A fő téma ezen elégiák - régi homéroszi szabályok gyáva elképzelhetetlen szót, helyette - hullámzó harcban. A legnagyobb boldogság - meghalni a hazáért. Ingadozó - szégyen az egész család számára. Ideológiai irányultsága - a civil kurázsi, a hazaszeretet és a bátorság a harc a haza, haza. Azt állítja, hogy a bátorság, vitézség ahhoz, hogy a pozitív hős. Ideális Tirteya - aktív állampolgár. Hero - aki képes meghalni az élvonalban a haza. Mert Tirteya jóléti állam jólétének polgáraihoz. Hősiesség - a hajtóerő.
A versenyek háború elégiák. A győztes kapott egy darab húst.
Athéni költő, Solon Athén (638-558 BC.). Ő volt számít között a hét bölcsek. Ő leszármazottja egy ősi királyi család Codrus. Egyik alapítója az athéni demokrácia. Én sokat utazott. Athén nem bírta a város Salamis. Athén elszegényedett, mert minden vagyon kezében volt egy pár embert. Az emberek vagy adta földjüket vagy eladják rabszolgának. Solon tette az utat a tér, ott állt a templom, és olvassa el a elégia a Salamis. Az orákulum azt mondta neki kormányozni. Először is törli az adósság kövek, könyvek, a polgárok szabad lesz újra. Minden nézetek Solon leírja elégiák. Ezek politikai, hazafias, polgári, moralizálás. Solon hallgatta a közönség. Az ő nevéhez kötik aforizma: „Nincs felesleges.” Solon magát az irányítást.
Szerelem Elegy - nagyon szubjektív, személyes líraiság, annak képviselője a VII. BC az Mimnermosz. A fő téma az ő elégiák szeretet. Mindenesetre, az ő munkája látható az átmenet szakaszában a eposz a dalszöveget.
Az összes típusú lírai művek elégia a legközelebb van az epikus és metrikus, és értelmes. Az ősi harcias-hazafias témák a polgári dalszöveg elmegy a szenvedélyes társadalmi és politikai témák és végződik nravouchitelstvom békés átmenet finom esztétikai Később hellenisztikus epigrammáit. Témák elégia továbbra is elfoglalni a filozófusok, szónokok, történészek, meseíró. A korszak Alexandria lesz egyetlen erotikus elégia.
Nem ismert, ahol a név jelenik meg pentameter. Sokáig azt magyarázták a mítosz szobalány jambikus vagy az ige „dobni”. Ie iambic költészet kapcsolódó kultusz Demeter, azaz megy vissza a népi gyökerek. Mivel a homéroszi himnusz, takarítást eleusziszi király Kehl nevében Yamba, nevetés gyászoló Demeter obszcén viccek. Yamba alkalmaztunk, és bizonyos pillanatokban körmenet Athénból Edevsin amikor a szokásnak megfelelően csak gúnyos kifejezést és játékos karakter. Szerint a másik változat, jambikus alapján keletkezik, népdalok kapcsolódó termékenységi.
A szó „pentameter” görögök általában társított elképzeléseket a képregény a munka jellegét, míg a jambikus egy olyan koncepció, csak a mutatót az új irodalomban.
Pentameter - a kapcsolat a rövid szótag hosszú. Szerint a jambikus mérő költészet sokkal távolabb a hexameter mint elégia.
Pentameter végső formája hulitelnuyu dal bizonyos személyekkel szemben.
Arkhilokhosz - költő értékű. Ő kezd gondolkodni, filozofálni, hogy lássa az élet ritmusát, beszél fekete-fehér csíkos. Ez jellemzi az új koncepció az ember: az ember alárendeltje idő és a körülmények. Egy ember élete kerül bemutatásra, mint egy sor sikerek és kudarcok. Az ember tehetetlen előtt ez az élet ritmusát.
mondta a maga iambs nekünk, hogyan, mint a zsoldos dobta a pajzs a harcot a trák barbárok. Az ő iambs Arkhilokhosz is kifejezte szeretetét Neobule, van még egy dedikált jambikus barátok megvitatása a filozófia az élet Arkhilokhosz (optimista filozófia). A iambs Arkhilokhosz találunk egy erkölcsi mentes minden unalom, tiszta, nyugodt bizalom az áramlás az élet, Ares, a háború istene, és befejezve a Múzsák istennők művészet, kezdve humor saját árulás és befejező félelmetes átok egy barát-áruló.
Arkhilokhosz - a harcos, a szeretője bort, női férfi és egy nőgyűlölő, költő, »mulatozó idle« erkölcsileg instabil és szenvedélyes zhiznelyubets, még egy filozófus, egy emlékeztetőt a múlandóság az élet, hanem vigasztal minket a tanítás örök visszatérés is. A legtöbb verse van egy markáns szatirikus jellegű.
Melik. monodikus és kórus.
Melicheskaya dalszövegek egy dal, amit játszott egyszerre vagy szólistaként.
Líra (Melik) létezett, elsősorban a komplex dallam, a ritmus és a szó. Osztva monodikus és kórus. Melicheskaya költészet kap Distribution a kontinensen és a szigeteken. Ez lesz az a város központjában metil. A fordulat VI - VII században. BC megtöri az osztályharc, akkor táplálja az a tény, hogy a főurak leszármazottja Agamemnon.
A költő-dalszerző melicheskoy dalszövegek közé Szapphó, Anakreón, Alcaeus.
Az ókori görög költőnő Szapphó (Sappho) született ie 600 körül a sziget Lesbos, ahol iskolát teremtett a fiatal költők mellett beszédes címe „House a múzsák”. Erre nagyon Szapphó úgynevezett tizedik múzsa. Férjhez ment korán. Hosszú élt. Még Platón, aki nem szerette a költőket, felhívja őt a tizedik múzsa. Csak a Sappho költészete jön a táj a lélek, ez lesz a módon közvetíteni az érzéseidet. Csodálatos többszínű. A költészet Szapphó érezte nőies megjelenés. A fő műfaj - Epithalame esküvői himnuszokat a diákok az iskola. Az egyik legjobb Epithalame tekinthető „esküvői Hector és Andromaché.” A fő téma a dal a költő - csodálatos érzések - a szeretet és a szépség. Sajnos, korunk nem tartott semmilyen munkái Szapphó teljes mértékben.
Alcaeus. honfitárs Szapphó művében szentelt sok figyelmet a téma a lázadás és a felkelés. Továbbra is a téma Theognis. Ezért gyakran műveiben megtalálható a kép a hajó, az állam fogott egy vihar, de sikerült a felszínen maradni. De nem csak a katonai téma volt rejlő Alkeyu, mint más ókori görög alkotók, a szépség, ő is írt a szépség, a környező természet, egy baráti beszélgetés - egy szóval, minden, ami jellemző az ókori görög költészet. Alcaeus írta a dalokat a férfi közösség. Versenyek Alcaeus és Szapphó.
Choral líra ősi költészet solo. Ez közvetlenül kapcsolódik a vallási és esküvők. „Chorus” azt jelentette, mindenekelőtt a hely táncokat. Ez azt mutatja, milyen szoros kapcsolat tánc és kórus költészet.
Himnuszok épültek a szabályok szerint. Először kell fordulni Istenhez, nem megfeledkezve a beceneve - a jelzőket. Hiszen minden isten azok voltak, és pontosan jellemzi azt. Például Zeus lehet stílusú „Atyám Dodona, egy hatalmas erő, a legmagasabb képességek” (Zeusz tisztelte különösen Dodona - észak-nyugati Görögország). És kiderült, hogy a védőszentje boszorkányság Hecate: „Hekaté, melyen a fáklyát, lánya temnolunnoy éjszaka. ”. Ezt követte a történet Isten. Arra a következtetésre jutott a himnusz kért.
Parfeny. vagy Partenen van himnuszokat tiszteletére Athena, játszott tizenöt képzett nők.
Epinikia - himnuszokat szentelt a nyertesek az olimpiai játékok.
Encom - himnuszok szentelt befolyásos személyek. Ode - dal, a mester ódákat a Pindar, jutott el hozzánk a 17. könyvét. Ezek ódákat rengeteg sötét homályos helyeken. Pindar szerette titkosítani tartalmát a ódákat. Ő fordítása Lomonoszov. Vakhilida írt dicséreteket, nagyon közel áll a művészet tragédia. Majdnem tartósított hálaének „Theseus.”
De voltak a görögök és a rituálék kapcsolódó emberi élet és a halál. Amikor az esküvő ünnepelték, énekelt Hymen - dal, O magasztalja a menyasszony és a vőlegény, valamint a patrónusára házasság, Hymen. Ismeretlen dal nevezték egy isten vagy egy isten - a dal:
Fent, ácsok, a fenti!
Magába vőlegény hasonló Areyu,
Fent a legmagasabb férjek!
Szapphó. "Szűzhártya" (fordítás VV Veresaeva)
Tovább esküvői dal végzett a hálószoba ajtaját, amelyen túl voltak a menyasszony és a vőlegény. Ez volt az úgynevezett prothalamium (a görög „talamos.” - „hálószoba”, „kamrák”).
És ha egy férfi meghalt, ő látta el Trenos (Gr. „Síró”).
Ivóvíz dal - csorba. Scola különbözőek voltak mind tartalmilag, mind a zene, és a mutató olyan mértékű is lehet formájában rejtvényeket. A közönség nem értette meg azonnal, hogy mi itt beszélünk egy kancsó bort, és egy titokzatos „ág Isthmian” - csak csatlakoztassa a zeller.
Pindar munkái horicheskoy dalszövegek, azaz, hogy a vallási énekek és ünnepi tartalom végre a kórus fesztiválokon; Ezek voltak himnuszokat az isteneknek, hogy írjon az egyéni dicséri epinikia (kórus ódákat győzelem zenével és tánccal tiszteletére a győztesek obschegrecheskih játékok). Általában a formában a négy fennmaradt hiányos ciklus epinikia írta végzésével a nyertesek a játék, összesen 45; köztük 14 - tiszteletére a nyertesek az olimpiai játékok, 12 - püthiai, 11-8, és Nemean - Isthmian. (A legkorábbi munkája Pindar, ami datálható - 10. püthiai dal, 498 BC legkésőbb - 8. Pythian dalt .. 446 BC). Túlélni alig egynegyede mi hozta létre költő Pindar kiadás elő alexandriai tudósok többek között 17 könyvet. Voltak himnuszok peany (imák védelmére az istenek), dicséri (himnuszokat Dionüszosz), dalok ünnepi felvonulásokat, Encom (dicsőítő dal), sírás, ivás dalok és végül epinikia. A fogalom az elveszett 13 könyvet mi most csak a véletlen töredékek.