Hogy a kommunikáció szertartások
Consecration olaj
Ezek kezdetben fel. Jacob elemek rangsorban kenet időben súlyosbítja a már újra a funkciók. Ez továbbfejlesztése tier kommunikáció. Olaj került meghatározásra, mint az általános fejlődését a keresztény igehirdetés és a kölcsönös befolyás a tisztviselők, valamint a természeténél fogva a szentség. Emiatt a rangot kenet megjelenik a kezét a másik - az ima a beteg volt összekapcsolva könyörgéssel olajozott a szentség. És ahogy az ima alatt az olaj kellett volna megelőznie kenet őket beteg, és ez volt az első helyet a rangsor az egyes elemek Szent kenet. Ezért kenet liturgikus párt maga oszlik két fő részből áll: 1) - a szentelés az olaj, és 2) - a betegek kenete nekik, néha kapcsolódik a kezét. Ez az osztály két részre, és jellemző rang kommunikáció. Olaj után apostoli időkben.
Elsőként a kérdés felajánlás olaj után apostoli időkben, meg kell jegyezni, hogy ez igen egyszerűen. A liturgikus rang kommunikáció. Jakab apostol azt mondja: „Igen, hívja a vének a sajgó, és így jön létre egy imát fölötte, pomazavshe meg olajjal a neve az Úr, és a hitbõl való imádság megtartja a beteget. ”. Tehát, az apostoli században vének először olvassa el az ima a beteg, és a végén az ima felkente őt olajjal az az Úr nevét, hogy van. E. A megnyilatkozás egy meghatározott formula a kenet, amelyet az alábbiakban részletesen ismertetjük. De a fő ima gyógyító hívják jelzős hit imáját, akkor egy időben volt a szöveg az ima, amely nem létezik. Vének, az úgynevezett beteg dolgozott ez az ima. Persze, hogy sem az apostolok, sem az evangélium olvasás, nincs litánia vagy más imákat nem az apostoli időkben. „Bizonyított tény, elejétől a IV. (310 g), amely Priest előtt kommunikáció. kenetnek mondott csak a hit imája. Az ima a hit, olvasható vének előtt kenet szolgált a sarokköve az eszköz aktuális liturgikus rang kenete ".
A következő évszázadokban a kereszténység alapja a rangot apostoli kenet St. Az egyházatyák a modell a hit imája elkezdett felkészülni kenete imáikat, inspirációjára a keresztény hit. Ezek az imák történt a soraiban a szentségeket. De minden valószínűség szerint először olvasható az egyik -, és csak két ima. Másrészt, a jellemző a korai keresztény egyház volt az a tény, hogy az azonos ima használni, amennyiben lehetséges, minden esetben homogén. Emiatt „ima az áldást az olaj, mi voltunk az időben, és az imákat felszentelése a víz, és még kenyeret. Jelentős mértékben ezt a helyzetet okozták hiánya ima minden lehetséges esetet. Ezután ezt a jelenséget támasztja alá az a tény, hogy a korai keresztények, és a víz, és megadta a kenyeret a szentségi érték és használják őket, mint vallási eszköz a gyógyítás (kb doctoring áldott kenyeret példákat az életét a szentek). Különösen azt kell mondani a víz, amely az alkalmazás széles körben elterjedt az ókori keresztények vrachevatelnogo jelenti. Ez, persze, közelebb a kinevezését a víz és olaj, és lehetővé teszi mind megszentelni az anyag együtt ugyanazon imát. "
A legtöbb műemlék, amely tartalmaz egy technológiai olaj felajánlás euchologia Serapion, Bishop Tmuitskogo (IV c.). „” A saját ókor pontok már nagyon egyszerű és az egyszerűség a rituális cselekvések, amelyek helyet elég jól csak a templom legelső századaiban a kereszténység. " Ebben emlékmű két ima az áldást az olaj. Az első - az ima alatt hozta az olaj és a víz: - „Áldd meg a nevét egyszülött Jézus Krisztus Lényegében ezeket hívjuk a nevét, a szenvedés, a megfeszített és feltámadt, ott ül a jobbján a születendő a víz és az olaj ennek: megadja egy gyógyító erő ezen anyagok bármelyike tryasavitsa, minden démoni prirazhenie és minden betegséget keresztül ivás és a visszavert kenet és a közösség, hogy ezen anyagok gyógyító gyógyszert jelent a közös neve egyszülött Fiad, Jézus Krisztus, akit dicsőség és a hatalom a Szent m Spirit a teljes örökkévalóságban. Ámen. "
A második ima alatt az olaj a beteg, vagy több mint a kenyér vagy a vizet: - „Felszólítjuk Önt, amelynek minden hatalmat és erőt a minden embernek megtartója, az Atya a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus, és imádkozom ajándékozni gyógyító ereje egyszülött a mennyekből a fenyők kenhető vagy áldozó most te anyagot, ő lett volna a otgnanie minden betegséget és minden gyengeséget, ellenszere minden démoni eltávolítását jelenti minden tisztátalan lélek felszabadítása minden ognevitsy és tryasavitsy és minden betegséget, így ez már egy áldás semmi kilépő vétkezett eny, gyógyulás a életadó és életmentő az egészségügyi és megőrzése a test és a lélek, a szellem teljes erejét; annyira félt tőlük, Uram, minden hatalom a sátán, minden démoni, minden gonosz tervei az ellenség, minden vereség, minden csapás, minden szenvedés, minden betegség vagy stroke, vagy sokk, vagy a gonosz napfogyatkozás. A név a te Szentlélek, hogy most hívott, és a nevét egyszülött igen távozzanak a te szolgáid, így a hátoldalon és belülről, hálát adni nekünk a nevét, a keresztre feszített és feltámadt, betegség és a betegség, mi vospriyavshego Jézus jön el ítélni élőket és holtakat, mert rajta keresztül a dicsőség és a hatalom a Szentlélek, most és az örökkévalóságban. Ámen. "
Ezeknek két ima áldását olaj euchologia Serapion szentségi célból nyilvánvalóan kapcsolódik hozzá az első ima. Legalábbis, helyezze azt között egymás után a többi szentségek nagymértékben jelzi, hogy ez a célja.
Hasonlóképpen, az ima megszentelt olaj, és a könyv „apostoli alkotmányok”. Ez búcsúima felett az olaj és a víz az alábbiak szerint: „Ó, Ura, a Seregek Istene, alkotója a víz, és az ajándékozó az olaj, nagylelkű és humánus, ami adott élelmiszer ivásra és tisztítás és az olajat, a tánc egy személy öröm szórakoztató. Magát, és most Krisztus szenteld meg ezt a víz és az olaj nevében benyújtott, illetve hozott, és adjon neki erőt, sodevayuschuyu egészség, elűzi betegség, elűzi a démonokat, hogy megszünteti mindenféle rágalmakkal, Krisztus, a remény, a saját, amellyel dicsőség, becsület és a tisztelet, és a Szent lélek örökre. Ámen. "
A harmadik példa a felajánlását olaj számunkra maradt az „alkotmányok az egyiptomi egyház.” De itt van dolgunk szingularitás. Az olaj a beteg megszentelt kapcsolatban az Eucharisztiában. Valaki a párt hozná az olaj, meg kellett csinálni vele, valamint hozta a kenyeret és a bort köszönhetően nagyítva pontosan ugyanúgy. Ha nem mondott ilyen beszédet, ő ajánlotta fel, köszönhetően az ő erők, mondván: „Szenteld a fenyők, engedélyezze, hogy azoknak, akik az általuk felkent ... és azok, akik azt ... Hogy felkent papjai, és a próféták, így megerősítették és bárki, aki megeszi, és szenteld meg mindenki, aki megkapja azt. „”
Amint az az emlékmű hozta fenyők alá megszentelődés, és hozott neki kellett csinálni vele, mint a kenyér és a bor, ugyanazt a hálaadás. Ellenkező esetben olvassa el a különleges imát az áldást is. És az egyik azt gondolhatja, hogy a megszentelt fenyők részben részesednek a vacsorát. Ugyanez fenyők, aztán kend rá szükség, azaz a betegek, melyek ismét az imádságban az áldást ő arra kért releváns előnyöket.
A táblázat az ima „Testament” közé kerül a szentségi fellépés és lehet tekinteni, mint a helyszín, és a tartalom az ima, szánt szentségi szentelés az olaj.
Az összes fent említett példák szentelés az olaj, egy kifejezés a liturgikus gyakorlat a keleti felében a régi keresztény egyház. Ami a nyugati fele, itt említhetjük a liturgikus gyakorlat a V - VI században. A jellemző az, hogy a szentelés az olaj ebben az időben a nyugati, arra korlátozódik, hogy konkrétan, de a folyamat elkövetése viszonylag könnyű. Szolgált a felajánlását ima olaj tartalma szorosan kapcsolódik az imákat a keleti egyházban. Így Sacramentarians pápa Gelasius (. 492-496 év) egy ima az áldást az olaj, „Kérünk téged, Uram, a Szentlélek, a Vigasztaló nisposli le a gyümölcs olaj, amely beváltotta a mész a életadó fa helyreállítani a test és a lélek. És legyen szent áldás minden felkent, hogy tapasztalat, hogy megérintse a kerítés test, a lélek és a szellem, az eltávolítása az összes szenvedés, minden betegséget, minden betegséget a test és a lélek. Kenték papok, királyok, próféták és a mártírok, Let Your kenete, tele téged, Uram, áldott, lakozik a belső terek mi Urunk Jézus Krisztus által. "
A rítus áldásának olaj (ritus benedicendi oleum) akkor ugyanaz a Sacramentarians ősi gallikán egyház, amely a rohamot olaj és áldásait.