Az utolsó vacsora és beszélgetés a diákok

Utolsó vacsora (Mat 26 :. 17-29; Márk 14: 12-25; Lukács 22: 7-30, és János 13: 1-30).

Mind a négy evangélista elmesélik az utolsó az utolsó vacsora az Úr tanítványainak, előestéjén szenvedése a kereszten, de nem minden esetben adja át ezt este ugyanezen teljességében.

Jött az ünnep a húsvét, emlékére létesült a felszabadulás a zsidók igája Egyiptomban. Minden zsidó család volt, hogy előkészítse a húsvéti bárányt, és edd meg a kovásztalan kenyeret. És keserű füvekkel. A nap húsvét után kezdődött egy hétnapos kovásztalan kenyerek ünnepe, mert akkoriban minden evett kovásztalan kenyerek, sőt tartani a saját otthonukban sem megkelt. Mivel az evés a keserű füvek szolgált egy emlékeztetőt a keserűség a rabszolgaságot, mert az elutasítás kovászos kenyeret jele volt leválás a kovász az egyiptomi (bálványimádás, az erkölcsi romlás), a megjelölés válás emberek, tiszta és szent.

A legtöbb ugotovlennoy utolsó vacsora csodálatos volt. Miután Betániában, a tanítványok megkérdezték Jézust.

- Amennyiben azt szeretnénk, hogy enni a húsvéti bárányt? Megyünk és előkészíti.

Aztán elküldte Pétert és Jánost, a város, mely Jeruzsálemben van, és azt mondta nekik, hogy teljesülni fog ott egy férfi és egy pohár víz. El kell kövesse, és a tulajdonos a ház, ahol a férfi azt mondja, A Mester üzeni: Az én időm közel van; meg kell tartani a húsvéti bárányt tanítványaimmal. - Hol van az a szállás, a hol megeszem az én tanítványaimmal a húsvéti bárányt?”. És a tulajdonos fogja mutatni nekik egy nagy szoba, jól megmunkált, szőnyegpadlós, keleti szokás, egy asztal közepén, amely körül készítettünk helyek fekve.

És küldje el a tanítványainak, és jött a városba, és úgy találta, ahogy mondta, és elkészítették a húsvéti vacsorát.

A név a hazai tulajdonos nem értesül evangéliumi szerint a kommentátorok, mert a gyűlölet a zsidók a keresztények idején írta az evangéliumot. De kétségtelenül úgy tűnik, hogy tartozott a követői Krisztus tanításait, az apostolok felé fordult, és azt mondta: „Mester azt mondja:” - és azt mondta neki, aki tudja, hogyan, kikiáltása Jézus: „Az én időm közel van.” Továbbra is egy legenda, száz házat, ahol az utolsó vacsorán úgy végeztük, egyértelműen Szent Márk evangélista (vagy a szülei), és így a hely, ahol megy imádkozni Jézus Krisztus követői feltámadása után.

Amikor beesteledett, Jézus és a tizenkét apostol jött a házhoz, ahol azt neki elkészített húsvéti felső szobába, és leült velük egy étkezés.

Az eredeti stílusú, a húsvéti vacsora kellene enni állva az út a ruhát, és az apa a család, és botjával a kezében -, hogy olvassa el a sietős járatot Egyiptom. De ez a szokás idővel változtak; senki sem tudja, mikor történt, de a motiváció, hogy ezen a ponton a indokolásában a későbbi rabbik, amely megállapítja, hogy általában esznek állva rabszolgák és zsidók kiadott szabadság, támaszkodik dönthető étel húsvétkor.

ET szokás, a bejáratnál, hogy a ház szolgái mosott poros lábát. De ezúttal senki megmosta Jézus lábát, nem, hanem a tanítványai -, mert valószínű, hogy csak elfoglalt, az a tulajdonos engedélye, az egyik szobában a házát, de a vendégek nem voltak. Az Üdvözítő nem figyelni rá, hogy megkövetelik a diákok szív tisztaságát és az elme felett test tiszta. De az apostolok között volt egy beszélgetés ebben a témában; meg akarták tartani a szokás fürdő .Etu szolgáltatásokat általában junior senior: önkéntelenül a gondolat, hogy a köztük valaki kevésbé másokat szolgálni.

Megszakítása a vitát, Jézus megbánta diákok, emlékeztetve arra, hogy ne forduljon túlfűtöttség magukat, meg kell vigyázni a kölcsönös szolgálat egymással.

Alátámasztására a szövetség, az alázat és a kölcsönös szolgáltatás. Krisztus feltámadt - az asztalra, és levette a felsőruházatot, tartózkodó tunikát, mint egy rabszolga. Majd fogta a törülközőt, és mint a szolga a, I felöveztelek őket, vizet öntött egy medencét, és elkezdte mosni a lábát az apostolok és a törülközőt, hogy kötve.

Elbeszélésében erről, Szent János evangélista mondja, és ez lehetővé teszi azt, aki tudta, hogy Isten adta hatalmát -, hogy ő Istentől jött, és az Istenhez megy! Krisztus úgy szerette az embereket - „övéit a világon, hogy a végén ő szerette őket” - ez nem megvetés őket az ő példáján mutatja be nekik, mennyire alázat és az intimitás való belépéshez szükséges az Isten országa. Mosás a lábát az apostolok, Ő nem elfordulni Júda és egy emlékeztető a parancsolat, hogy szeressük ellenségeinket és jót a gyűlölet.

Arra vagyunk hivatottak, hogy jót tegyen, hanem hogy milyen gyakran nyom nekünk ezt a vám! Hogy egy ügy a szegények - nekünk inkább megfigyelni őket néhány - vagy egy erős szokást, fogás vagy hamis, hogy megtagadja, hogy végre a kötelessége. El akarjuk kerülni, hogy a rendkívüli szegénység elpusztítja a lelket, ez vezet a súlyos kísértések, és tennénk utat engedett kitéve egy ilyen teszt. Szükségünk van az állami - az ideális szegény, de azok között, szerencsés, és mi a különbség az egyik fokozat, nem a lényege a bűn. Jézus Krisztus volt a megtestesült szentség - tudva, hogy „az ördög már a szívébe sugallta Júdás Simon fiának Júdást, hogy árulja el őt,” Ő térdet előtt Júdás.

De amikor a Megváltó eljött Péter apostol, aki nem bírta elviselni - ez nagy hatással volt az intézkedések a tanárok, ellentmondások az ő véleménye, az ő magas méltóság - és másodszor mertek ellent Christ:

- Uram, te mosod-é az én lábaimat?

Azaz, ha végre a kötelessége egy szolga, miközben várjuk a kialakulása a királyságot, ahol minden hajoljanak előtted?

„Monda néki Jézus: A mit én cselekszem te azt most nem érted, de miután az észlelt”.

Peter azonban megmaradt. Azt mondta,

- Meg nem mosod soha lábam örökre.

Kétségtelen, hogy Péter apostol, hogy ilyen engedetlenség által irányított egyfajta határtalan Krisztus iránti tiszteletből, és egyfajta ő értéktelenség. De iskroennoe alázat mindig jön ki az engedelmesség az Isten akarata. És az Úr figyelmeztette az apostol az Úr Ellenállási üdvözítő akarata.

- Ha nem mossa meg, akkor nincs része velem.

Ezekkel rejtélyes szavai Péter apostol rájött, hogy ez a tény, sokkal jelentősebb, mint puszta fürdő. Azt kérte, hogy mossa le az érintett testrészek:

- Lord! Ne csak a lábamat, hanem a kezemet és a fejemet!

- Ki fürdik igényeket csak a lábait megmosni, de teljesen tiszta, - mondta Krisztus. - És te tiszta, nem minden. - Mert tudta, hogy áruló.

Ezekkel a szavakkal, mintha hivatkozva Júdás lelkiismeret, és ad neki a lehetőséget, hogy gondolja át újra.

Miután elvégezte a lábmosás, Jézus tegye ruháit, és ismét leült a Seder asztalra. Érti, amit tettem veled? - Megkérdezte az apostoloknak. Hívj Mester, és Uram megfelelően, és ha jól megmostam a lábatokat, akkor is mindig és mindenütt alázatos és aktív szeretet a felebarát.

„Ha tudjátok ezeket, boldogok lesztek, ha cselekszitek.

De ez nem az összes mondom: tudom én kiket választottam. De az Írás beteljesedjék: Aki eszi a kenyeret velem sarkát emelte fel a saját”.

Azaz, a tanítványok azonban nem tudták, hogy van egy áruló köztük, de volt, hogy emlékezzen a szavakat a mester „amikor ez megtörténik,” megjósolta.

Húsvéti vacsora tiszteletére létesített az emlékezetes éjszaka, amikor a halál angyala körbejárta az egész Egyiptom földjén, az elsőszülött ütés, tompított csak azokat otthonokban, amelyek meghintjük a Bárány vérében. 1to éjszaka volt, melyben az Úr átadta fogságban emberek.

Ezzel a kiadással egy új élet kezdődött Izraelben - ez lett az Isten népének.

„És monda nékik: kívántam ezt húsvét, mielőtt én szenvednék” - mert ez volt az utolsó húsvéti vacsorán, hogy az Úr ünnepelhette tanítványaival a földön.

„És vette a poharat és hálát adott, és azt mondta: Vegyétek ezt, és osszátok el magatok között, mert mondom néktek, hogy nem iszom a gyümölcs a szőlő, amíg az Isten országa.”

Ez még mindig az ószövetségi tál - úgynevezett „áldás pohara”, ahonnan itatók során a húsvéti bárány, kovásztalan kenyérrel és keserű füvekkel.