Mercy - Online Library Watchtower
Kifejezése jó részvételét, vagy kár, hogy hoz enyhülést azoknak, akik szenvednek; együttérzés; bizonyos esetekben, vagy átalakíthatják a büntetés.
Szó kegyelem gyakran fordítják a héber szó Rachamim és görög eleos (Zénón ige). A tanulmány ezeket a szavakat, és hogyan használják őket, segít megérteni minden árnyalatok azok jelentését. A héber ige Raham meghatározása: „melegedhet és gyengéd érzéseket. könyörületes »(A héber és káld Lexikon / Ed. B. Davies. 1957 590 pp). Szerint lexikográfus Gesenius, „az alapötlet által közvetített ez az ige - az, hogy táplálja, megnyugtatja és kezelje a gyengédség» (Gesenius W. A héber és angol Lexicon Ószövetség / Trans E. Robinson 1836 939 pp ..). Ez a szó szoros összefüggésben van a szó méhben, és olvassa el a beleket. Egy személy tapasztal együttérzés vagy kár, úgy tűnik, hogy a belsejét is tömörítve. (Cp Isa 63:15, 16 ;. Jer 31:20).
A Biblia Raham emberi szavakkal intézett Isten, már csak egyszer. A zsoltáros azt mondja: „Szeretnék [olyan megfogalmazás Raham] te, Uram, én erősségem” (Zsolt 18: 1). Egy példa a megnyilvánulása ez a minőség az emberi kapcsolatokban - esetében József, aki a látvány testvére Benjámin „minden benne [szóalak Rachamim] lebegés”, és ő sírva fakadt (Bt 43:29, 30; vö 1Tsr 03:25, 26. ). Amikor az izraeliták a veszélye, kegyetlen és hozzáállását a foglyul őket ellenségek (1Tsr 08:50; Jer 42: 10-12), vagy azok, akik hatalma felettük (BT 43:14, 01:11 nem, Dániel 1: 9), imádkoztak Istenhez, és kérte őt, hogy felébressze azokat az embereket, kár, hogy megmutatta nekik a kedvesség, szelídség, és a részvétel. (Átl. Isa 13:17, 18).
Jehova irgalmat. Leggyakrabban a héber szó „kegyelem” használják, ha beszélünk a kapcsolatot az Úr, hogy az emberek, akik velük a szerződést. Kár (Raham) Isten ezt a népet képest szánalmat nők és gyermekeik az Atya irgalmát a fiaira (Ézs 49:15; Zsolt 103: 13). Mivel az izraeliek gyakran eltért az út az igazság, és találták magukat egy szörnyű helyzet, ezek különösen szükségük van a kegyelmet és segítséget. Ha fordultak az Úrhoz a helyes hozzáállás a szíve, annak ellenére, hogy a harag, hogy megmutassa nekik, az együttérzés és a jóindulat (W 13:17; 30: 3; Zsolt 102: 13; Ézs 54: 7-10; 60:10). Ez az Isten Fia született Izraelben, azt vallotta, hogy hamarosan ez a nép, hogy jöjjön „hajnal” Isten jóságát és irgalmát (Lukács 1: 50-58, 72-78).
Egy nem korlátozó jogi intézkedéseket. Az orosz, a „szeretet” gyakran közvetíti az ötlet tartózkodik a büntetés által diktált együttérzés vagy szimpátia. Így gyakran a szónak jogi jelentésű, például amikor a bíró azt mutatja engedékenység felé bűnözők és lágyítja az ítéletet. Mivel Isten mindig megmutatja irgalmát harmóniában ő más minőségű és igaz színvonal elfogadása, ideértve az igazságosság és az igazság (Zsolt 40:11; Hóseás 2:19), és mivel az öröklött bűn minden ember megérdemli, hogy meghaljon (Rm 5: 12; vö Ps 130 :. 3, 4; Dan 9:18; Tit 3: 5), nyilvánvaló, hogy Isten megnyilvánulása Relief gyakran társul megbocsátás és engedékenység (Ps 51: 1, 2; 103: 3, 4 ; Dániel 9: 9; 07:18 Mx, 19). Azonban a fentiek alapján, a héber és a görög Rachamim eleos nemcsak azokban az esetekben, amikor a megbocsátás, vagy tartózkodjon a büntetés. Önmagában a bűnbocsánat - nem a kegyelem, hogy értenek ezek a szavak. A megbocsátás megnyitja az utat a megnyilvánulás az irgalom. A következő kegyelem, Isten soha nem szegi meg a tökéletes szabványok az igazság. Ezért Fiát adta engesztelő áldozatul, lehetővé téve a bűnbocsánat nélkül megsérti a normák az igazságosság (Rm 3:25, 26).
Így jótékonyság - gyakran tegyen, műveletet (például, büntetés), és egy aktív értelemben jó megnyilvánulása részvétel és az önsajnálat, hogy hozza segítséget nyújtsanak azoknak, akik szenvednek, és szükségük van a kegyelem.
Ezt jól példázza Jézus példázatában szamaritánus, aki látta feküdt az út szélén kirabolták és megverték utas által. Szamaritánus mutatta, hogy „közel”, hogy az áldozat, mert a „megesett” neki, és „kezelte őt kegyesen” kezelés sebeit, és vigyázni rá (Lukács 10: 29-37). Ebben az esetben nem volt sem a bűnbocsánat, sem az eljárás.
Az emberiség szüksége van rá. A fő ok, amiért az emberek ilyen rossz állapotban - ez bűn, örökölt őse Ádám. Ezért az egész emberiség nagy szüksége van segítségre. Jehova Isten megmutatta irgalmas minden ember, amely lehetővé teszi számukra, hogy megszabaduljanak a bűntől, és az ehhez kapcsolódó betegségek és halál (Máté 20:28; Titus 3: 4-7; 1 János 2: 2). Mivel irgalmas, Isten türelmes, mert „nem akarja, hogy bárki is elvesszen, hanem azt akarja, hogy mindenki megtérésre jusson” (2 nm 3: 9). Jehova tényleg akar jó minden, és keresi a lehetőséget erre. (.. Ézs 30:18, 19) Ő nem gyönyörködik a „halál a gonosz” és „az emberek fiainak, hogy jaj, szerencsétlenség nem a vágy, a szíve”, amint azt a pusztítás Júda és Jeruzsálem (Ezékiel 33:11; Pl 3 : 31-33). Csak érzéketlenség az emberek szívét, makacs emberek és nem hajlandó válaszolni a nagylelkűség és irgalmas Isten kényszerítette, hogy másként, és tartsa őket az Ő irgalmát (Zsolt 77: 9; Jer 13:10, 14; Isa 13: 9; Rm 2: 4 -11).
Nem szabad visszaélni. Bár van az Úr nagy irgalmasságot utal az emberek, akik valóban közel állnak hozzá, hogy semmilyen körülmények között nem mentesül a büntetés azoknak, akik nem tartanak bűnbánatot, és megérdemli ezt a büntetést (Mózes 34: 6, 7). Fontos megjegyezni, hogy nem fog visszaélni Isten irgalma; az ember nem vétkezik büntetlenül, és megszabaduljanak a következményekkel való helytelen cselekedetek (6. fejezet :. 7, 8; vö qc 12: 1-3, 9-15, 2See 12: 9-14). Az ő irgalmából Jehova türelmet és hosszú szenvedés, hogy az emberek a lehetőséget, hogy javítsa. Megmutatják nekik a rosszallását, aki nem utasítja el őket teljesen, és ki jótékonysági valamilyen módon, hogy segít nekik, és iránymutatást ad. (.. Nem Sze 09:18, 19, 27-31) Azonban Isten türelme nem végtelen, és ha az emberek nem reagálnak irgalma, ő már nem, és működni kezd ellenük kedvéért nevét (Ézs 09:17, 63 : 7-10; Jer 16 :. 5-13, 21; Lk 13: 6-9).
Keressétek Isten irgalma. Azok, akik szeretnék, hogy Isten megmutatta kegyességet azoknak, meg kell hagyni, hogy gonosz módon és a rosszindulatú gondolatok és a megfelelő hozzáállás a szív Istennek keresésére (Ézs 55: 6, 7); meg kell istenfélő és ápoljuk függőleges elvek (Zsolt 103: 13, 119: 77, 156, 157; Lk 01:50); ha eltérnek a helyes út, nem kellene elrejteni ezt, el kell ismernem, méltánytalanság, bűnbánatot őszintén és szívből sajnálom, ami történt (Zsoltárok 51: 1, 17; Péld 28:13). Sőt, ők maguk rendkívül fontos, hogy irgalmas. Jézus mondta: „Boldogok az irgalmasok, mert irgalmat jelenik neki” (Mt 5: 7).
Ajándékok az irgalom. Farizeusok, akik nem irgalmas az emberek, Jézus azt mondta: „Menjetek és tanuljátok meg, mit jelent ez:" Azt akarom, irgalmasságot és nem áldozatot”(Mt 9: 10-13; 12: 1-7 .; Vö Hóseás 6: 6 ). Ő rangsorolva irgalmasságot mi volt fontosabb a törvényben (Máté 23:23). Mint már említettük, az ilyen irgalom magában engedékenység jogi ügyek (amely lehet a farizeusok, például azok, aki tagja volt a Szanhedrin), de nem korlátozódik erre. Alapvetően az a szeretet magában foglalja az aktív megnyilvánulása sajnálatunkra, hogy az irgalom. (. Sze 15: 7-11).
Az ilyen együttérzés gyakorlására képes nyújt anyagi segítséget másoknak. De, hogy ez jelent valamit az Isten szemében, meg kell lennie a megfelelő motívumok, és nem a kiszámítása önzés (Máté 6: 1-4). Az anyagi dolgok között voltak a „ajándéka a kegyelem [formája a szó eleemosine]”, akik nagylelkűen adott Dorca (De 09:36, 39). Ugyanez mondható el a Cornelius, akinek ima Isten kegyelmesen meghallgatta, és akinek ajándéka a kegyelem jutott eszébe (De 10: 2, 4, 31). Jézus szerint a farizeusok, a probléma az volt, hogy nem adnak „ajándékba kegyelem az a tény, hogy” (Lk 11:41). Tehát igaz szeretet kell eljárni a szív.
Jézus és tanítványai voltak különösen ismert megajándékozta lelki ajándékokat, amelyek sokkal értékesebb, mint anyag. (Vesd össze János 6:35; De 3 :. 1-8.) A tagok a keresztény gyülekezet, különösen azok, akik fel legelni „a nyáj” Isten (1 Pét 5: 1, 2), meg kell művelni együttérzés. Milyen ajándékot nem foglalkozott - a lelki vagy anyagi, - jótékonysági szeretetet kell mutatnunk, hogy panasz nélkül (Rm 12: 8). A hit néhány tagja a gyülekezetnek is gyengült. Ennek eredményeként, megbetegszik, és szellemileg is kezdenek kétségeket. Az ilyen állapot a lelki halál fenyegeti őket, így hittársaival folytatni kell mutatni nekik kegyelmet és segítsen nekik elkerülni a katasztrofális vége. Folytatva a kegyelmet azoknak, akik rossz, akkor óvatosnak kell lenni, hogy ne kísértésbe, és ne feledje, hogy meg kell, hogy ne csak a szeretet igazságát, hanem utálom gonosz. Tehát, az együttérzés nem jelenti azt, elnézték gonosz (Jude 22, 23 ;. Vö 1Jn 5:16, 17; lásd ajándékba irgalom.).
Mercy legyőzi ítéletet. A tanítvány James írta: „Aki azt mutatja, nincs kegyelem fogják megítélni irgalom nélkül. Mercy diadalmaskodik ítélet „(Jakab 2:13). Amint látható, a környezet, ez a vers, James megy beszélni az igazi istentisztelet, amelyben benne van, és irgalmas az sajnálatos és nem curry mellett a gazdagok rovására a szegények (Jakab 1:27; 2: 1-9). Ugyanez James mondja tovább: ő írja a szükségleteit testvérek, akik „meztelen”, és hogy „az élelem hiánya, a nap” (Jakab 2: 14-17). Így szavai visszhangoznak Jézus szavai lesz látható irgalmas az irgalmas (Máté 5: 7 .; Mt 06:12; 18: 32-35). Abban az időben Isten ítéletének, Isten irgalmas, akik irgalmas - mutatja a szánalom és az együttérzés mások számára, hogy aktívan segítse a rászorulókat. Ezután az irgalom legyőzi ítélet, ami lehet alávetni őket. Valóban, a példázat: „Ő olyan, amelyhez mellett a szegény, ő kölcsönöz az Úrnak, és Ő megjutalmazza érte” (Péld 19:17). Az ötletet Jacob, az is alátámasztja, sok más Szentírás. (Cp Job 31 :. 16-23, 32; Ps 37:21, 26; 112: 5; Ex 14:21, 17: 5; 21:13; 28:27; 2TM 01:16, 18; Eur 13: 16).
Mercy Isten főpapja. A levél Zsidókhoz megmagyarázza, hogy miért Jézus, aki a főpap messze felülmúlja bármely pap a család Áron volt, hogy legyen egy ember, szenvedni és meghalni. Azt mondja: „Volt olyan lenni, mint az egész” testvérek „majd lesz egy irgalmas és hű főpap szolgáltatást Istennek, hogy egy engesztelő áldozatul az a nép bűneiért.” Mivel ő maga szenvedett, amikor ő volt a teszt „tudja, hogy segítse azokat, akik a vizsgálat” (Zsidók 02:17, 18). Ismerve hogy milyen ember Jézus volt, amit tanított, és hogyan kell eljárni, ő ad bizalmat, hogy azok, akik rajta keresztül fordul Istenhez. „Végtére is, nem kell a főpap, aki nem tud együtt érezni a gyengeségeink, de az egyik, hogy már tesztelték mindenben hasonló, mint mi, de továbbra is bűntelen. Tehát minél közelebb a szólásszabadság a trónra nem érdemelt kedvessége, hogy találjon irgalmasságot és találja ki nem érdemelt kedvessége időben segítséget „(Zsidók 4:15, 16).
Feláldozása élet, Jézus kiemelkedő módon mutatta, irgalom és a szeretet. Nem szűnik meg irgalmasságot, és ha arra az álláspontra helyezkedett a főpap a mennyben. Például, ő vette irgalmasságot Paul (Saul), mert ő volt a sötétben. Pál azt írja: „Számomra ez nyilvánult irgalom az én kivételes eset, Jézus Krisztus azt mutathatja, oda minden türelme példaként azoknak, akik hisznek benne, hogy az örök életet” (1Tm 1: 13-16). Ahogy Jézus Atyja, Jehova Isten, sokszor megmutatta irgalmát Izrael megmentette az ellenségei, felszabadítva a elnyomók és visszatérő neki béke és a jólét, a keresztények minden okunk megvan azt feltételezni, hogy a számukra Isten irgalmas Fián . Ezért Jude írta: „Tartsátok meg magatokat Isten szeretetében, várakozás közben a kegyelem a mi Urunk Jézus Krisztus az örök élethez vezet” (Júdás 21). Utánozhatatlan Isten irgalmára keresztül nyilvánul meg Krisztus ösztönzi igaz keresztényeket, hogy ne csüggedjen, a szolgáltatás, és hogy önzetlen (2Korinthus 4: 1, 2).
Mercy az állatok kezelésére. Példabeszédek 00:10: „Az igazak törődnek a lelkét vadállat, de kiszolgáltatva a gonosz kegyetlen.” Ha egy igaz ember tudja, mire van szüksége az állatok és az őket gondozó, a gonoszok nem érdekel, hogy mi történik velük. Ebben önző, kegyetlen világ az emberek hozzáállása, hogy a diákok határozzák csak az a tény, hogy vannak tőlük. Hogy a gonoszok tekinthető kellő gondossággal néha kegyetlen bánásmód. (Sze 33 Bt: .. 12-14) gondozása az állatok, egy igaz ember utánozza a példa egy Isten, aki törődik minden teremtmény, beleértve az állatokat. (. Cp Ex 20:10; W 25: 4, 22: 4, 6, 7, 11:15; Ps 104: 14, 27; Ion 4,11).
Mercy és a jóság. Más szavakkal, amelyek szorosan kapcsolódnak a szavak és a Rachamim eleos és gyakran együtt használják őket, - a zsidó khesed (Zsolt 25: 6, 69:16; Jer 16: 5; 03:22 PL) és a görög Haris (1Tm 1: 2 Eur 04:16; 2A 3), amelynek értékei rendre „kegyelmed (odaadó szeretet)” és a „ki nem érdemelt kedvessége”. A szó hesed eltér a szó Rachamim hangsúlyozó odaadás vagy hűséges, meleg szeretet, kinek irgalmasságot, míg Rachamim összpontosít értelemben tender együttérzés vagy kár. Hasonlóképpen, a fő különbség a szavak és Haris eleos hogy Haris továbbítja azt az elképzelést, ingyenes és meg nem érdemelt ajándék, hangsúlyozva a nagylelkűség és a nagylelkűség a donor, míg eleos eszméjét hangsúlyozza a jó válasz, hogy az igényeinek, akik szenvednek. Tehát Isten megmutatta, hogy a fiát Haris (ki nem érdemelt kedvessége), amikor „adta [eharisato] neki a nevet, a mely minden név fölött” (OP 2: 9). Hogy ez nem késztette Istent kár és nagylelkűsége a szerető. (Lásd. Jóság.)