Kérem, segítsen nekem

előző ◈ a következő

Persze, jobb lenne, ha olvasni, mert tényleg nehéz kiválasztani ezt a cikket a legfontosabb dolog, de megpróbálom megtenni torzítása nélkül az elsődleges jelentését.
------------------
Jelenleg volt, különösen egy csomó ember gyűlölni kereszténység, küzd vele, és ez a harc áll szemben a kereszténység minden más vallás vagy helyettesíti a vallás. Mellesleg ezek közül is dicsérte rovására Keresztény vallások tartoznak buddhizmus.

Mindhárom iskola tagadják a lélek, tagadja a jelentős egyéni én; élőlénnyel ( „Santana”) mindegyikük számára csak a „lánc” (kontinuum) Instant DARM kombinációk. „United bizonyos DARM integráltan egyesítő magyarázható az intézkedés hatályba (” pranti „), vagy csökkenti az integrációs folyamat (Rosenberg, pp. 213).»Az a tény, hogy abban a pillanatban hatása alatt«prapti„van kötve, Dharma, és hogy oszlanak így, ebben a személy pontosan tapasztalt, azaz egyfajta hajlam DARM - .. ez jön le, hogy egy új tényező a „karma” kontinuum minden élettelen tárgyak buddhisták figyelembe „asantana” a „”. " nekontinuumy”, amely egyesíti és osztja az erők nem de ystvuyut egyáltalán elemek, ezért nem tekinthető önálló egész. Horus, a nap, vagy a kő nem rendelkezik önálló folyamatos meglétét, eltekintve a részét a patak a tudatos élet „(Rosenberg, pp. 214).

Ezért egyértelmű, hogy a primitív tana lélekvándorlás, a tárolt köznép a buddhista vallás, nem lehetséges a filozófia a buddhizmus. „Meg kell jegyezni,” mondja Rosenberg, „nem minden” lélek „halad az egyik testből a másikba vagy egyik világból a másikba, és hogy ez vneopytny komplex DARM nyilvánul meg egy adott időpontban egy személyiség - egy illúzió, miután egy bizonyos ideig, akkor nyilvánul meg, mint egy másik, harmadik, negyedik, stb - .. végtelenségig Ezért semmi valójában nem degenerált, nem a lélekvándorlás és a végtelen átalakulás komplex DARM végzett átrendeződése elemek -. felületek, mint az egyik a kaleydosk N, ugyanabban a részecskékben vannak csoportosítva egy új, többé-kevésbé hasonló egymáshoz ábrán, de még mindig egyedileg eltérő, soha nem ismétlődő. Minden egyes szám, hogy egy bizonyos mértékig miatt vagy társult az előzővel, és bizonyos mértékben befolyásolja a következő egy. A folyamat a permutációs ez annak köszönhető, hogy tehetetlensége kezdet, és ha van egy felfüggesztés vagy keresztező forgalom, a kerekek pedig automatikusan folytatnia kell a forgatás „(Rosenberg. S. 229). Amennyiben nem ugyanabban az substantsiirovat karma: „a hatalom a karma, amely egyben az egyik DARM, ugyanolyan gyorsan, ahogy vannak, vannak elosztva rajta, azért, Dharma egyik pillanatban image DARM helyét abban a pillanatban esedékes, egyrészt, amelynek helyét. volt egy korábbi pillanatban a másik kezét, viszont befolyásolja a kiválasztási DARM későbbi időben „(Rosenberg, S. 219.).

Abszolút elutasítása a világ, a vágy, hogy elpusztítsa a világ lenne istenkáromlás ellen a Szentlélek, és Isten elleni lázadás. Christian elutasítja a világ egyetlen rossz, de úgy véli, hogy a gonosz nem elmaradhatatlan kelléke az élet: ez jött be a világra a nagyon lény, nem megfelelő használata a szabad akaratát. Az abszolút meggyőződés, hogy csak erkölcsi rossz, az önzés és a gonosz szellemi és fizikai szenvedés következménye erkölcsi rosszat, ami egy mély értelme és a gyógyulást. Így a világ, nem csak a pozitív, hanem negatív vonások valamit a keresztény áthat a nagy értelme.

Buddhizmus, ellentétben a kereszténység hirdet az abszolút elutasítása a világ eszménye - a teljes megsemmisítése a világ, és különösen a pusztítás személyes lény, önpusztítás. A világ számára az eredmény értelmetlen „izgalom”, „felhajtás”, hogy emelkedik a titokzatos abszolút mélységben. Tagadja a jelentős örök létezését szellem, a buddhizmus látja legalább van ítélve, hogy csak frusztráció és a hiányzó pozitív tartalmat. A kezdeti alapja pesszimizmus, a legenda szerint, a következőképpen. A herceg Siddharhti (a későbbi Buddha), körülvéve keleti luxus, megismerkedett mindenféle érzéki örömöket, hirtelen megváltoztatja az életét hatása alatt az ülések, kinyitja a szemét, hogy a hiábavalóságát élet és megmutatja az utat a megváltás: ez volt a találkozó egy rozzant öregember, majd a leprás betegek, az a fajta halott és végül a beszélgetés az aszkéta, aki „félve a születés és halál”, elindult, hogy „megszabaduljon a világ, volt kitéve rombolás” (Kozhevnikov pp. 385-406).

Figyelemre méltó, hogy a legenda szerint, az élet frusztráció okozta zuhanyozni Gótama látvány kor, betegség és halál, azaz a fizikai sérülés, és nem megfigyelés erkölcsi rosszat - .. Pride, a büszkeség, ambíció, törekvés, csalás, árulás, stb ... félve a testi halál, Gotamo keresi a megváltást a halál az abszolút, teljes élet pusztulását.

Mi azonban nem vezérlik legenda. A buddhista filozófia kap egy sokkal mélyreható tanulmányt a pesszimizmus, ez az a tan az ideiglenes és átmeneti jellegét minden létezés. De ez az érvelés nem helytálló. Az időbeli szempont megléte lehetséges nemcsak alapján mélyebb supratemporal oldalán ugyanaz a lény. A keresztény vallás, a fenséges Isten eszméje, és a legmagasabb formája az istentisztelet, hozza az emberi értelemben, az akarat és az elme azon képességét misztikus megindítását az abszolút értéke az Isteni supratemporal hogy „az Isten országa. Aztán fordult a tökéletlen földi lét, a keresztény vallás az összes erők és eszközök útmutatók Foster az Isten szeretetét és az egész teremtés, a fejlesztési elképzelések mindenféle jó természetű, és az életünket, és elutasította a rossz. Középpontban a jó veszi a lélek ki a nyüzsgés tranziens yaschego hogy méltó pusztulás, továbbítja azt az abszolút ideális értékek és hozza a hatalom a látás supratemporal lényegi a szellem, és ugyanabban az időben, és annak lehetőségét, hogy az örök jó öregség, betegség és halál csak átmeneti, viszonylag kis gonosz :. Ezek eltávolítható, feltéve, hogy a tökéletes végrehajtását az erkölcsi jó, és a horror a Pales előtt a „szépség és ragyogása az élet teljessége az Isten országát. Ezért a motívumok és célok a keresztény magatartás helyett negatív - a halálfélelem, a szenvedés és annyira pozitív - .. szerelem az Isten szeretete a lények az Isten, a szeretet, a jóság, az igazság, a szépség, a szabadság, a szeretet, a kreativitás, megtestesítve az abszolút értékek, a szeretet személyes egyedi lény, mint a legnagyobb abszolút értékű, tartalmazza az összes többi a jó élet. Éppen ellenkezőleg, a buddhizmus, tagadja a lényegesség és az abszolút érték a személyiség, hangsúlyozta a negatív cél - egy szörnyű cél, hogy megsemmisítse a személyes egyéni lét és a világ általában. Személyesen buddhista lévén nem a szeretet forrása teljesen értékes, nem a központ az önzetlen munkát, de csak az önszeretet. Elérte a megvilágosodást, minden Buddha hirdeti: „győzni Hymn”:

Utaztam egy hosszú, hosszú ideig jártam,

Úgy láncolva láncok;

Született Született Sokszor sikerül,

Hiába felderítetted:

Amennyiben az életünkben és a tudat?

Mi a terhet a megismételt születések

Az új halálesetek és az új kínokat?

De kiderült, hogy nekem a titkot, én lépett meg:

A tudat a személyes én

És a szomjúság lényének -

Itt az élet kezdetén, hogy a halál szökőkút!

Hallgassatok önzés Nos, az utolsó szó:

Azt azonban továbbra sem létrehozni nekem egy új hajlék!

Az elpusztult a gyökere az alapítvány;

Fakó megsérteni te téveszmék;

A célkitűzések a dédelgetett törekvéseit:

A birodalom a halál és újjászületés

Más országokban, lelkem gyékény,

Szélén állandó nirvána.

Ennek legfőbb eszköze az ennek eléréséhez dédelgetett cél a tudás és a szemlélődés. „A tenger a születés és halál”, mondta Gautama, a „tudás - ez egy energiatakarékos hajó Knowledge-lámpa, amely megvilágítja a sötét, sötét világban beszélt - íme kedvező gyógyulási minden bajok ismerete az élet - ez a fejsze, amely képes el minden áthatolhatatlan bozótos a tudás a szenvedés - ez híd torrent tudatlanság és a vágy, ezért minden esetben, a gondolkodás és kellő figyelmet a tárgyalás személy szorgalmasan teszik, hogy megszületett a tudás „(Kozhevnikov 150.!).

Tanítása szerint Jézus, tökéletesség - teljességet szerelmes, tanítása szerint Buddha - egy teljesség ismerete (T. 1. P. 150). És nem csoda: a cél egy buddhista is érzékelni egyértelműen, hogy semmi sem abszolút értékes és méltó a szeretet, hogy megbizonyosodjon arról, hogy minden lény nem substantialistically hogy létezik, csak a kapcsolat a tudatfolyam, és meg kell szüntetni drasztikusan önpusztítás azonosságot (T. 1. P. 606). E cél elérése érdekében, annak lényege az azt jelenti, nincs nagyobb szeretet - a szeretet ebben a világban semmi sem -, és a tudást jelentéktelenné megértés mindent. Aki egyetért ezzel a tanítással, hogy nem találja a lények, amelyek elérhetők egy imát, hogy nem találja, hogy ki érdemli, mint imádják imádják. Ugyanakkor a vallási kell meghajolni, mielőtt a legfelsőbb elv az emberben elpusztíthatatlan. Ahhoz, hogy ez, Gotamo kínál egy helyettesítő, amit a buddhisták az úgynevezett „bhavana” volt áhítatos meditáció és kontempláció, meditáció, kontempláció van. „A legkülönbözőbb tevékenységek”, mondja a buddhizmus Zeydenshtyukker kutató, „kívül esnek ennek a gyakorlatnak, átitatott tiszta hindu szellem: itt és gondolkodás konkrét és elvont témákról, itt és a gyakorlatokban a mechanikus, a mentális eszközzel, majd fokozatosan növekvő eksztatikus állapotok ( „szünet”), amely összefüggésbe hozható a folyamatok intenzív elmélkedés, majd eltávolítása belső akadályainak felébresztve a szellemi erők, képességek, és a tudás, és még sok minden más. " Ezek a gyakorlatok „szövegrész helyébe a nem istenhívő buddhizmus ima teista vallás.”
---------------------

Negatív buddhista ideális, a pusztítás a világ, természetesen kapcsolódik a megvető hozzáállás életművét, míg a kereszténység, éppen ellenkezőleg, nagyra értékeli a munkát, mivel a legegyszerűbb fizikai formában. Különösen kedvezőtlen a buddhizmusról a mezőgazdaság: „semmi sem olyan végzetes rovarok, például a mezőgazdaság”; így a „Nagy Bölcs megtiltotta szerzetesek a mezőgazdaságban dolgozók”; de „a szerzetesek hagytuk szabadon kezeli a többi bélelt adók (kolostor) földet és már csak néhány termék velük. Így vezetnek igazságos életet, elkerülve világi ügyek és ott tiszta a bűntől megsemmisítése élőlények szántás és az öntözési területeken.”
-----------------------------
A buddhista ideális, igényes gyakorlat, amely elnyomja a szeretet minden, ami a világon, eltekintve a probléma a világ pusztulásának és az ő „én”, van valami nagyon természetellenes. A széles körben elterjedt a buddhizmus a tömegek között, valószínűleg nem szűnik meg, mert teljes ismerete az ideális csak akkor áll fenn között a tudósok a buddhista aszkéták, és a hétköznapi emberek normális életet próbál ugyanolyan jó keresztények, hogy elnyomja a gonosz tendenciái kapzsiság, ambíció, az irigység és m. n. meg kell gondolni, hogy a buddhisták, mint a keresztények szeretik a gyerekek nem csak a szeretet az együttérzés, hanem a szeretet, amelynek célja, hogy fejlesszék a gazdag életük, gazdagítani, és nem indukálnak bennük idegenkednek a földi lét.

És miért a válasz.
A válasz lehetséges, ha van valaki, aki azt mondja: „valójában.”
Sőt, mi kaptak vsamdelishnye tapasztalat, minden nap, és a mindennapi életben. Melyik gazdagíthatnánk gyakorló belül hagyomány. Gyakorlat hozza a tapasztalat vsamdelishnye, ami nélkülük - nem.

És - a gyakorlatban a keverés különböző hagyományok nem az a tény, hogy szükség van - nincs hal, nincs hús, nincs gyertya - nincs póker. Pont nehéz egyszerre gyakorolni súlyemelés és a gyakorlat nehéz zongorázni.

A kereszténység mély és széles kilátás nyílik a gyakorlatban. Buddhizmus - a.

(Én voltam a tudatlan, ha erre. Személyes vélemény a személyes tapasztalat)

Ortodoxok különösen és általában sok teisták bármilyen értelmetlen írt a Dharma, tudhatjuk meg a 100. alkalommal már fáradt.

ez azért van, mert a buddhista hit olyan bonyolult, hogy egy egyszerű fej nevpihuemy.

Száma 130.325 Írta: sze 14 november 12. 11:15 (5 évvel ezelőtt)

Cikk a cikket.
Olvassa el, és hasonlítsa össze magad.

A válasz arra a kérdésre, xuyong megye Wizards elnöke a Kínai Köztársaság Csang Kaj-sek a materializmus és az idealizmus, a buddhizmus és a kereszténység (1945)

Utoljára szerkesztette: Yeshe Ningbo (sze 14 november 12. 11:25), szerk 1 alkalommal

Különösen cikk állítás - „buddhista gyakorlat célja a pusztítás a személyiség és az élet, és egyre örök halál a felszabadulás a ciklus szamszára.” Valóban így van? Mi általában egyre nirvana? Ha ez a felszabadulás minden, ami létezik egyáltalán használni, nem jelenti azt, (én vagyok az a személy, aki nem jó viszonyban a filozófia, különösen a buddhista, ezért kérjük, ne nevessen) abszolút halál?

Vneopytny komplex dharma - mit jelent ez? Magyarázd el, hogy vicces?

„Justice” - gondoltam akkor objektivitás és igazság a valósághoz.

Ha 100-szor válogatott pontosan, hogy - adj a kapcsolatot, örülök, hogy tartsák tiszteletben!

Általában egy ritka buddhizmus összhangban a valósággal. Így a végén, hogy az a személy, aki megteszi az utat a tanítás?

Mit tudsz mondani a szeretet és irgalom a buddhizmus? Valóban azt nem említi, hogy semmi sem valós, méltó a szerelem?

Nagyon fontos a válaszokat. Ha tudnék kitalálni a saját, nem lennék itt.

Hadd emlékeztessem önöket Default mondja Jézus Krisztus „gyümölcseikrõl ismeritek meg őket.” A gyümölcsök különböző, de a cél minden vallásos gyakorlat - ez a „helyes” halál. Helyes, természetesen abban az értelemben, a vallási rendszer és dogmái.

Van is egy kanonikus kérdés (Samannyaphala Szuttában), amely egyfajta király megkérdezte Sákjamuni Buddha: mik a látható gyümölcsök aszkézis ebben a látható világban. Mi az, sőt, az eredmény a gyakorlatban? Jegyezzük meg, nem filozófiai mnogoglagolanie érdekli a király, és hogy valójában ezek a srácok is. Ő megkérdezett hét vallási vezetők, köztük Buddha Sákjamuni. Buddha azt természetesen beszélt siddhah szerzeteseinek. Mivel mindez történik az életében, azt természetesen nem tartalmazza a látható gyümölcse aszkézis, hogy nagyra értékelik minden vallásban: post-mortem gyümölcsét gyakorlatban.

Azt azért van, hogy mit. Már 2500 évvel ezelőtt, ismert volt, hogy a látható gyümölcse aszkézis (világi sziddhiket) egyáltalán azonos a Buddha Sákjamuni. Tud szavakat nagyon különböző és jól, nagyon sok, de az eredmények szinte megkülönböztethetetlenek. Erkölcs, egyébként is nehéz megkülönböztetni: Ne ölj, ne lopj, ne lzhesvideteldstvuy stb

Díjazott post-mortem gyümölcseit gyakorlat buddhisták és keresztények, halhatatlanságot hullák fejlett adeptusok is kifelé megkülönböztethetetlen.

Buddhista itt természetesen felháborodott, és azt mondják, hogy a hazai sup dM haldokló buddhista sokkal helyesebb, mint a keresztény. De azt javaslom, hogy kétlem, mert a tényleges folyamat a halál nem olyan sok funkciók és ha a testek ugyanúgy néz ki. és a tudatállapot bennük. Ugyanaz,

Száma 130.330 Írta: sze 14 november 12. 11:31 (5 évvel ezelőtt)