Demon - sumérok
Legrégebbi „névjegy” orvos fedezte fel az ásatások során Ur Leonard Woolley. Ez egy jel volt az első felében a III évezred lakonikus szöveget: Lulu áz. Lulu - a név gyakorolt Ur „víz szakértő”, vagy ahogy egyes tudósok lefordítani, „olaj szakértő” - az úgynevezett orvosok Sumer.
Sokkal több tájékoztató anyagot adtak a tudomány a „névjegykártyája” egy orvos a neve Ur-lugaledinna aki a bíróság orvos az uralkodó lagashi, utódja Gudea, Ur-Nin-Ngirsu. „Business Card” egy henger tömítés, mely bemutatja a szakállas istenség egy hosszú ruhát egy gyönyörű tiara fején. Jobb kezében az isten tart egy bizonyos témában; Egyes kutatók úgy neki egy pirulát. Közel ábrázolt fa amelyek felfüggesztett két eszköz hasonlít egy sebészeti tű vagy valami hasonló. Két magas talapzaton két hajó. A felirat készült ropogós ékírásos karakter, azt mondja: „Ó, Istenem Edinmugi, plébános Isten Gere segítő Rodiáról nőstény állatokban, Ur-lugaledinna, az orvos, a te szolgád.”
Mert, mint tudjuk, az azonosító az sumír istenek rendkívül nehéz, a kutatók tartózkodtak beszél, amit az istenek előtt tartva ebben a sorban. De néhány sumerológus alapján ezt a szöveget, úgy gondoljuk, hogy ezek között a sumér orvosok akkoriban már volt egy specializáció. A feltételezés az, nagyon vonzó, de túl messzire mennek ebbe az irányba, minden valószínűség szerint nem lesz.
Védnöknőjének sumér isten az orvostudomány lánya volt Ana, az istennő Baba. Ima, átalakítja ezen istennő, kéri, hogy „nagy gyógyító” Blackface „megőrzése az emberek életét, megalkotta az emberek ... készített bort és sört ...” Szinte az összes szöveg, ahol ez istennő említi, utal az orvosi funkcióit Baba, és néhány jelennek neve démonok okoznak betegséget.
Nézzük egy példát két receptet.
Recept № 4. «eldörzsöljük növényi ana-dishsha, menetek hangapipa [valószínű, Prosopis stephaniana], duashbura magvak [adott esetben, Artiplexhalimus L.] [u] ... [nevei legalább két gyógynövények nem tartósított]; öntsük bele [a tömeges rastortyh porított gyógynövények] itatni sört rostély [fáj] növényi olaj, [és] kötődnek készült pasztával rastortyh fű por, keverve sör, mint a borogatást. "
[?] Recept száma 6. «Rub körte [és] növényi Manna; gyúrjuk a csapolt sör, dörzsölje növényi olaj, [és] kötődnek, mint egy borogatást. "
A második csoport három előírások gyógyszerek elfogyasztott. Adunk ketten.
Recept száma 9. «Pour erős sört ... gyanta üzem; melegítjük a tűz; Öntse a folyadékot a folyadékba aszfalt folyó, [és] adja [a betegnek] inni. "
Recept száma 11. «Őröljük zöldségek magjai nignagar, mirhát [és] kakukkfű [?]; Öntsük a sör [és] adja [a betegnek] inni. "
És végül, a harmadik csoport, amely magában foglalja mind a négy recepteket. Ezzel kezdetét veszi a rövid és zavaros bejegyzés: „[?] Eltakarja a nád karok és a lábak [a beteg].” Bár a célja ennek az eljárásnak teljesen érthetetlen, ezeket a sorokat, a tudósok szerint, rendkívül fontos, mivel gyanúsítják őket, hogy utalást tartalmaznak, amely a testrészek kell alávetni kezelést.
[?] Recept száma 12. «szitál, és keverjük össze rastolchonny tortoiseshell, növényi hajtásokon Naga [belőle extraháljuk a szóda és más alkáli], só, [és] a mustár; mosás [fájó] ászoksör [és] egy forró vizes; dörzsölje [fáj] a [előállított készítmény], majd dörzsölje növényi olajjal [és] elő [?] rastortymi a fenyő tűk por. "
Recept № 13. «vízzel higítjuk és szárított por vízzel rastortoy kígyó-Kaskala amamashum növények, gyökerek hangapipa, razmelchonnoy meztelen terpentin fenyő [és] fürdik [fáj] ez a folyadék, ami után a rostély növényi olaj, [és] csatolja Shaka ”.
Mert gyógyszerek előállítására névtelen sumér orvos használja a terméket a növényi és ásványi eredetű, használt teknős shell, amely a mai napig a helyes hagyományok népi gyógyászatban az orvosok a Távol-Keleten. Ezek, és nem csak azokat, használják komponensek gyógyszerek csontok különböző állatok, rastortye porított gyökerek, magvak és a levelek.
Kár, hogy a régi gyógyszerkönyvben nem ad nekünk a gondolat, hogy milyen betegségek használják ezeket, vagy más módon. Az egyik sújtotta a sokszínűség módon használható gyógyszerek, bonyolult eljárások előállításukra. Lakonikus szövegek sumér recept szánt klinikusok, akik vagy tudják, hogy milyen arányban kell venni a fenti vagy egyéb komponensek, vagy könnyen megtudja. Azonban nehéz megmondani, hogy ez volt a jele önálló jelentőséggel. Lehet, hogy csak a „oldal” a „tankönyv az orvostudomány” volt, amelyet a hallgatók a sumír iskolák és akiknek olvasási egészítette szóbeli magyarázatok „tanár”.
Lényegesen több szövegeket balra gyógyszert kapcsolatos babona és a mágia. Ismerjék ezt a „irányba” az orvostudomány, nem megfeledkezve a tényt, hogy vele párhuzamosan Sumériában volt „tudományos” gyógyszer. Úgy megyünk a démonokat, így van, hogy túl szűk határai a történet a tevékenységét e gonosz erők ellen, az emberi egészség és élet.
A halál és a megelőző betegsége magyarázták beavatkozás démonok, akik véleményük szerint rosszak voltak, kegyetlen lények. Úgy tekintették őket, mint Isten gyermekei Ana és a föld istennőjének Ki. De miért ezek a gyerekek rosszak voltak, aljas, miért hozták halál és a betegségek, a pusztítás és katasztrófa? Hiedelme szerint a sumérok, a hierarchiában a természetfeletti lények démonok állt a lépés alatt a legtöbb kisebb istenség. Mindazonáltal tudták gyötrelem és kínzás, nem csak az emberek, hanem a nagy istenek. Voltak azonban, és a jó démonok, amelyek őrzik a kapukat a templomok, otthonok, védett emberi többi, de ők kevesen képest a gonosz.
Démonok okozhatnak különböző betegségek. Mert még nem jött, hogy az ősi sumér tartalmazó dokumentumok a képlet varázslatokat használni néhány újabb, óbabiloni szövegek, amelyeket ugyan a kutatók, alig különböznek a sumír prototípus. Például a kölcsönzött SA Pallis alábbi szöveget, használt babiloni neveket a gonosz erők, szinte mindegyik leszállt a sumér, és néhány még mindig lehetne azonosítani sumérral. Tehát Labassu - Sumér démon Dimmea okoz lázat. Ő „volt az emberi test, sárga arc és fekete, fekete, és még készül az alapja a nyelvét.” Alu babiloni - Sumér Ala, betegségeket okoznak a száj és a fülek; Asakku sumérok nevezték Asagi, ő hozta a fogyasztás. Ez úgy hangzik, mint az elején a óbabiloni varázslatok:
Asakku közeledett a férfi fejét.
Namtarru közeledett a férfi torkát.
Angry utukku megközelítette a nyakát.
Angry Gallus közel került a mellkasán.
Angry Etimmu megközelítette a gyomra.
Angry Alu közeledett a kezét.
Evil istenség megközelítette a lábát.
Mind a hét ráesett.
Mint egy hirtelen tűz perzselte testét.