Az élet, a valós életben, azt mondja, egy vastag, áll az igazságot keresik, és az igazság

Az élet, a valós életben, azt mondja Tolsztoj, az igazság keresése, és az igazság - az egységet az emberek. Unity érjük el az emberek minden szeretetet minden. Ez az igazság jött András herceg, közel a nyitó és Pierre. Ez hozta az igazságot a háború 1812-ben. Megfordult összes eszméiket az életről, volt egy nagy kihívás az egész nemzet. A név az epikus jelentése: a háború és béke - két állam a társadalmi élet szoros kapcsolatban állnak. A békeidőben, az emberek képződött részben ismertetett; háború idején, egy időben a nagy per. Végül, a lényeg határozzuk meg. Részvétele Prince Andrei és Pierre a második világháború, a megértés a természet, a következtetéseket, hogy tettek maguknak - minden készen fejlődésüket a háború előtti években. Viselkedés Drubetskoy Berg és a háború alatt, a hozzáállás, hogy - egy kifejezés a természetük, forma békeidőben.

Háborús események nem befolyásolja az élet St. Petersburg társadalomban. A háború megmutatta, hogy erős vonzalmat a világi társadalom külső formáit az élet, és milyen messze a főnemesség a lényeges érdekeit a nemzet. Életük vált szellem egy gyenge tükörképe életben. Belül Scherer mindegy. Anna Pavlovna, mint korábban, kezeli a vendégek néhány hírt, de most ez a hír kapcsolódik a háború. Végiggondolva a katonák, Pierre ismételte magának: „Nem mond semmit, és ők.” A világi társadalom, az emberek nem csinál semmit, csak mondani. De beszélni a kisebb, jelentéktelen Oroszország, mert Oroszország nem törődnek velük, és érdekeit a cselszövés. Tehát az új nehéz fejleszteni egységének téma, egyrészt, az emberek, másrészt azokat. Ki vágja ki az ő népe.

Vastag az egész regény tartja azt az elképzelést, a hatalom a tudattalan, és a tehetetlenség, felesleges a tudatos tevékenység. Tudatos tevékenység vezet hazugság és zavart, és Tolsztoj a következtetést vonja le, megsértve az egyik logika törvényei, hogy általában minél inkább próbálja megérteni a történelem menetét, és úgy járnak rajta, annál inkább hozzájárul az oka a hazugság és zavart. Eszméletlen, Swarm él, minden elfoglalva üzleti, vezet az a tény, hogy ez történjen.

Tehát, Nikolai Rostov vett részt a háborúban nélkül semmilyen célra önfeláldozás, és véletlenül, hiszen a háború talált rá a szolgáltatást. És ha ő kérte. Mit gondol, mi a helyzet Oroszországban, azt mondaná, hogy neki semmi úgy gondolja, hogy ez a Kutuzov és mások. Itt Tolsztoj vezet Rostov pozitív példaként. Ez a minőségi Rostov megerősíti az elméletet a hasznosságát a történelem, a tudattalan cselekvés jellegére. De Andrew András herceg csata előtt BORODINO sokat gondolkozott Oroszország, az invázió ellenséget általános előrehaladását az ügyben. Szerint Tolsztoj, ugyanakkor még egy utolsó András herceg félrevezető. Mely szerzett neki egy csomó szenvedés. Boldogság jött Andrew, amikor feladta az ötletet, feláldozva a szeretet érzése. De még azelőtt, hogy az intézkedések a Prince Andrew nyilvánul valami hozza őt Nikolai Rosztov: elment a háborúba, anélkül bármilyen célra önfeláldozás, részt vett a védelem a haza, mert a személyes megfontolások követelte az ő jelenléte a hadseregben. És így, annak ellenére, hogy András herceg próbálta megérteni az általános menetét ügyek, ő rendelt Tolsztoj, hogy az emberek, akik részesültek; ő inkább az ezred ügyek, mint gondolatai az általános dolgok menetét, ő és Nikolai Rosztov, nem volt hajlandó szolgálni a központban, és ő szolgált a hadseregben.

Amikor Mária hercegnő találkozott Nyikolaj Rosztov a Voronyezs az ülést, hogy „nem örömteli, de fájdalmas érzés: nem létezett több belső megállapodás, és feltámadt a vágyak, a kétségek, kritikák és remények.” Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a hajtóereje a fejlesztés Mária hercegnő - a harc a vágy egy keresztény szolgálni Istent és embereket, és az álmok a személyes boldogság. Belsőleg a Mária hercegnő elkötelezett a harmónia, az egyensúly e két elv, amely az egész élete, az ő lelke szakadt. Ugyanakkor az egész megjelenése Mária hercegnő átalakul, ha meglátja Nicholas. Olyannyira, hogy nem mondja el ebben a pillanatban, és soha nem a regény végén, Tolsztoj, hogy Mária hercegnő csúnya. Sense, amelynek során egy személy teszi szép. Ha egy személy csak úgy néz ki, szép, és nincs értelme, még a gyönyörű arcát egy kellemetlen kötőjelet vagy hamis (kellemetlen személy Helen csókolózás Pierre, brutális kifejezést Anatole magába Burien; méltóan, mint egy idióta testvér Hippolyte). Neoduhotvorennaya szépség - csúnyaság inspirált csúnya - szép. Tolsztoj mutatja az arcát Mária hercegnő lett szép hatása alatt a szerelem: „Hirtelen, amikor a fények belül festett és faragott lámpást, hirtelen feltűnő szépség áll a falak, hogy a komplex, ügyes, művészi munka, amely úgy tűnt, különösen a durva, sötét, értelmetlen: a olyan hirtelen átalakult az arca a hercegnő Mary ".

Következtetés.
NI Strakhov írta emlékirataiban: „A folyóirat tevékenységek Fjodor Dosztojevszkij, ha Ön mindent együtt, van egy nagyon jelentős összeg. Úgy érezte, ez a fajta tevékenység a legnagyobb hely, valamint az utolsó sorokat írt a cikk utolsó kérdését a „napló” ... a Lélek és az irányt Dosztojevszkij naplók.

obeliszk
„Ez egy kicsit magasabb, mint egy ember obeliszk mintegy tíz évig, emlékeztem rá, többször is változtatta meg a színét: ez volt a hófehér, fehérített, mielőtt az ünnepek lime, zöld, a színe a katonák egyenruhát, egyszer halad az autópályán láttam, fényes ezüst, mint a szárny egy sugárhajtású repülőgép. Tepe.

Próza vagy a szatíra?
Fi túlnyomórészt az Spanyolországban szatíra irányába. Mi nem fogja megtalálni semmilyen rejtély vagy keresztény idealizmus, hogyan lélegzik drámai barokk. Azonban az ital van valami, hogy egyesíti azt az ötletet ez a tendencia a művészetben - a pesszimista értékelését a negatív jelenségek a valóság, az értékelés, nem lehet hozzáadni.