Védák és Upanisádok
Az összes indiai rendszerek ismeretszerzést magában erkölcsi magatartás. „Az erkölcsi tökéletesség - az első lépés az isteni tudás” 1. előkészíti a terepet a felmentéssel. Szellemi törekvések szükségessé leválás a világi dolgokat, azaz tisztaság és tisztaság a lélek. A kapcsolódó ismeretek alapján, mint az intelligencia szintje és a szint inkább a magasabb spirituális gondolkodás (vagy szuper-tudat), amely az inspirációt költők, festők, szobrászok, propovedni- Cove hangszórók. Így tehát, hogy közel van a próféta, és a zseni és gazság összeegyeztethetetlen.
Az egyik legrégebbi emlékek a világ kultúrájának, ami több mint 3000 éve - „Véda” (szanszkrit, „tudás” ugyanaz a gyökere a „Véda” orosz Word) - mitológiai alapja.
Védikus irodalom van osztva 4 részből áll. A legrégebbi a Védák - Rigveda ( „Veda himnuszok”). Himnuszokat énekeltek közben áldozatot áldozni annak érdekében, hogy megnyugtassák az istenek és a természet. Először zhert- voprinoshenie elkövetett ősi egyetemes ember - Purusha, ahonnan nem volt az egész világegyetemet, és köztük tervezési által felajánlott négy kaszt az indiai társadalomban.
A Rig Véda, először találkozunk azzal a gondolattal, a One. „Egyetlen lámpa, sokrétű égés, az egyik nap, vsepro-
Nick az egyik hajnal, minden világítás, és az egyik, hogy lett minden [ez] „2. A egysége valóság azt jelenti, fontos filozófiai értelemben a Védák ötlet egységének igazság másként nevezett bölcsek.
Minden embernek egyéni lélek - Atman - koto- paradicsom megfelel az egy, mint egy csepp víz az óceánba; mint a levegő, a zárt edényt a levegő körülötte. Bevezetés az egyik megy keresztül ima áldozati szertartások tanulmány a Ved stb Az ideális élet a Védák azt sugallja: zhertven- nye ünnepségen, vendéglátás, irgalom, a szeretet az emberek, za- élő pajzs.
Nagy jelentőséggel bír az ősi indiai hagyomány kapcsolódik
A közvetlen tudás átadása. „Csak a megszerzett tudás a tanár a legközvetlenebb módon” 3. A Upanishadok szó
2 Rigveda. - M. 1972 - VII 58.
3 Ayurveda filozófia / comp. V. Brody. - M., 1963. - S. 98.
és azt jelenti, „hogy üljön mellé.” Ez arra utal, hogy a diák hallgat HA képviselete és magyarázata a tanár a szent könyvek a Védák. Szakaszában Upanishadok inkább felértékelődik nem áldozatot, és Nia reflexióit. A Véda One szerinti mifolo- Gia Istent. De az Upanishadokban One - személytelen kezdet.
A férfi a Upanishadok képletesen meghatározása a következő: „Tudd meg, hogy az Atman - lovaglás egy szekéren, a test - a szekér. Tudd meg, hogy az elme - a vezető, az ötlet valóban kantárt. Azt mondják, hogy az érzékek - ez a ló, és úgy működik, [érzések], - a legelőre. Mudre- tzu mondani a csapat ki a szervezetből, érzések, gondolatok és naslazh- Giving [Atman] „1.
Az emberi lélek nem hal meg a test ( „Ha valaki meghal, ő hid, és az emberek már nem látni”), és perevoplo- schaetsya egy másik személy, állat vagy növény attól függ, hogy élt egy korábbi élet - más szavakkal, Ka-kai karmája. Egyértelműnek tűnik formájában az élet kerekét - szamszára. Ember áll szándékait. „Mi az az emberi gondolat ebben a világban, így ő lesz a világon” 2. Ennek következtében a bűn testi jár egy személy megy, hogy egy állam mozdulatlanság (vagyis regenerált növény), verbális -, hogy az állam állat száj, szellemi -, hogy az állam egy ember az alacsony születési .
Mivel a világ az érzékek - egy illúzió, aki arra törekszik, földi javak, téved. Ő keres egy kellemes és így eltávolítjuk az igazság. Élet a valós világban nem igaz, ezért a cél chelove- ka - megvalósítja az erkölcsi tökéletességet kell leküzdeni a kerék a reinkarnáció, és nem született egyáltalán. Upanishadokban orientált belső tisztítása az elme: „Ne utálom, és nem adja be a harag, a düh és az önsajnálat.” Etikai Upani- shad individualista, de ideális esetben individualizmus preodoleva- etsya egyesülésben a One. A vágy, hogy legyőzi ego-izmus, amelynek van minden rossz.
Érdeklődjön az Upanishadokban az egyik oka az, hogy az ember halandó, és az ő gondolkodás .edinstvenny örökkévalóság - bemutatni részeként, vagy még jobb, mint az identitás a One. Ez volt a fő célja az indiai filozófia.
1. Mi a karma törvénye és a reinkarnáció?
1 Ayurveda filozófia. - M., 1963. - S. 231.
2 Chandogya Upanishadban. - III, 14, 1.
3. Hogyan működik az indiai filozófia jó és a rossz?
4. Mi az Atman?
5. Mi ahimsa?
6. Mi Dharma?
7. Mi a szerepe az etikai az indiai kultúra?
9. Mi a szamszára?
10. Melyek a sajátosságait a kapcsolatot az indiai kultúra a problémák az élet és halál?
News. Book szovjet indiai Barátság / comp. N.Skaldina. - M.; Delhi 1987.
Ayurveda filozófia / comp. VV Brudov. - m M 1963 Dhammapada. - M. i960.
India felfedezése: A filozófiai és esztétikai nézeteit a XX században Indiában. / Ed. E. Komarova. - M 1987.