Miért élek
Ezen a héten, az orosz ortodox egyház ünnepli emlékét St. Jonah érsek. Novgorod (1470), a St. Tyihon pátriárka Moszkva és egész Oroszország (választott 1917-ben), st. Varlaam Khutyn (1192) és számos más orosz szentek, akiknek az élete a Krisztusban válhat számunkra kényszerítő gyakorlati választ a feltett kérdésre a címben.
Továbbra is egy cikksorozatot arról, hogy hogyan kell építeni egy életet, mint egy keresztény, hogy méltó az Isten országa. Minden gondolkodó ember előbb-utóbb azt a kérdést: miért élek? Ahhoz, hogy megtanulják, hogyan kell válaszolni rá ortodoxia - a történet professzor Alexei Iljics Osipov MDA.
Miért élek? Persze, lehet, hogy sokan - akik belemerülnek a jelenlegi feladatai élet - a kérdés nem merül fel ... De mindig nem lehet folytatni, és a végén, az emberek még mindig jönnek a érzés és a gondolat: „Minek ez, ha meghalok? "
Csehov az ő érdekes történet „Ward szám 6,” az egyik karakter azt mondja: „És miért mindezek kanyarulatok az agy Miért mindezek a gondolatok, vágyak, miért ez a világ, hogy miért ez a tudomány, ez a technika Miért e, ha ?. tudom, hogy meg fog halni, és kapcsolja be a port ugyanaz, mint mindent, amit látunk, hallunk és tapasztalunk? Miért és kinek kell ez az egész? " Csehek nagyon jól tette fel a kérdést, amelyre sok ember megáll.
Örök halál vagy az örök életet?
Mi az élet értelme? Ez talán az első és legfontosabb, hogy mit válaszoljon magát az ember. Anélkül, hogy e kérdésre adandó válasz fordul az élet egyfajta üresség, hogy tele van értéktelen ... De nézd, hogy repül az idő! Nem csoda, hogy van egy orosz közmondás: „Az órák, napok és évek telnek el, és az idő - a repülés.” Hogy pontosan kifejezve!
Érdekes, hogy a válasz a kérdésre: miért élek? - ateizmus és a vallás. Az ateizmus öröm a születés, a szenvedés halála fölött. És a kereszténység ... De jogos a kérdés: mi a kereszténység - a jelenlegi vagy a kezdeti? A korai mártírok gyakran meghal, miután kiállta a nagy szenvedést, beszél a halál napja: „Dies natalis” - születésnapját! Beszéltünk az öröm tapasztalnak, beszél a mennyei koronát, amely kaptak. "Ne bo imámok zde prebyvayuschago jégeső - Pál apostol írta -, de gryaduschago vzyskuem" (Zsidók 13: 14.). Szomjúság jégeső mennyei!
Kereszténység tartja életben, mint egyfajta képzés, mint egy teszt, mint egy teszt, mielőtt az örök életre. és azt mondta egy imát: „Ide az éjszaka ebben az életben.” Ez az élet egyfajta éjszaka. Nos, valójában nem tudjuk, mi fog történni egy perc alatt! Senki sem tudja. És mi lesz holnap? Nemrég olvastam az újságban: 40 éves gazdag üzletember, váratlanul meghalt. És mi mire gondol? Nem a halál. Miért él? Ha a válasz erre a kérdésre a szempontból, hogy ateista, akkor kap egy nagyon nehéz helyzet, mert megtalálja értelme, hogy véget ér közelgő halált? Mit lehet erre mondani, ha azt mondod: „Örüljetek, és tudják az emberek, hogy vársz örök halál”? Ó, miért élek? - az örök halál az örök semmibe! Csehov tedd jobbra szavait Dr. Ragin, aki ezt mondta. Sőt, kiderül, hogy azután évmilliók kell viselni értelmetlen az űrben. Mint látható, a kérdés az élet értelme rendkívül fontos. Nem csoda, hogy az egyik Szent Atyák - Szent Izsák a szíriai - azt mondta: „Kit hívjon ésszerű egyetlen, aki látja, hogy van egy határ az élete?”. És ha abból a szempontból ateista, materialista élet elveszti általános értelemben, feloldódik, és pillanatnyi érzékek, elmerül a megoldás a közvetlen problémákat.
Nemcsak egyéni életek, de az emberek életét, az emberiség, a keresztény szempontból jelentette az idő véget ér. Ez a világ véget kell vetni. És mellesleg a szempontból a tudomány is! A könyvben akadémikus NN Mózes „Lenni vagy nem lenni az emberiségnek”, ezt olvashatjuk: „Az emberiség, mint faj meg kell szüntetni, és nem valamikor a határozatlan jövőben is, és a közepén a XXI században”. Íme néhány sürgős kérdés: „Miért élek?”! Igen, nem lehet mindent, egyetértenek abban, hogy a közepén a XXI században. Nos, nem a közepén, és talán a harmadik negyedévben. De fontos, hogy észre előtt, amit most az emberek! Végtére is, ez nem az egyén, hanem az emberiség. Az emberiség, mint faj megszűnhet a világon.
A legfontosabb vizsga
És mi a kereszténység elmondja, hogyan kell válaszolni a kérdésre, hogy miért élünk? Azt állítja, hogy az emberi személyiség elpusztíthatatlan. Milyen csodálatos ez a cselekmény Isten teremtésének, ahol folyamatosan generációról generációra, új identitás megléte, amely örök, elpusztíthatatlan. Személyisége mindig lesz. Hogyan lesz? Ez a keresztény azt mondja, nagy erővel. Folyamatosan emlékeztet minket a földi élet - ezt a rövid pillanatban. És ez még csak a vizsga. Mi az? Lehet adni, hogy ez a személy az egész jövőben az örök életet.
A kereszténység azt mondja az ember, akkor számíthat az örök életet, nem az örök halál. És értelmét a földi élet, hogy készítsen. A kereszténység nagyon pontosan meghatározza. Egyetlen vallás sem bármely, hogyan kell felkészülni az örök halál. Igen, bármit lehet, akkor mindenképpen meghal! És ha nem valamiféle zseni, ha nem csinál semmi különöset, valami rólad hamarosan elfelejti, senki nem fog emlékezni. Hány ember emlékszünk a történelemben? Egy apró összeget! A kereszténység azonban úgy érvel, valami egészen más! Sőt, a keresztény temetkezési énekelni „Eternal Memory”. Isten minden ember örök, és ezért örök emlékezet őrzi isteni tudata minden emberi lény. És ez az élet értelme - a felkészülés, amit adna a legjobb gyümölcs, a legjobb eredményt az örökkévalóságig.
És mi ez a képzés? Ha megnézzük a történelmi perspektíva, azt látjuk, hogy a különböző vallások előadott különböző követelmények és különböző kritériumok mi legyen az ember annak érdekében, hogy a legfőbb jó. A kereszténység alapvetően eltér minden más vallás. Kérdezd meg a tagok más vallások: mit kell elérni az örökkévalóságot, más néven a „megváltás”? És mindenki azt fogja mondani ugyanazt a választ: meg kell felelnie a erkölcsi parancsok a vallás, Istennek tetszeni. És a kereszténység azt mondja valami egészen más, annyira különböző, hogy akár csak részben érthető, hogy miért ment olyan brutálisan üldözték, bár az ok, az persze más volt.
A kereszténység azt mondja: „Nem, nem ez a személy lehet erkölcsi, de ugyanakkor ez alkalmatlanná örökkévalóság.” Mit jelent ez? Hogyan kell ezt érteni?
A moralitás mert a dolog elég egyszerű, a követelmények világos, éles és tiszta, viszonyulnak az emberi viselkedés a világ és annak kapcsolatát a világ. Ezek nyilvánvaló az összefüggés: nem megölni, akkor nem lopni, akkor nem rossz ember ... A kereszténység azt mondja: „Nem, ez nem csak az etika.” És pont az evangéliumot. Ki megfeszített Krisztus? Művészek az erkölcsi törvény a zsidó vallás! Ők Isten elvetette, árulók az Isten. Aki először szökött? Ez egy hihetetlen paradoxon: a büntető és a bandita. Kiderült, hogy a szokásos belépő örökkévalóság nem egyszerűen az erkölcs. Egy személy lehet erkölcsi, hogy végre minden erkölcsi parancsok, de ez lehet egy személy, az ilyen arrogancia, az ilyen arrogancia, az önteltség, az ilyen irigység! Ez a szenvedély, amely bennünk van. Ez jellemző a lelki állapot. Itt a kereszténység, és azt mondja, annak érdekében, hogy az örök életet igényel nem csak az erkölcs.
Bandit először lép be a paradicsomba. Ez példátlan jelenség a történelem, a vallási tudat. Kiderült, hogy a fő jellemzői az ember szellemi állapot, amelyben akkor valóban képes legyen kommunikálni Istennel, az örök és áldott életét, hogy egy ilyen fényerő mellett jobb oldalon jelenik a megfeszített Krisztus rabló. Az első: „Méltó munkáink megkaptuk” (Lk 23: .. 41). Tulajdonképpen ez elképesztő: olyan nagy szenvedést a kereszten hirtelen bejelenteni! A második -, hogy a rabló azt mondta, utalva Jézus: „Emlékezz rám, Uram, a te országod.” Ez úgy hangzik, ezek a szavak? Úgy hangzik, mély felismerés, hogy ott voltam, persze, soha nem is fog. Te, Uram, te szent, te igaz vagy, és én ... akár a könyökét az emberi vérben. Te csak ne feledjük, hogy ott legyek. Ez a tudatosság az értéktelenség, értéktelenség és objektív - nincs valamiféle pszichológiai és a szubjektivitás, nem. Látta, hogy az volt.
És ez a felismerés, hogy mi vagyok, sőt, nem álmok, ezt, ha úgy tetszik, a bűntudat, a lélek Isten előtt, az alázat, a látás az ő értéktelenség -, hogy úgy tűnik, a fő jellemzője az állam az emberi lélek, amelyben ez igazán alkalmas, és kap egy boldog örökkévalóság. Ezen a ponton, a kereszténység különböző ismét minden más vallás. Ott csak ki kell teljesíteni a parancsolatokat, van - semmi.
Van még egy mondás: Akkor végre szinte minden parancsolatait, mindezen külső vonatkozó követelményeket az erkölcsi élet, és el kell utasítani az Isten. Miért? Mivel a személy, aki még mindig fennáll, nincs önismeret, azaz a látás, ami valójában a lelke tiszta. Ahelyett, hogy ezt hiszi magáról, ő megszállottan önteltség és a büszkeség. És büszkesége a jellemző? Én mindenek felett, és minden! Lelki értelemben ez azt jelenti: Én nem Istent nem szükséges, én Isten. Emlékszem, az első emberi bűn? Azzal, hogy azt mondta, egy halálos fegyver csapott Ádám és Éva? „Olyanok lesztek, mint az istenek!” Mi - az istenek, I - Istenem, ezért egy az Isten, azt már nem kell! És ez nagyon érdekes: a keresztény szempontból elérésének örökkévalóság miatt a koncepció, amely kifejezi ezt a feltételt egy szót - alázat. Hol van az alázat, nincs jó minden erény, minden parancsolatait. hogy alázat nélkül? Pride. De Isten, mint az említett, szemben a büszke (lásd 1Pt 5: .. 5). Bár a valóságban ez nem Isten, természetesen ellenzi a büszke, de ellentétben az Istenhez, és ő nem tud vele lenni, mert ez nagyon büszke ember képzeli magát Istennek.
Összefoglalni. Akkor miért élek? Lényegében két választ erre a kérdésre. Egyikük - egy, ha minden élet alapszik ebben az időben és térben - időben egy pillanatra a létezését. Ez a pillanat, mint szikrák repülnek a tűz: néhány hosszabb repül, a másik azonnal kialszik. És az emberi élet: senki sem tudja, mikor lesz szünet. És, hogy bezárja a teret az élet azt sugallja, hogy nincs értelme az életben, és a végén a teljes értelmetlenségét halál.
A kereszténység azonban különböző válaszokat: a lényeg, hogy ott élek, élek az örök életet a boldogság. És nem csak az öröm, nincs - nincs nyereség kereszténység ígér, nagyon fontos, hogy emlékezzen. Azok közül, akik keresik az örömöket paradicsom, patrisztikus tanítás azt mondja, világosan, hogy báj, a hízelgés magát megtévesztés. Ahol szeretet van, nincs számítás, ahol szeretet van, nincs önérdek.
És a kereszténység azt mondja, amikor az emberek felismerték, hogy ki ő valójában, és nem az álmaimban látni Isten irgalmára, amely feltárta, hogy őt a Krisztus keresztje, amikor látja, hogy Isten szenvedett, hogy minket gyógyítani, hogy igazolja, hogy frissítse mint az atyák mondják, ha látják, hogy ez történik a szerelem, hála kell terjednie az emberi lélek és válaszolni ezt a szeretetet szeretettel. Ez az a szeretet, amely abból ered, ez a kezdete, ami miatt egy személy lép az Istennel való közösség és az örök boldog, végtelen és kimeríthetetlen. Tehát nagyjából akkor szenteld a kérdést, hogy miért vagyok itt, nem érnek, persze, sok részleteket, hogy van.
Alapján anyagok Rravoslavie.ru helyszínen