Az erkölcs, mint egyfajta kultúra - tudomány könyvtár
5. listája felhasznált irodalom. 9
A „kultúra” és „erkölcs” ismerős szinte minden ember, de ugyanakkor fektették a legtöbb más jelentéssel bír. A különféle mindennapi használati közös sokaságának tudományos meghatározások: egyes kutatók úgy kapcsolódnak ezek a szavak az információs és jelrendszerek, amelyben vannak kódolva, a többiek úgy tűnik, mint egy egyedülálló technológia az emberi tevékenység. Mások látni őket, mint az emberi alkalmazkodás vnebiologicheskuyu rendszer, és egy negyedik - némi szabadságot az emberi cselekvés. Ezt a vélemények sokszínűségét mutatja, először is, a sokszínűség a jelenség.
Kultúrtörténet, amely összefogja a meglévő sokszínűség a fogalmak a kultúra és az erkölcs és osztályozására számtalan meghatározások a fő fogalmak, szintén alapján egy bizonyos hagyomány. Kulturális tanulmányok főbb szakaszait történelmi fejlesztési elképzelések a kultúra és az erkölcs és a megértés képezik az ókorban, a középkorban és a modern időkben.
A történelmi fejlesztési elképzelések a kultúra.
Az eredete ötleteket a kultúra az ókorban.
Az említés a kultúra - az állami intézmények, törvények, adórendszer, versek, mesék arról, mítoszok, stb - .. Megtalálható már a legkorábbi fennmaradt írásos források. És az írás is - a jelenség az emberi kultúra. Ahhoz azonban, hogy dolgozzon ki egy meglehetősen általános fogalom, egy absztrakció, ami tükrözi egy megosztott jellege eltérő az első pillantásra, a dolgok, mint a munka és a festés, az emberek még mindig nem tudott. Ez az első alkalom a „kultúra”, mint valami figyelemre méltó, leírni és tanulmány, megjelent a civilizáció, nem a primitív népek vagy barbárok.
Az ókorban, úgy döntött, hogy osztja két ábrázolása a tenyésztési rendszer. Athéni és spártai. Az athéni tenyésztési rendszer volt a hangsúly a tanulmány a filozófia, levelek, a zene, és így tovább. D. és a tanulmány a harcművészetek kisebb. A spártai kultúra rendszer a másik fordítva.
Az eredetiség a kultúra fogalma a középkorban.
középkori kultúra alakult mintegy vVv.n.e. szintéziseként a három kultúra: Christian, régi és kegyetlen. Széles körben elterjedt nézet, hogy a középkor - „sötét középkor”, és ezzel összefüggésben a korai szakaszban (doIXv.) Ez igaz. De sok az értékek, vosrinimaemye napjainkban egyetemes gondolat, hogy figyelembe vesszük a természetes, eredete a középkorban. A nagyon modern civilizáció az eredménye belső átszervezése középkori civilizáció, és ebben az értelemben ez egy közvetlen utódja.
Ebben az időben, az egyetlen közintézmény, amelynek középpontjában a szellemi kultúra lett a templom. A papság lett a hordozója a kereszténység és a hangsúly a lelki lényeg. De ha a szív az ősi kultúra megértése feküdt elismerése személytelen Abszolút játszott, „isteni rendet”, a középkori kultúra vezethető állandó vágy, hogy javítsa magát, és megszabadulni a gonoszság. Felszámolt panteisztikus elismerése egységét a természet és az Isten, kiderült, hogy alapvető különbség, a dualizmus Isten és a világ. Helyett kozmológia jön transcendentism és perszonalizmus.
A kultúra nem kezd világossá válni, a képzési intézkedés, a harmónia és a rend, és hogyan lehet legyőzni a korlátozások, mint a termesztés kimeríthetetlen, feneketlen személyiség, az ő állandó lelki tökéletesség.
Kereszténység kapott további létforma sokáig, de nem a végtelenségig. Új idő azt mutatja, hogy előtérbe került a világi kultúra - „a királyság Caesar.”
Kultúra a modern időkben.
A fejlesztés a kultúra új idő időrendben a két szakaszt lehet megkülönböztetni: XVII-XVIIIvv. - felvilágosodás (inogdaXVIIstoletie hívja a korszak abszolutizmus "derék században" aXVIIIv -. "Century of Reason") iXIXv. - a polgári korszak, vagy időszak a „ipari forradalom”. Azonban a culturological szempontból hasonlít periodizációja feltételes elég. Az európai felvilágosodás - történelmileg konkrét elképzelések, amelynek alapján egy adott tenyésztési rendszer. Így összehasonlítva a Renaissance felvilágosodás mély felfordulást nem csak a fejében egy viszonylag szűk kör ideológusok, hanem a fejében a nagy tömeget.
Így a kultúra fogalma értelmezik nagyon tágan forrásának azonosítására kölcsönös kulturális fejlődés minden elemét.
Mostantól kezdve, az európai kultúra él a gondolat, a személyiség, a különleges elidegeníthetetlen jogokat és szabadságokat, amelyek ellentétesek lehetnek a közérdekű, de nem az érdekeit erkölcs.
Morál, mint egyfajta kultúrát.
Sok tudós úgy gondolja, hogy a lelki kultúra legősibb formája yavlyaetsyamoral (az lat.moralis „elrendezésére vonatkozó, jellege, szokások,” otmos, szokásait „, szokásaik, viselkedés). Vizsgálata néprajzosok, antropológusok kimutatták, hogy a közös tevékenység ember hajnalán az emberi történelem követelte nemcsak eszközök elkészítésében, hanem hogy dolgozzon ki konkrét szabályokat a kapcsolatok és tilalmakat, amelyek által diktált szükségszerűség. Mivel az első eszközök voltak a műszerek a gyilkosság és ugyanabban az időben, az egyik első tiltások -tabu- volt tilalmat a gyilkos egy barbár. Azt hitték, hogy az sérti a tabu, amely a szent jelentést követhetné az autó természetfeletti erők.
Morál általában úgy definiálják, mint egyfajta PR, amely szabályozza az emberi tevékenységeket obschestve.Otlichiem erkölcs más szokások és hagyományok, a meglévő emberek a világon, hogy az erkölcsi normák jelennek meg az egyetemes, amely a sajátosságait az emberi, humánus ember. Erkölcsi magában történelmileg összecsukható eszmék és elvek kapcsolódik az emberi viselkedést. Előfordulnak minden társadalomban spontán és számos tényezőtől függ: a funkciók működését, nomád vagy ülő, az uralkodó vallás, egyfajta társadalmi szervezet és egyéb sajátos történelmi valóságot. Az egész út a létezését a társadalom formái közötti kapcsolatok az emberek folyamatosan szaporodnak ezek az eszmények és elvek lényeges, a lényege a társadalmi élet. Az erkölcsi értékek léteznek nemcsak fogalmak hasznos és megfelelő viselkedést amelynek eredményeként lehetőség van konkrét eredmények elérése érdekében. Erkölcsi normák - ennek a követelménynek kell biztosan, szigorúan véve, a kényszerek (az lat.imperatives „elengedhetetlen” - a rendelet, azzal a felszólítással, annak érdekében, jog), fekvő tövénél bármilyen tevékenység megvalósítása bármilyen célra. És erkölcsi normák, szemben a más típusú szabályokat nem jár semmilyen - vagy intézmények vagy állami szankciókat, és a közvélemény által támogatott, a szokásos viselkedését társadalom egészének, vagy egy adott réteg és az ember maga.
Erkölcsi kapcsolatok soha nem ugyanaz, egyszer és mindenkorra adatokat. Úgy keletkezett szükség, elnyeli ezt az igényt, több ezer éve tele voltak újabb és újabb szabályokat. Az új generációs jön a világra, már talál valamilyen szintű erkölcsi fejlődését. Az egész rendszer közötti kapcsolatok az emberek csatolja ezt a szintet, különösen halad a meglévő szociális fogalmakat a jó és rossz, helyes és elfogadható, a becsület és gyalázat. Ez a rendszer tükrözi a mindennapi élet és a viselkedés. Változó életmód - változó és fogalma erkölcsi motívumok és módszerek azok végrehajtásáról. erkölcs rendszer nagyon dinamikus. Erkölcsi normák folyamatosan erősödött, összerázzuk, módosított, meghal.
Egyidejűleg az újabb erkölcsi elvek és módszerek jelentek meg utánozni kívánatos, hogy a társadalom, vagy csak egy osztályba formák kapcsolatok. A fejlesztés az erkölcs voznikaetetiket (az fr.etiquette „címkét, a címke”) - egy sor magatartási szabályok kapcsolatos külső kijelzőn az emberek felé. Általános szabály, hogy ez egy komplex rendszer részletes szabályait az udvariasság egyértelmű osztályozását foglalkozó ábrázolások különböző osztályok és osztályok, tisztviselők, attól függően, hogy rangja és pozíciója, valamint a különböző körök (diplomáciai etikett, az udvari etikettet). Ugyanakkor, a szigorú betartása etikett is bujkál barátságtalan és tiszteletlen hozzáállás az emberek. Ő gyakran egyfajta intézményesített képmutatás az emberi kapcsolatokban. A legundorítóbb éppen az ellentmondás a jó modor és a rossz ember akarata, illetve a többi ember a társadalomban.
Ugyanakkor az emberiség kifejlesztett néhány általános elveinek megfelelő kapcsolatok az emberek között, mint például ismert ősidők „aranyszabály” az erkölcs: Ne más személynek, amit nem akarok nektek.
Erkölcs nem létezik a saját társadalomban - ez kapcsolódik más kulturális jelenségek, mint a mindent átható forma szellemi kultúra, mert enélkül minden emberi tevékenység és a társadalom lenne önpusztító. Különösen mély erkölcsi kapcsolódó művészeti és a vallás, az ősi formák kultúra.
Az aranyszabály az erkölcs.
Ahhoz, hogy jobban mutatják a kapcsolatot az erkölcs a kultúra az emberiség, ebben a részben megtudhatja az aranyszabály az erkölcs.
A közepén az első században született, tehát nazyvaemoezolotoe nravstvennosti.Ono szabály esemény jelentős fordulat a szellemi fejlődés az ember. A lényeg ez a szabály az, hogy minden egyes ember, tekintve tetteikért, nem követtek el ilyen intézkedéseket, amelyek nem kívánatosak kapcsolatban magát. Például, ha nem akar megölni, ő nem ölte meg magát. Annak ellenőrzéséhez, hogy az erkölcsi norma jó, először meg kell tapasztalat magad. Mi nem tetszik
a másik személy, ne csináld magát. Tedd másokkal, ahogy kellett volna őket tenni nektek.
Érdekes, hogy az aranyszabály (nevét kapta vXVIIIv.) Született egyszerre és függetlenül a különböző kultúrákban. Becoming a felismert szabály, az aranyszabály már nem csak a mindennapi élet és a kultúra, hanem később a filozófia, a köztudatban, mint egész. A végén az aranyszabály, és követi a koncepció a kapcsolatot az erkölcs és a jog.
A kapcsolat az erkölcs és a jog.
A kulturális normák változékonyak, maga a kultúra is nyitott jellegét. Ez tükrözi a átalakulásának a Társaság által a közös tevékenység az emberek. Ennek eredményeként egyes szabályok már nem felel meg a társadalom igényeit, legyen kényelmetlen, vagy haszontalan. Sőt, az elavult szabályok akadályozzák a további fejlődés az emberi kapcsolatok, egyet jelent a rutin és a tehetetlenség. Ha egy társadalom vagy egy adott vannak hasonló előírások, az emberek hajlamosak megváltoztatni őket, hogy hozzák összhangba a megváltozott életkörülmények. Az átalakulás a kulturális normák zajlik különböző módon. Ha némelyik (pl. Az etikett szabályait a mindennapi viselkedés) lehet alakítani viszonylag könnyen, a szabályok, amelyek irányítják a legfontosabb társadalmi területén az emberi tevékenység (pl. Állami törvények, vallási hagyományok, stb), akkor rendkívül nehéz változtatni, és azok elfogadásáról módosított formában a közösség tagjai folytathatja rendkívül fájdalmas.
Míg a közerkölcsöt alapja elsősorban az erkölcsi tilalmak és engedélyek, van egy erős tendencia, hogy összeolvadást és átszervezés vzakony.Lyudi engedelmeskedik közerkölcsöt automatikusan vagy azt hiszik, hogy helyesen cselekszik. Ebben a formában az alárendeltség, néhány kísértés, hogy sérti az erkölcsi normákat. Az ilyen egyének lehet alávetni a meglévő szabványok törvényes büntetéssel való fenyegetés. Következésképpen a törvény - erősíti és formalizált etikai normákat igénylő szigorú betartása. A szabályok betartása szerepel a törvény által biztosított speciálisan erre a célra létrehozott intézmények (rendőrség, bíróság, stb)
Ahhoz, hogy jobban megértsék a koncepció az erkölcs vonatkozásában kultúra, meg kell vizsgálni, röviden a koncepció jó és a rossz.
Képviselői etikai filozófia úgy vélik, hogy egy személy se jó, se rossz. Az emberi természet olyan, hogy az emberek egyformán képes a jó és a rossz. Ebben a keretben, filozófia etikailag értékes (jó) elismert cselekmény egy férfi, aki inkább a gonosz jó az adott helyzetben, de minden bizonnyal a szabad választás.
Amikor reflexió ezek az ítéletek, Tolsztoj azt állította, hogy a magasabb haszon az élet maga az élet.
Ugyanakkor ez az érték az élet volt kevés a jelentősége a múlt században. Világszerte gyúlnak és lángol végtelen katonai konfliktusok, és egyre több áldozatot, amellyel már elveszett.
Listája használt irodalom: