Az elvont filozófiai kilátás nyílik a történelmi folyamat - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok
3. A probléma a kritériumoknak a társadalmi fejlődés
4 Érték civilizációs és kialakulási fejlesztés
5. Egyes funkciók a történelmi fejlődés
bibliográfia
1. Az egység és a sokféleség a társadalmi élet
A történeti és filozófiai szempontból a probléma van kifejezve a véleményét Hérakleitosz, Herder, Kant, Hegel, Fourier, a marxizmus klasszikusai, Berdyaev és mások.
Az igazi történet ugyanakkor elsősorban különféle formákban. Az egyik forrás a sokszínűség az egyenetlenség a történelmi fejlődés.
Egy és ugyanazon gazdasági és hasonló természetes alapon gyakran működnek nagyon különböző életmódok, kultúrák, formák felépítmény. Az egyik intézkedés a sokféleség, hogy egyes emberek a jelenlegi konkrét történelmi körülmények között teljesen vagy részlegesen már egyedi kialakításában (például német, szláv, törökök által mozgatott primitív rendszer feudális).
Megtaláljuk a sokféleség, a társadalom fogadja és nagyobb rugalmasságot, stabilitást koordinációja elemével, vagyis egység, egy nagyobb képes igényeinek kielégítésére és a nép érdekeit. •
2. Történelmi és lelki előfeltétele a társadalmi fejlődés
filozófiai történelmi társadalmi fejlődés
A tanfolyam az emberi történelem során kiderül, hogy hegymászó (folyamatban), ismétlődését és destruktív folyamatokat (regresszió) a társadalmi fejlődés.
Hésziodosz, ami a csökkenés a primitív társadalom kifejezett pesszimista gondolat regresszió, azzal érvelve, hogy az egyes egymást követő fázisban (arany, ezüst, réz, vas és hősi század) az élet egyre rosszabb és nehezebb. Véleménye szerint a világ, mint egy zárt gömb, át a társadalom fejlődéséhez vezetett a gondolatok, amelyek szerint a társadalom fejlődik nem végtelen, de egy szűk körben, megismételve a már elkészült lépéseket egy bizonyos ritmus (Pythagoras). Platón és Arisztotelész élt a korszak a jogállamiság rabszolgatartó viszonyok és nyitott új távlatokat a társadalmi fejlődés. Ez tükröződik a véleményüket a történelem, mint egy folyamat fut a felfelé irányuló. A gondolkodók a korszak a feudalizmus elutasította a belső jog a történelem és megérteni, mint az irányokat, amelyet Isten a folyamatot. Hordozta az ötlet egy lineáris a kiindulási pont (a világot Isten teremtette, vagy kozmikus erő) a végső rendeltetési helyre (a Messiás, az ezeréves királyság Isten).
Az elméletek a történelmi haladás alakult az időszakban a tőkés fejlődés testesíti összehasonlítva a feudalizmus társadalmi fejlődést. Jean Antoine Condorcet (1743 - 1794) az ő „Vázlat a történelmi kép a haladás az emberi elme”, azt állította, hogy a társadalmi fejlődés van alárendelve az általános törvények. Ha az emberek tudják, ezek a törvények, akkor előre, és felgyorsítja a társadalom fejlődését. A fő fokát Saint Simon úgynevezett átmeneti primitív bálványimádás a rabszolgaságot, majd a feudális kasztrendszer és az ipari és ipari. Szerinte kapitalista társadalom, miután letette a fázis gyermekkorban, serdülőkorban, az érettség és az öregedés, bemegy a szocialista társadalom. Charles Fourier véljük, hogy az emberiség fejlődésének telt vadság, barbárság és a civilizáció, és megy a társadalom egyetemes harmónia.
Kant kimutatta, hogy a ésszerűségét vagy legitimitást történelem - ez nagyrészt a lépték kérdése kapcsolódik. Egy kis méretű előtérbe a baleset. Amikor egy nagyszabású nyilvánvalóvá válnak egyre folyamatok, tendenciák azonosítása.
Hegel azt állította, hogy a fejlődés halad előre a tökéletlen a tökéletes, azt állította, hogy a nem megfelelő és meg kell érteni, hogy valami, ami tartalmaz magában, az embrió, a trend, a saját szemben, azaz a tökéletes. Hirdetve az ötlet a végtelen fokozatos fejlesztése Hegel ugyanakkor úgy vélte, hogy a történelem, a korona alkotmányos monarchia, végre Poroszországban.
Az az elképzelés, ciklikus fejlesztése az állam, az emberek és kultúrák (születés, növekedés, virágzó, haldokló és a halál) által kifejlesztett és bizonyította Konstantin Leontiev (1831-1891). Idézte az érveket, hogy lebontják a koncepció lineáris haladás „egyenlítő” eszmék.
Először is, az ötlet a folyamatos előre mozgó társadalom ellentétes az alapelve a szerves élet: minden a természet által létrehozott egy bizonyos határt életet.
Másodszor, haladás eszmék, érteni mozgás a közjó és a boldogság, illuzórikus. Végtére is, nincsenek egyértelmű kritériumai jó: néhány találja meg az örömeit mások - szenvedés, stb Mivel az élő természetben az élő sokféleség, ellentét, ezeket az egység és a harmónia, és az emberiség nem lehet alapja kizárólag a boldogság és a jóság. Műholdak történetek folyamatosan jár a rossz és a szenvedés.
Harmadszor, egalitárius haladás, hitt Leontiev, így a veszteség az emberi egyéniség, tehát, hogy a válság a kultúra, amely az eredetiség.
Amellett, hogy a történeti vonatkozásokat, a megítélése az irányt a társadalmi fejlődés függ az életkortól, egyházi éghajlat. Az ókori társadalomban domináló főleg az ötlet a forgalomból. ”. Antik érzékszervi-anyagot kozmoszban. - tudomásul veszi AF Losev - feltétlenül szükséges a gondolat az örök visszatérés. Hasonló forgás örök káosz és kozmosz volt az ókorban nemcsak egyértelmű és meggyőző, hanem a nyugtató és megnyugtató. „Alignment az ősi ember társított mitológia, történelmietlen és fatalista.
Európai középkori világnézet válik vallástörténeti (az ötlet az emberi mozgás végrehajtása alapján az isteni kitűzött célok egy jobb világban), és túlnyomórészt aszkéta (az első helyen felhozott megszerzése a szellemi értékek, a személyes megváltás). A kultúra a korszak jellemzi az ötlet „átalakítás”, azaz A vágy egy radikális változás az ember belső világa.
A modern időkben az ember a világ lett túlnyomórészt racionalista állítólagos progresszivista koncepció történelem, mint a végrehajtás nem isteni és a természeti célja a természeti szükségszerűség létrehozásában hírszerző közösség (Turgot, Helvetius, Condorcet). Ahhoz, hogy a XVIII. amikor a tudomány és a filozófia létre a koncepció lapos evolucionizmus (La Mark, a francia felvilágosodás), azzal jellemezve, egyoldalú megértése a haladás a tiszta progresszív.
A pesszimizmus, és ennek megfelelően értelemvesztése történetében takarmány most is a lehetőségét, hogy egy nukleáris apokalipszis, a növekvő bűnözés és nem a spiritualitás, a csökkenő életszínvonal számos országban, stb Leküzdése ideológiai pesszimizmus dinamikájának megértéséhez társadalom és megtalálása értelmében a történelem lehetséges módon azonosítani a kritériumoknak a társadalmi fejlődés (feltételezve, hogy a folyamatban sor van túlsúlyban).
3. A probléma a kritériumoknak a társadalmi fejlődés
1. Sok filozófus (például Hegel, egzisztencialista) úgy vélte, hogy a történelem a világ - ez a fejlődés a tudat, hogy az ember a szabadság kell legyőznie.
Az egyéni szabadság nem egyszerűen engedje őt valami, és a pozitív lehetőségek átfogó fejlesztése és megnyilvánulása képességeiket. Ugyanakkor, a szabadságot a nyílt úton nem csak felfelé, hanem lefelé, mert a szabad akarat ösztönözheti a személy, mint a jó és a gonosz tetteket. Azt is meg kell jegyezni, hogy ez elfogadhatatlan egymással szemben erőt és szabadságot. Végtére is, a szabadság lehetséges a feltételeket, a rend, a kormány által biztosított. A paradoxon az, hogy az előmozdítása és védelme áll az egyéni szabadság nem feltétlenül a felszabadulás minden formájától kényszert, tiltás és a büntetés.
JJ Rousseau, mint kiindulási impulzusválasz előrehaladás leírt találmány két Arts: fémfeldolgozás és Mezőgazdasági (vas és a kenyér civilizáció), és egy állandó forrása a fejlődés látható a képesség, hogy javítsa cheloveka164.
Alapján a dialektikus-materialista történelem, az általános történelmi kritériumát haladást kell törekedni a „mag” a társadalmi lét - a területén az anyagi javak termelése. A folyamat során a termelés a termelő erők dinamikus elem, amely meghatározza a termelési viszonyok. A legmagasabb és univerzális kritériuma az objektív társadalmi haladás szerint VI Lenin, ez a fejlődés a termelőerők, beleértve az ember maga.
Közvetlen kifejezése a fejlődés termelőerők mellett a munka termelékenységének növekedése. (Productivity, Lenin hangsúlyozta, - a fő feltétele a győzelmet az új rend.) De a legfontosabb teljesítmény nem minden munkát, és a termelés a hasznos emberi munka, versenyképes termékeket.
Mert utópisztikus szocialisták (Saint-Simon, Fourier, Owen) alapú fejlődés elve, amely szerint az emberek kezelik egymást, mint testvérek. Erkölcs, gondolta J. La Mettrie, az önfenntartás társadalom tartja a pusztulástól. Tehát egyik kritériuma a társadalmi haladás számos filozófus köt az elért erkölcs.
Miután kimerítette a lehetőségeit építőanyag dolgokat, és jött a felismerés, a „növekedés határai”, az emberiség egy esélyt, hogy váltson a fejlesztési szellemi termelés, azaz a megy fejlesztése „emberi természet vagyon”, mint öncél (Marx). Ezzel a megközelítéssel a fejlődés kapcsolódó értékek az emberi élet, és vesz egy humanista orientáció. PL Lavrov „Történelmi levelek” azt állította, hogy a fejlődés az ember fizikailag, mentálisan és erkölcsileg megtestesülő társadalmi formák az igazság és igazságosság - ez a rövid formula, hogy magában foglalja, hogy lehet tekinteni haladást. 3. Freud látja a társadalom előrehaladását mindenekelőtt „a megrendelő az emberi kapcsolatok.”
7. FW Schelling alapvető kritériuma a történelmi haladás (együtt erkölcs, a haladás, értelem, a tudomány és a technológia) látta a fokozatos megvalósításának a jogrendszer, megközelíti ezt a célt.
A társadalom előrehaladását akkor lehetséges, ha az emberiség, hogy összehangolt, egymást kiegészítő alapvető funkciók: immunrendszer (önfenntartás, a korrupció elleni közvetlen fenyegetést a létezését) reproduktív (reprodukciója szükséges és megfelelő körülmények fennállása) és az innováció (alkalmazkodás a változó körülmények között a külső és belső környezet a létezését, használat kreativitás az emberek, így alapvetően új eredményeket az ipar, a tudomány, a politika, stb.)
Mind a vizsgált fogalmak haladás feltétel nem jár el, „tiszta” formában, de magában foglalja a szintézis rendszer mutatók alapján valaki „bar” - kiszélesítve a szabadságjogok, a termelőerők fejlődéséről, összehasonlítva az eredményeket az ideális növekedési humanizmus, az ökológia, a demokratizálódás társadalomban. Ezek, valamint egyéb kritériumok a fejlődés (változás a civilizációk, a társadalmi-gazdasági formációk, javítja a termelési mód, az ellentmondás a szükségleteit és lehetőségeit az elégedettség, stb) nem „horizontális” és fedezze fel a relativitás. Úgy tűnik, az abszolút kritérium a társadalmi fejlődés van. Miután kimerítette a lehetőségeit javítani a következő kritérium vagy csoport a társadalom továbblép más kritériumokat (faktorok) haladás végtelenné válik.
4 Érték civilizációs és kialakulási fejlesztés
A lengyel szakértő A. Schaff, orosz filozófus VL Inozemtsev, a „gazdasági formáció a társadalom” csak a másodlagos formáció, mert csak benne van az uralom a gazdasági kapcsolatok. Ez a helyzet közel van az elmélet a „szakaszában civilizáció” (D. Bell et al.), Amely hangsúlyozza, hogy az elsőbbségét a gazdasági tényezők jellemző csak ipari, de nem a posztindusztriális társadalom.
A legfontosabb feltétel legyőzésének gazdasági korszak szerint Inozemtsev, hogy „hoz visszafordíthatatlan változások jellegét az emberi tevékenység, az átalakulás a munkaerő egy kreatív.” Feature kreativitás nevezzük önellátás, ami az uralkodó ingerek, amely akkor következik be, amikor egy bizonyos szintű kielégítése alapvető emberi szükségletek.
A fentieket figyelembe véve, véleményünk szerint, felvet néhány kifogást. Először is, az alapvető emberi szükségletek emelkednek, és egyre összetettebb. Mi volt egykor méltó személy egy bizonyos idő, ez nem lehet elegendő egy másik időben és különböző körülmények között az élet. Másodszor, teljesen kreatív tevékenység, elvileg elérhetetlen, mivel folyamatosan történnek „játszani”, „standard” és a kreatív tevékenység egymást, és a végrehajtás különböző társadalmi átalakulások kreatív adottságok nyilvánulnak kezdetben a kisebbségi emberek.
A koncepció a poszt-gazdasági fejlődést is, hogy egy egyedülálló hangsúly a gazdasági prioritások és a piaci értékek ütköznek a számítógépes társadalom, a személyi szabadság és a demokrácia, az erkölcs. Itt az élen a kulturális és erkölcsi dimenziója a történet. Valójában jelenleg szolgáltatások (középpontjában az emberi szaporodás) a fejlett országokban a világ meghaladja az ipari termelés szintje (például Németországban a 2/3 a bruttó hazai termék az Egyesült Államokban - még több).
Ha szem előtt tartjuk ezt a komponenst a gazdaság, az ingatlanok, az először is, a világon mindenhol van egy elmosódását közötti különbségek annak különböző formái. Másodszor, a termelés fejlődése (valamint az élet egyéb területein) egyre inkább függ információkat. Az információk jellege olyan, hogy csak tartsa corporately.
Ugyanakkor, anyagi termelés még mindig az alapja a kultúra, valamint a tárgyi feltételek a szaporodás és az emberi élet védelmével alapvető. De ugyanakkor csökkenti, természetesen, a „különleges súlyát”, hogy a munka egy részét (illetve a teljes élettartam), hogy az emberek töltenek fenntartásának biztosítása az anyagi életfeltételek.
Elméletek utáni gazdasági fejlődés fogalmának ellenzi ökonomizmus. Ökonomizmus - olyan állapot, ahol minden nézett prizmáján keresztül a nyereségesség, konvertáló fogyasztói magatartás a világ, és a gazdaság gerincét faktor alakul rendszer egészére. Ez képezi az a fajta ember jogosult, tisztségviselője áru-pénz termelés.
VI Azt írta, hogy amikor a burzsoázia hatalomra, nem semmisíti meg az államapparátus, hogy alakult ki a korszak a feudalizmus, és azt használja, mint a fő eszköze, hogy megszilárdítsa hatalmát. A proletár állam is elemeit használja fel a polgári és polgári alapon felépítmény. Dogmatikai értekezés ennek alapján a konverziós eltűnik, és a felépítmény szolgáló alapján dátumot.
Az átmenet egyik rendszerből a másikba társított multistructural azaz olyan helyzet, amelyben egymás mellett különböző típusú ipari kapcsolatok, amelyek vagy maradványai a múlt, vagy a jövőben az embriók. Oroszországban a forradalom után 1917 VI besorolás Lenin, öten gazdasági rendszerek: a szocialista, államkapitalista, saját kapitalista, patriarchális és kis áru. Jelenleg a FÁK ismét megnyilvánult rétegződés.
5. Egyes funkciók a történelmi fejlődés
A társadalmi fejlődés evolúciós-forradalmi folyamatot. Forradalom és reform egyaránt egység (reform törvény előfeltételei a forradalom) és az ellenzék (lehetetlen, hogy csökkentsék az egyik a másik).
A fogalom a haladás összefüggésbe lehet hozni a koncepció regresszió - a változás iránya, amelyet az jellemez, hogy csökken a szervezettségi szintje, a szűkület területén a lehetőségek, a jelenség a lebomlást. F. Nietzsche gondolatát folyamatos fejlődés, értelmezni, babona. Ezzel az értékeléssel meg tudunk egyezni, ha arra az állításra alapozták, hogy a tetőpont megvalósítható, a történet.
A fokozatos fejlődése a társadalom egésze és a különböző társadalmi élet végzik a háttérben igénybevételének egyéb területeken, a társadalom. Például az ipari társadalomban, különösen a kezdeti szakaszában a fejlődés a fejlődés a termelőerők növelésével elért kiaknázása a lakosság körében. A tudomány fejlődése és a technológia alapjául a termelékenység növekedését, ami sok esetben a természet pusztulása, valamint a természetes erózió alapjainak megléte társadalom létrehozásához hatalmas romboló erők (fegyver). Az egyre összetettebb a piaci mechanizmusok alapján kiszélesítve a verseny magasabb termelékenységet. az