Több fene művelődéstörténész Dmitrij Antonov művészetről, és démonológiában démonok Oroszországban

Dmitry Antonov

kultúrtörténész, egyetemi docens a történelem és elmélet kultúra IFE RSUH

- Hogyan válhat demonologists? Mi szükség van az oktatás?

„A XVI században Oroszországban van egy” virágzó a műfaj „: vizuális démonológiában rohamosan terjed, több helyet foglal a falak templomok, a miniatúrák a kéziratok, ikonok a térben. Possessed tovább »

A könyv a hibák sok helyet szentelt a bemutatása az Antikrisztus: Ki ez bármilyen módon jelennek meg, hogy ő hozza az embereket, hogy mi lesz az utolsó nap előtt Krisztus eljövetele, stb A zűrzavaros idők, az összes ilyen elképzelések természetesen frissítve. Az Antikrisztus azonosított Hamis Dmitry I - eretnek, boszorkánymester, mind a katolikusok és protestánsok (ahogy azt egyes terhelő szövegek), akinek sikerült, hogy megragadják a trónra. Ez hozott nekem egy új probléma - a régi orosz elképzelést szellemek, angyalok és démonok. Az „átmenet» XVII században, ezek a gondolatok is kezdett alakul át. Először is, hatása alatt kölcsönzött az európai hagyomány, amely áthatolt a területén a Commonwealth és Ukrajna. Másodszor, a hatása alatt népi kultúra - orosz folklór, aki dolgozott a „magas” hagyomány. A szövegek a XVII században. Angyalok és démonok szokatlan a minőség és a képesség. Például az angyal is engedelmeskednek Istennek és a Demon - viseli, és növelje a gyermekek ... Szóval, általában anélkül, hogy tudatában magát, elkezdtem egy új tanulmány.

- Hová kérték az első helyen?

- Miért kezdtél el egy könyvet?

Killing fiatal férfiak Domna démon lakó fürdő

- Milyen démonok érdekesnek talál?

- Most raznyz! Ha az anyag időrendi sorrendben kezdtük ritka fennmaradt töredékei freskók az utolsó ítélet, amely látható templomok és kolostorok XII-XIII században. Meg kell értenünk, hogy itt fontos szerepet játszik szintjének fenntartása: a régi freskó - ritkaság. Minél mélyebbre ásni a történelem orosz, így sajnos, kevesebb anyagot. Körül a XV században válik sokkal több. Alapvetően ez a szám láncolt Sátán és a démonok a pokol.

A XVI században. Oroszországban van egy „fénykorát a műfaj”: vizuális démonológiában rohamosan terjed, több helyet foglal a falak templomok, a miniatúrák a kéziratok, ikonok a térben. Rendelkezett tovább. Alakjuk minden bizarr. Úgy tűnik, a készítmények, ahol a korábban szinte soha nem találkozott. Vagy új készítmények, ahol minden a hangsúly arra korlátozódik, hogy a démonok. Alkalmazza az arc apokalipszis azt mutatják, hogy az olvasók a galéria démoni lények: az angyal a mélységbe, és a pokol szörnyű sarancha- „pruzi” négy lovas - az utolsó is, mint tudjuk, a Halál követett pokol, szarvas hamis próféta, a hétfejű kígyót, az ördög és a Szörnyeteg, az Antikrisztus . és az Antikrisztus miniatűr miniatűr átalakult, „vesztes” a fej, szarv, fordult egy ember. Ezek a számok mozognak a templomban festmények - néha bemutatják az nem jogerős, a nyugati falon, részletes jelenetek az Apokalipszis, mint átadó gipsz miniatúrák személyes kéziratok.

„Nyugaton, már a címer XI-XII században tolt kürt: úgy tűnt, mint egy szörnyű szörny vagy zoomorphic poluzverem-poluchelovekom”

A csúcs ebben a folyamatban - XVII-XVIII század elején. Emellett apokalipszis (Jelenések), ebben az időben rohamosan terjed az arc Synodikon (eredetileg - a könyv felsorolja a nevét halott emberek emlékezés) és ágyak (kéziratok és korai nyomtatott gyűjtemények adott tartalom), amelyben a fő téma - élettartam kísértés férfi sétált a megpróbáltatásokat és posztumusz kínja bűnösöket. Synodikon alakult, nem olyanok, mint a rendes pomyannik - most már teljes gyűjtemények szavak és tanítások, amelyben minden figyelem középpontjában a témában a jó és a rossz a halál, az átmenet a világ más, és az „alacsony eszkatológia” - az alvilág tárgyalás a lélek. Az gazdagon illusztrált. Az ágy mellett a haldokló angyalok és démonok szervez vitát sorsát halála ágyához a halál a csésze mérget és fenyegető fegyvereket. Ezután tucatnyi miniatúrák olvasók látni a démonokat, akik tapasztal a lélek mytarstvennyh állomások: házasságtörés, kapzsiság, varázslás -, majd már a pokolban, megkínozták: fűrészelés, darabolás, játékteret, éget a bűnösöket.

Művészek excel különböző formákban és a részleteket, és miniatúrák jön le szövegeket és elkezdik élni az életüket. Például néha Hellfire jelennek meg azonnal a sok papírt a kézirat. Vagy torzítása, sokszínű arcát a bűnös ábrázolja en face minden papírt helyet. Reader, mint meghajtó túra a különböző rekeszek pokol - mi hajt a lélek, múlt megpróbáltatásai, mielőtt elküldené a helyére rá ruházott, amíg az Ítélet Napja. Azonban összhangban ortodox nézetek (mennek vissza a New Life Basil és néhány más szöveg), a lélek nem csak megjeleníteni a hirdetést, hanem az eget is. A személyes kéziratok nyer ijesztő didaktika: Ég gyakran ábrázolták tömören és miniatúrák az „pokoli” jelenetek tele vannak a teljes gyűjtemény. Óhitűek pokol néha bemutatják az oldalon összecsukható harmonika, ha telepített az asztalra, emlékeztet az utazó kártyát. Óhitűek ebben a tekintetben jól támogatni és fejleszteni a hagyomány a XVII században. Ezek miniatúrák, természetesen, stilisztikai innováció, de ezek általában kiterjeszteni a „középkor vizuális” másik két évszázadban.

démon harcos prevraschayuschiycya

- Régi orosz démonok egyetlen képviselői a vallásos világ? Oroszországban, a probléma nem kapcsolódó világi ördögi machinációk?

- Persze, hozzá tartozó, és nagyon aktív. Ha megnézzük a szélesebb, azt látjuk, hogy az egész egy csomó jelenetek és figurák. Ez üldözni karaktereket. Ezek az intézkedések magyarázzák a befolyása az ördög. Sokan közülük - történelmi karakterek: heresiarch Arius, Szvjatopolk Elátkozott, Lzhedmitry vagy pátriárka Nikon, beszélt a óhitűek. Démonok gyakran megjelennek közelében antiheroes és itt játszani a szerepét ügynökök és a rossz vezetők. A szerepe az ördögök ott valószínűleg helper: főszereplője ezen témák - maga is bűnös.

Ha még egy lépést felé, hogy a „periféria” az ikonográfiai rendszer, azt látjuk, hogy a karakter lehet üldözni, nem ábrázolja a démonok. Az orosz művészet a fő marker ördögi Start - nevelés haj. Egy ilyen frizura ördögök ábrázolt bizánci, majd Oroszországban. Ez a kép kissé összefonódik ősi elképzelések, amelyek ismertek a különböző kultúrákban. Először is, a szőr állt végén - a jele a féktelen düh, a harag és a düh. Másodszor azért, mert olyan nem-emberi, vad, chthonic. Emberek folyó haj - varázslók, boszorkányok, vagy legrosszabb esetben, a barbárok, idegen civilizáció. Az ilyen haj hasonlít kígyók körülfon a feje különböző mitológiai szörnyek - Typhon, Medusa. Végül, úgy néznek ki, mint a lángok - a pokol lángjai. Miután a démonok vzdybleny haj, akkor az ördög képében emberi haj túl gyakran kerül felemelte. És megszállottja néha bemutatják az ilyen haj. És a gonosz a pokolban valamikor miniatúrák, mint egy sündisznó fodrász. Nyugaton már a címer XI-XII században tolt kürt: ördög megjelent egy szörnyű szörny vagy zoomorphic poluzverem-poluchelovekom.

Harder a helyzet a bűnös katonák. Ezek a fejükre - tetőzött sapkák, amelyek alapján nem néz ki belülről. Mint ilyen, a marker - közvetlenül a gerincet egymásra Shishaki. Az eredmény egy furcsa jel - „tarajos” sisakok ferde rajzolatát hátulról. Néha némileg hasonlít a római sisak egy tollat, de Oroszországban ez nem ismert, a hasonlóság itt véletlenül.

- Eddig a West feltalált egy ijesztő vízköpő oroszországi korlátozott tarajos sisak?

- Igen, az európai összehasonlításban, Old démonológiában lakonichka és aszketikus. Legalábbis addig, amíg a XVII században. Azonban, ha a képzelet és a művészek a felszereltség szintje a Bosch vagy bestiary román és gótikus művészet is nem érte el.

- És hogyan kell kezelni az egyház képviselői, hogy egy ilyen virágzó démonológiában a késő középkorban?

Lelkek igazak az Isten kezében

- Ez az egyház, éppen ellenkezőleg, már érdekelt a kultusz a félelem és a halál?

- A „szekta” bizonytalan, de ezek alapján a képek, persze, oktatás. Általában ábrázolják az utolsó ítéletet a nyugati falon a templom - az emberek jönnek, és látni az oltár, ikonosztáz, majd megfordul, hogy ki a templomból, és a bíróság úgy látja, a jelenet, mint szörnyű figyelmeztetés. A XVII században, a képek az utolsó ítélet, és az Apokalipszis annyira növekszik, hogy foglalják a nem csak a nyugati fal a padlótól a mennyezetig, de részben át a szomszédos, északi és déli falát. Ez egy eleme Egyház tanítása, valamint számos gyűjtemények posztumusz sorsa a lelket.

Általában démonológiában ebben a tekintetben - Didaktika egyszerű és erős. Mint keresztény teológusok írtak, három módja van az üdvösség, az egyszerűtől a magasabb férfi megszűnt a bűntől, vagy azért, mert félt a pokol, vagy azért, mert akart bejutni a mennyek országába, vagy azért, mert ő valóban szereti Istent. Démonológia dolgozik az alsó szinten. Segít megmenteni a köznép.

- És ki megijed ilyen jelenetek? Egyházi közösség vagy a társadalom maga?

- erőszakos bevezetését, illetve néhány „az a program végrehajtásáról”, persze, nem volt. Ezek a témák felkeltette a sok közül. Hasonlóképpen, a Nyugat két évszázaddal korábban hagyomány kivirágzott képek haláltánc, Haláltánc. Mind Európában, mind Oroszországban, katasztrófák, járványok, a vallásháborúk látták hírnökei több halálos és súlyos események. Halál jön a küszöböt a világ. Az emberek megpróbálják kitalálni, „megszelídíteni” neki a képeket, és megvédeni az ő segítségükkel. A képek nem csak ijesztgetni, és figyelmezteti, hanem mutassák üdvösségre a halál és a halál után.

A második felében a XVII században, amikor a konzervatívok kezdték összekapcsolni eszkatologikus próféciák Nikon reformokat, majd a reformokat, I. Péter, az egyházi hatóságok elkezdték felszámolni a apokaliptikus hangulat a társadalomban. Vitairatoktól ellen óhitűek sok teret szentel a cáfolat az eszkatologikus konstrukciók, és a gondolatát, hogy az a világ vége is kerül sor a közeljövőben. Amikor Péter ezt vallási hagyomány lett teljesen idegen, gazdátlan, elítélte. „A jelenlegi eszkatológia” és demonological képek elkerülhetetlenül kíséri, fokozatosan gyengült a óhitűek.

Tarajos harcosok - alkalmazottai az ördög

Miért gyakran képeket démonok nem okozott a félelem és a szánalom? Másrészt, a démonok sokkal érdekesebb, mint a számok angyalok és szentek. Miért?

- Az a tény, hogy a démon alakja mind Oroszország és a Nyugat - ez a szám mikrorasskaz. Ez elsősorban a sok jelentése van. Különböző állati vonások jelzik agresszió, kapzsiság, alföldi. Nevelésére haj - a düh, vadság, és ugyanabban az időben, hogy a lángok a pokol. És így tovább. Emellett démonológiában - a „szabadság birodalma” a középkori festő. A képek a szentek is szigorú szabályok, foglalkoztat egy sokkal egyértelműbb szabályokat a kép. Besa lehet látható különféle megjelenési formában. Természetesen van egy bizonyos hagyomány, saját, minták, de ezek sokkal kisebb. Besa lehet levonni a különböző színű, különböző formákban, különböző ruhákat: az egyik jelenetben ő egy harcos, a másik - úgy tett, mintha koldus, a harmadik - jumping madár, és így tovább.

„Démonológia - van köztük egy jelrendszer, amely lehetővé teszi, hogy egy olyan képet az ellenség”

Középkori Démonológia fantasztikusan sok arca - az a tény, hogy a démonok aktívak számos különböző tárgyak (az írástudók és prédikátorok démonológia is „szabadság”), és annak a ténynek köszönhető, hogy a szám az ördög lehet létrehozott kombinációja sok különböző elemből. Akkor mondjuk, és groteszk, vicces és játékos formában. Démonológia - ezt a helyet inverzió, párhuzamos, szorzás, a túlzó és egyéb „szabad eszközök” ikonográfiai.

A album „Guide to Hell„azt mutatja - a soraiban démon-kísértő vagy kínzók mindig különböznek egymástól. Ez a sokszínűség nem lesz, ha megnézzük a képeket a szentek. Mellesleg, ez kapcsolódik a jól ismert a középkorban ábrázolás -, hogy bukott angyalok elvesztették korábbi megjelenését és egész idő alatt változtatni álcázza. Antikrisztust és az ő országa volt az úgynevezett „színes” - minden változik, elkápráztatott, az igazság nem különböztethető meg a hazugság. Ezek a démonok és a képeket. Nem is beszélve a legtöbb Antikrisztus, ami változtatja az alakját minden alkalommal egy ciklusban miniatúrák.

- Az elmúlt években sok könyv jelent oroszul a megítélése mások, ami mindig is odafigyelt a Nyugat. Azzal, amit érdeklődés a hazai szakértők ebben a témában?

Ami a kutatás - a tanulmány az „ellenség” a hagyományos kultúra egy nagyon népszerű téma. Ez könnyen integrálható a történészek, néprajzkutatók, antropológusok, szakemberek ikonográfia. Témák és motívumok vannak állandó a sodródás, van egy újragondolása a rögzítési. Következésképpen meg kell tanulni, hogy a különböző szögekből, különböző kutatási optikával.

- A múltban, a legtöbb kutatás továbbra is épül megtalálni a belső identitás egy bizonyos közösség. Kiderült, hogy az elmúlt években kifejlesztett egy érdeklődés a keresést a „másik”, hogy a kultúra?

- Azt nem mondanám, hogy csak az ő - valószínűleg a különböző kultúrákban. Ez egy érdekes és fontos téma. De a „keresni identitás” gyakran elment valahová az oldalra. Mi után peresztrojka szeretnék beszélni „ideológiai vákuum”, keresve valami általános elképzelés, bár nem világos, hogy miért nincs valamiféle egységes, globális gondolat - rossz. Mi megszabadulnak az diktálja a kommunista ideológia, amely szörnyű eltorzult az ország történetében a XX században. és létrehozott egy új globális ideológia. Azt hiszem, ez több, mint a rehabilitáció a problémát. Ki ez a „ideológiai vákuum”, amit sok ember nem él békében, tele ellentmondás. Ha nem tudja kezelni a problémákat, és hozzon létre valami konstruktív, egyszerű módon -, hogy megtalálja valaki a közelben, és festeni fekete festékkel. Hagyja figyelmen kívül az a tény, hogy élsz egy rossz dolog, ha örülünk, hogy egy másik rosszabb. Nem számít, hogy a legtöbb otthoni összeomlott, de a szomszéd, egy gazember, egy tehén halt meg! „Az ellenségkép” akcióban. Modern mechanizmusok démonizálása szükséges csak tanulni.