Tea katolikus keresztény történelem a teaszertartás, vallásközi portál
Az emberi élet nehéz anélkül, hogy a szertartás. Ritualizmus szervezi az élet, ami még inkább érthető, és lehetővé teszi, hogy éljen elgondolkodva. Ez nem meglepő, hogy bárhol tea kultúrát is egyfajta rituálé. Különösen azért, mert a tea - fontos ázsiai italt. De miért tette rituális eleme tea, amely hatással van az emberekre, rajz a világon a Kelet. Mit kell tenni, mondjuk, egy keresztény, akinek merítés a taoista és buddhista hiedelmek elfogadhatatlan, és azt akarom, hogy teát inni? Tényleg, szenvedni?
Egyszer, egy beszélgetés hirtelen magának, azt mondta: „Ha pedig Krisztus megtestesült Kínában vagy Japánban, ő valószínűleg helyett bor és kenyér, elfoglalhatja a szimbólum tea és a rizs.” Azt mondta -, és gondoltam. És azért, mert a teát inni, és nem egy profi szakács, én ezt az ötletet nem csak érintőlegesen, de inspirálta a kutatás. És viszont elvezetett egy teljesen új távlatokat és az a tény, hogy meg akartam osztani.
Az első dolog eszembe jutott -, hogy nagy mestere teaszertartás japán kincs Saint-Rikyu idején élt Taotomi Hidejosi. Volt idő, amikor a japán szigeteken elváltak a portugál hajók hajózott nemcsak utazók és kereskedők, hanem a keresztény misszionáriusok a szerzetesrend által alapított Szent Loyolai Ignác. Kihasználva a javára a sógunátus, a jezsuiták prédikálni kezdett Japánban, megalapította az első keresztény közösségek, amelyek viszont a liturgia.
A misszió által vezetett Francis Xavier érkezett Kagoshimában 1549. A jezsuiták az első napokban megaláztatának esztétikai egyszerűség, amely körülvette a tea szertartás - ez annyira feltűnően szerény, de makulátlan, szépség eltér a klasszikus kánon, a szépség, amelyekhez hozzá vannak szokva, hogy a spanyol és a portugál.
Mire a teaszertartás rituális a hagyomány zen buddhista kolostorokban már kialakult. A velük, többek között, a tea a szobában szolgálják fel a vendégeknek. Sami spanyol és portugál misszionáriusok nemcsak részt vett az ünnepségen, hanem nem tudott nem veszi tudomásul, hogy a gyakorlatban a módja a tea pozitív hatással van a lelki növekedés a japán megtértek, akik között voltak tea mesterek. És az idő múlásával, a jezsuiták be a gyakorlatban a „vendég teát” példáját követve a buddhista kolostorok és szerzetesek a saját otthonukban.
És ki gondolta volna, hogy a szertartás a szentmise, amely lehetővé tette a szerzetesek, így lenyűgözte Saint-Rikyu? Látva Messi, aki a misszionáriusok, annyira lenyűgözte, és arra ösztönözte az úton, hogy tartsa a poharat, és tisztítsa meg, hogy behoztuk fejlődő teaszertartás. Olyannyira sikeres, hogy a ceremónia most elképzelhetetlen nélkülük!
Mint kiderült, a japán maguk nem hír - nem csak ők maguk elismerik ezt a hatást, hanem nyíltan beszélni róla. Itt van, amit ír professzor Kyoto University. Rikjú John Dougall, című könyvében: „A kereső a titkos japán keresztények” (72. o.): „A modern örököse teaszertartás mester Sen-no Rikyu szeptember Soshitsu jobb ragaszkodik a katolikus befolyás, és hasonlók, amelyre utal, megdöbbentő. Ez podnesenie tea szintig a fejét, mint a tisztelet jele, és a tisztító a tál után teázás fehér ruhával. Ha beszélünk a rituális, ez kétségtelenül a találkozó két vagy három kedvéért lelki egységét. "
Mindez úgy tűnik, nagyon furcsa. De ha ásni a források, kiderül, hogy Sen-no Rikyu, sőt, volt körülvéve az első japán keresztények. Még több, egyes források szerint három (egyébként - hét) az ő tanítványai voltak keresztények, a másik - és még a felesége és a lánya. Feleségével, aki részt vett a katolikus mise Kyoto. Egyesek azt mondják, hogy még a cukorkák, amelyek hagyományosan szolgált ivás után tea, célozni Rikyu látható szentsége. És még ha nem is az édes, kerek lemezeket, amelyeken ezek szolgáltak, vitték, mert a liturgikus hajók Úrvacsora során Mass.
Néhány lehet kivédeni, hogy a katolikus misszionáriusok részt vett a buddhista teaszertartás. Ez azonban azzal a ténnyel magyarázható, hogy a mester Sen-no Rikyu már volt ideje, hogy részben visszavonhatja a Zen a területen a világi térben. Rikyu maga élt Sakai - hatalmas mire a kikötő város, ahol a szándékosan világi tea szertartások voltak az emberek a különböző hitű és osztályok. És ez volt a nagy párbeszéd platformja - helyét, ahol mindenki egyenlő, mielőtt a tea.
Mondanom sem kell, a japán teaszertartás, és valójában hasonlít a keresztény szentség. Olyan személy, aki meghívott az ünnepségre, hogy lépjen be a kis házat, ott, hogy ő csak kifejezni alázat - a kapu túl kicsi ahhoz, hogy a készülék belsejébe egyenes. Ezt megelőzően, el kell hagynia az ajtót, hogy mossanak kezet és a karok (kézi mosás és a pap, aki továbblép az oltár). Itt látható a mester a térdén, tea készítéséhez a csészében. Alázatosan, szerény környezetben, húzza íj tál vendégeket. Vendégek íj veszi vele hozza a csésze előtt egy mozdulat és italok tekintetében három fecskék. Miután a csészét tisztítja fehér zsebkendővel - csakúgy, mint a pap teszi után közösségben. És mindez - koncentrált csend. A liturgia nem?
Naoko Hioki (a diplomás, a University of Berkeley, USA) azt mondta, hogy az egyik első európai, aki megemlítette esztétikai és spirituális fellebbezést a teaszertartás volt portugál jezsuita Luis d'Almeida. Méltatta neki, és azt írta: „Az összes meggyőződéssel mondom - sehol a világon nem lehet találni egy edénybe, hogy lenne olyan csodálatos főtt és meghívott egyszer Japánban.” De a legtöbb időt a teaszertartás, és a hagyományok, tanulhatunk egymástól jezsuita - Juan Rodriguez. Ő megérkezett Japánba egy tinédzser, nem volt tonsured, és megtanulta, hogy pap lesz, anélkül, hogy Európába utazhasson. De többek között Rodriguez tökéletesen ismerte a japán nyelv és szenvedélyes volt a teáról. Könyvében: "History of the Church in Japan", írta a végén az élet Makaó, ő szentelt sok helyet tea. Különösen azt először egymást igazi teaszertartás ( "su-USP") és egy egyszerű tea ( "cha-no-yu"). A „sous-USP” ritkán használják ma, de a koncepció a hagyományos tea esztétika. Rodriguez a „be nem tartása miatt a világon, nem profán szenvedély, elkerülve csúnya.” Között tea mesterek, ezt az elvet követve, Rodriguez hangsúlyozza Mr. Takatsuki föld (a Sakai és Kyoto) Christian Takayama Yukon.
Van egy mélyebb hasonlóság. Sen-no Rikyu hittek hiányában esélye, mindenben, és a cselekvés látható a magasabb célt. Ő ezt a célt szolgálta, és megpróbálta függetlenek maradjanak, és ez a haragját Taotomi Hidejosi. Végül, Hidejosi elrendelte Rikyu elkövetni rituális öngyilkosságot 1591 - hat évvel korábban a nap, ő küldött a halál 26 vértanú Nagasaki, amely a japán katolikusok imádják mostanáig.
Ha beszélünk a keresztény esztétika, ez is tükrözi a tea kultúra Japánban. Amikor Tojotomi Hidejosi egy ediktumban az anti-keresztény és keresztény üldözés kezdődött, Mr. Takayama arra kérték, hogy hagyja el az országot. Amikor elhagyta Japán jó, hogy nekik csak két dolgot: a feszület és egy része a ruhákat, amit kapott tanárától Saint-Rikyu. Ebben - a nyilvánvaló kulturális folytonosság, valamint jelzi a bensőséges párbeszédet a kereszténység és a buddhizmus.
Set tea csésze (tyavanov) akkori díszített motívumok a kereszt - aktívan használják a tea mester. Rodriguez megemlíti, hogy Takayama volt is egy kis figura, hasonló a kép a Virgin hordozó a baba a karjában: ez a szám mindig is jelen volt a teaház Takayama. Fontos szerepet játszott és a kő lámpák előtt teaházak - ahol az utolsó vacsora keresztények összegyűltek, fények jelöltük keresztény szimbolika. Ez a szimbolikus gazdagságát, hogy a kifejlesztett rövid idő alatt, valamint a hagyomány magányos ülések tea, annyira hasonló a liturgia kereszténység Japánban segített túlélni az üldözés, erősíteni és fejleszteni.
Végül nagyon meglepő, ha megnézi az teaszertartás a papírvékony falak, a mozgás a tea mester lesz megkülönböztetni a pap mozdulatait, Istentisztelet. Japán kutatók szerint a tea hagyománya: Rikyu csinálta célra (esetleg kérésére felesége és diákok) a hatóság elől elrejtőzött, keresztények csendben imádkoznak, és részt vesznek a szentségeket.
Akár tetszik, akár nem, de hamarosan két évszázados keresztényüldözés, nevezetesen teaházak adott nekik menedéket. És hála a tea hagyományok kereszténység Japán képes volt nem csak túlélni az üldözés, hanem hogy dolgozzon.
De a munka, és a tea is. Az egyszerűség kedvéért a tea szertartás, generált Rikjú segített összpontosítani, tanított szemlélődést csatolt erők a legnehezebb időkben is. Ezért tea lehet tekinteni a „szentsége mártírok” - az utolsó szavakat, akik meg fognak halni. Végtére is, ez azért volt, maga Rikjú, így ünnepségen a szamuráj csata előtt.
Ma, amikor inni a szokásos tea, ritkán gondolok, amit ez az egyszerű számunkra, hogy inni egyszer segített életet ment. Biztos vagyok benne, ez egy újabb ok, hogy a tea a tiszteletet és figyelmet. Ami egy kincs az emberi kultúra kétségtelenül méltó.
szerkesztő