Prédikálás - a kiáltó a pusztában
2 Timothy, ch. 4. Art. 5-8
5 De vigyázz te mindenben, elviselni szenvedj, az evangélista munkáját, töltsd be a szolgálatot.
6 Mert én immár kínált, és elérkezett az én indulás kéznél.
7 küzdöttem jó fáradoztak, mert a hitet megtartottam;
8-ig nekem az igazság koronája, amelyet az Úr, az igazságos bíró, egyed naponta; és nem csak nekem, hanem mindazokhoz is, a kik szeretik az ő megjelenését.
Mark, ch. 1, Art. 1-8
1. Az elején a Jézus Krisztus evangéliumát, az Isten Fia,
2 Amint meg van írva a prófétáknál: Ímé én elküldöm az én követemet színed előtt, ki elkészíti elõtted a te útadat.
3. A kiáltó a pusztában: Készítsétek az Úr útját, tegyétek egyenessé ösvényeit.
4 János, megkeresztelni a pusztában, és hirdette a bűnbánat keresztségét a bűnök bocsánatára.
5 És kiméne hozzá az ország valamennyi Júdea és Jeruzsálem és megkeresztelkedtek általa a Jordán vizében, megvallották bűneiket.
6 John öltözött teveszőr és bőr derekán, és evett és sáskát és erdei mézet.
7 És prédikált, mondván jő utánam, erõsebb nálamnál, a kinek nem vagyok méltó, hogy lehajolván kiold, és a cipője;
8. én megkeresztelt titeket vízzel, de Ő majd keresztel titeket Szent Lélekkel.
Prédikáció a pap Sergius Gankovskogo
Vasárnap előtt Vízkereszt.
Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.
Mindannyiunknak van egy lényeges választás: hogy a hang a tömegből, „ének»Feszítsd meg őt«, vagy, hogy a hangja, a próféta, és ezért Isten hangját - a kiáltó a pusztában.
A világ, mondják, és a halál piros. A tömeg a hasonló gondolkodású embereket, és jobb lenne azt mondani edinogreshnikov, vagyis az emberek, akik rendelkeztek az ugyanaz a szenvedély, mint te, a tömeg - nem szégyelli a bűnnek, és nem ijesztő. Az „ő” a cég, többek között a saját fajtája is, úgy tűnik, nem kell aggódni túl sokat a személyes felelősséget: „Minden az elpusztult és megölöm”, „Mindenki hazudik, és hazudok.” Természetesen csak a tömegben, amikor a szomszéd gyűlölet szorozni gyûlöletem is, félelem nélkül, sikoly egy őrült elhatározás: „Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek” (Mf.27.25). Kollektív felelősség - ez mindig a kollektív felelőtlenség, mert minden bűnös reméli, hogy a tömeg, mint egy háború, „minden ír le.” Sajnos, a jelek a bűn, mint a hegek a szívizomban, nem fog eltűnni, és az Ítélet Napján én lesz senki, hogy vizsgálja meg a támogatást, és nem lesz ott, amelyre tudtam elrejteni! Isten nem fogja megítélni a csapat, nem az emberek, amelyhez tartoztam, és nekem személyesen.
De ennek emlékét Isten ítéletének lágyan olvad a fejünkben és a lelkünkben, elfojtják a búza pelyva, a rövid távú profit megfontolások az ellátást a test, szenvedélyes vágy minden áron bizonyítani az ügyet. Ezért az emberek, akik számára mi vagyunk, mik vagyunk, mi vagyunk, a ikon az egyház, csodálkoztak és felháborodott, nézett ránk keresztények. Ezért azok nem siet, hogy megbánjuk, nem siet változtatni: azoknak, akik főzni az utat a templomba, akik Isten elküldte a világba, hogy prédikálják a jó hírt az örök élet, gyakran olyan messze van az ideálistól az evangélium, hogy kövesse őket nem akarja.
Nem akarom, hogy kövessen minket! Itt van miért. Mert azt a fajta elfelejtette a legfontosabb feltétele a bűnbánat prédikáció előtt megmenteni a világot, el kell menni a sivatagba, hogy felelőtlen, hogy hagyjon fel a szolidaritás, a tömeg, és nem várja meg az utolsó ítélet, most egyesével bemutatni Istenükhöz.
Mivel János előfutára volt az Úr, elajándékozta „tagadta magát, és átvette a Kereszt” (Mk.10.21), majd a hang hívja őt. Mert ő maga lett Isten hangját, hogy megfeledkezett magáról, jogaikról, arról, hogy vágyak és remények.
És maga az Úr, és az ő elődje, és a szenteket, hasonlítható a Lord, mentünk így elhagyja a világot, és az eltávolítását a sivatagban. Nem számít, hogy Egyiptomi Mária, ez csak ugyanaz, mint a sivatag, mint Keresztelő János, a szörnyű, kopár Júdeai sivatagban, nyúlik között Jeruzsálem és a Jordán és a Szent szeráfjai Sarov - sűrű erdők Közép-Oroszország. Megkockáztatom, hogy még azt is állítja, hogy menjen be a sivatagban lehet, és nem mozdult a helyéről, anélkül, hogy utazni bárhol szülővárosában, hogy ne egy zarándoklat távoli kolostorokban, mert minden, ami elengedhetetlen csinál a sivatagi - a tároló a szív, miközben gondolatok, tárolás nyelvet az egyetlen igazi gonosz bűn. Sokan azt az illúziót, hogy egyedül a sivatagban szigetelés, könnyebb elkerülni bűnös gondolatok és kísértések, így más hitvallók jobb, és azt mondják a vallomás: „Egyedül élek, mik a bűneimet?” Így! És Keresztelő az Úr, és a kiváló aszkéta Remete Szent Antal, és sok más atyák Desert találtak, amelyek a harcot a sivatagban egyedül, maga a Szabadító alatt negyven nap a kísértés, hogy ellenálljon a Sátán kísértései, és mi, a nép egyszerű és szerény, a harcot, persze, senki sem és nincs semmi.
Mindez - az eredmény fosszilizálódásának a szív, lelki alvás, lusta önelégültség alszik lelkiismeret. Egy ilyen „kényelmes” nem keresztény sivatagi nem segít. Az ilyen prédikátor nincs tömeg az igazságot keresik nem fog jönni. És utána menni ugyanaz, mint ő, a keresők lelki kényelem és édes lelki élményeket, akik számára a kolostor és a sivatag - nem egy hely, egy nehéz és fájdalmas küzdelmet önmagával, hanem bizonyos szellemi többi ház, ahol lehet, kényelmesen ül, spekulálni a bűnök és kísértések elveszett világot.
Ahhoz, hogy valóban egy hang sír a pusztában, hogy az, aki hívja a keresést egy új életet, keresek Isten igazságát, akkor tényleg sírni a fájdalomtól, kétségbeesés, félelem. Szükséges, hogy valóban kap el a bűntől, az erőszak tetszik ütközött egy élettelen sivatagban Egyiptomi Mária. És ez természetesen, meg kell érteni, hogy - egy bűnös, hogy segítsen senki, csak Isten lehet. Meg kell lenni, mint Keresztelő János, hogy megtagadja magát, hogy feladja jogait, érdekeit és lett csak Isten hangját. Audiohívás bűnbánatra, hogy egy új életet. Egy hang énekel nem a maga, hanem a szép és örök, hogy Isten megnyitotta neki. Aztán, hogy fel kell hívni minket, keresztényeket a múlt idők „a vak, sánta, a száraz, várva a mozgása a vizet.” Húzza nem új, még nem látott szórakoztató unatkozik szemét, a bűnbánat és bűnbocsánat. Ámen.
Rev. Sergiy Gankovsky