Medicine ősi Rus
A hagyományos orvoslás Oroszország ősidők óta része volt a pogány kultúra. Hogy túlélte továbbított orálisan összeesküvések, címzettje a pogány istenek, képes megszabadulni a betegség. Az orvosi gyakorlatban, felhasználása növények (üröm, csalán, útifű, nyírfalevél, fakéreg hamu, hagyma, fokhagyma, torma, nyírfa nedv, stb), állati eredetű termékek (például méz, kancatej, nyers tőkehalmáj) és ásványi anyagokban . A gyógyítók-gyógyítók hívatta a bölcseket, varázslók, mágusok, boszorkányok. Ezeket az adatokat az emberek, mint a közvetítők között, az ember és a titokzatos természet erői.
Népmondáiról megőrzött költői történetek eredete gyógynövények. Itt van, amit a legenda az óra háromlevelű. Az egyik sellők, annak ellenére, hogy a tilalom a víz Volkhova királynő, jött az este, a víz alatti királyságában sétálni az emberek között. Ezt hallva, a királynő megtiltotta neki, hogy menjen vissza a vízbe, és a bal partján „őrködni”: hogy figyelmeztesse utazók a mocsaras láp. Sírtam vágyakozás hableány és vált egy szép növény. Gyógyít számos betegséget. Mintegy Volkhov emlékeztet és más orosz hagyomány. Szerette a fiatal kereskedő Sadko, de ő inkább az egyszerű falusi lány. Sok keserű könnyeket fészer királynő. Amikor a földre esett, aztán egy illatos ezüstös virágok - gyöngyvirág.
A megszemélyesítés betegség és a szenvedés a szláv mitológia volt démoni lények - Gyász és kőnyomat. Szenvedő emberek és állatok betegségeket lehet és félelem - a gonosz lélek a ház. Ötlet a csodálatos gyógyszerek, amelyek menteni betegség és öregség, jött időnket a mesék, az élő víz molodil kormányzati almát forrásban lévő bankot egy dip, ahol az öreg egyre fiúk.
Történelmi párhuzamok: a mitológiában sok országban hasonló elképzeléseket az élő víz, amely képes helyreállítani a fiatalok és az egészség. Görög mítoszok mesélnek a varázslónő Médeia, aki képes egy öreg ember, egy fiatal férfi egy italt főzött egy nagy réz bankot. Miután beleesett egy forró fazék juh, kiugrott vidám bárány.
Régi orosz mítoszok mondta kézimunka - isteni fonó, aki megpördült kóc nem egyszerű, de a téma az emberi sors, az előítélet született és a gyermek egészségének jövőben. A visszhangja ez a mítosz található az orosz mese, ahol a hős gyakran kapja a labdát, ami az élete
Az az elképzelés, hogy az élet folyik, miután a szál megtalálható a mitológiában a sok nép. A legendák a hettiták, az indiánok felnik, spinning szál az emberi élet. Homer írta a Odyssey „majd elviselni, ő spinners sors kegyetlen születő napryali len, szült anyja.” Három spinner Moira (a görög „Moira.” - sorsára) megszemélyesített elkerülhetetlen sorsa a görögök. Egyikük sodort a szál az élet, a másik meghatározza a sorsát, a harmadik vágott a téma az élet. A rómaiak a parkok, a skandinávok - a Nornák. Ezek a képek gyakran feltett európai művészek a reneszánsz.
Már az első században a szkíták is ismert volt balzsamozás. Ez kísérte eltávolítása hasi szervek, és helyettük a fűszernövények, leginkább - zeller. Ez a gyógynövény, amelyet széles körben használják a népi gyógyászatban is egyre nőtt, a bőség, a Dnyeper-medencében. Hogy előkészítse a balzsamozás felhasznált folyadékok olaj, kátrány és kátrány. Pólyáiban szoros végeredménye a „szalag”.
Az első írásos említés a gyógyszert Oroszországban nyúlnak vissza a XI században. Az Annals of orvosok az úgynevezett Lech-Tsami. Ők említett „rövid orosz igazság” - a legrégebbi fennmaradt test orosz törvény, amely alapján elkészített Bölcs Jaroszláv az első negyedévben a XI században. Lechtsy telt el a titkot az orvostudomány és apáról fiúra>”. Már 1073 és 1076-felvett „egyveleg”, amely együtt fordításai bibliai könyvek és töredékek művek bizánci írók felsorolt egyes betegségek és tájékoztatást ad a kezelési ajánlások a test tartása tisztán, tanácsadás élelmiszer különböző évszakokban . Szerepel a „Izbornik” és lechtsy aki kezeli a gyógynövények és kenőcsök, valamint lechtsy sebészek, aki teheti kauterezés és a „vágott a ruhát.”
A krónika Nestor (XI-ot.) Tartalmazza az első írásos említés az orosz gőzfürdő, a gyógyító erejét, amely már ismert Oroszországban, mivel a legősibb időkben. Időtlen idők óta kezelik a megfázás, ízületi betegségek és a bőrbetegségek, csökkenti a ficam, nem köpölyözés és a „kiszabott edények” - prototípusok a modern orvosi kannák. A „Mese a régmúlt Years” egy legendás történet a fürdők Szent András: „Elképesztő, láttam a szláv földeket útban van. Láttam fafürdők, és lángra a dokras- fürdő ókori, és levetkőzik, és meztelenül, és obolyutsya kuvasz barnító, és emelje fel a fiatal ágak, és verte magát, és maga előtt befejezni, hogy alig slezut, alig él majd obolyutsya víz zselé, és csak így lesz életben. " Ahogy itt említett detergens kuvasz, amely által alkalmazott áztatás a bőrök. Az egyik a „egyveleg» XIII. Arra utal, hogy a növényi mosószer - „szappan fű.”
A megjelenése anatómia Oroszország, mint más országokban, főként a szükségességét, hogy az orvosi ellátás sérülések Mr. sebek kapott a háborúban. A leírásban a sebészeti eljárások és intézkedések hasonló használt fegyverek thermal] aknák „szövet vágására.” "Flatness Teles."
További információk a anatómia szereplő híres „Hexameron” John bolgár (X c.), Amely megfelelt az Oroszországból a XVIII. A legkorábbi listákat az orosz művek mesélnek teremtés hat napja említett, 1414 különösen nagy figyelmet fordítanak a „Hexameron” a szív és az agy. A szív az úgynevezett „a herceg és uralkodó” az emberi test. Egy érdekes magyarázat az ő „csodálata a bal oldalon” a test. Mivel ez egy „szeles”, „levegő”, mint a jobb, hogy szüksége van egy súlyozási rovására a szív. Egyensúly akkor érjük el, hogy a jobb oldali részén a test „nehuduyu fogadja támogatás” a máj, amely úgy van kialakítva, mint „krugovata”, valamint a szív. Később az ötlet az emberi életciklus járt elsősorban a kialakulását a szív a testében. Amellett, hogy az írások Szent János, Bulgária, az ősi Rus' tisztában voltak más lehetőségek Hexaemeron. Nagy figyelmet fordítanak rájuk a tanítás a sors az ember: „Isten keze” vezet minden teremtmény a célra előre tervezett ( „ítélve”) Isten. Megállapítja a különleges szerepét a szív, valamint más szerveit: a szív, »ogneobrazno« bár »önmagán belül nincs szikra.«
Érdekes összehasonlítani ezt a szimbolizmus érvelés a fizikai és szellemi test az ember a „Book of Szentháromság” Moszkva pap Ermolai szerzetes Erasmus, aki Moszkvában élt az első félévben XVIstoletiya. Anatómiai előadás arra használ, hogy bemutassa a Szentháromság tanát. Íme néhány példa. „Megtestesült” részben ember „triveschna”: „Az első szem előtt tartva, a második szó, a harmadik lelket.” Fizikailag az ember is „trichasten ott”: az egész test három részből áll: fej, törzs és a végtagok. A fej áll a homlok, a felső és alsó állkapocs, kar - az izmokból a könyök és a kéz, kéz - a „trehchlenovennyh„ügyében. Még eset nyilvánvaló ellentmondások három különösen a hiányzó részt a hozzáadott „láthatatlan okos.” Tehát, a két szem adunk „okos láthatatlan szem”, a két fül - A harmadik, „béke”.
Bár fordította bizánci gyűjtemények XI-XIII században. az úgynevezett „izmaragd” ( „Smaragd”), „Golden Chain” tartalmaznak sok leírást a „vulgáris” (állami) boncolást, anatómiai ábrázolása a XV és XVI században kifejlesztett Oroszországban nagyon lassan. Még felvilágosult Borisz Godunov nem tárgyalja az anatómiai boncolás. Amikor Moszkvában halt meg dizentéria dán királyfi, vőlegénye lánya Xenia, Boris lebeszélte kísérő vendég dán orvosok, hogy képes arra, hogy elemezzék a test előtt balzsamozás és hazaküldték. A belső szervek az ember, milyen nagy-szabály ábrázolt könyveiben tanulságos co-gazdaságban. Tehát elsősorban az orosz miniatűr a XVI században. „Banytsik Prohorov” - egy fiatal férfi. tárgykörébe tömeg „Serdobol” képviselte a bűnöst, a gyomorban, amely elszakadt az ördög karom.
Kötelező az orvosok bevonása a boncolási halt erőszakos halált határoztuk csak a rendelet Péter katonai 1718-ban „Amint valaki meghal, ami egy kicsit a harc, zúzott vagy proboden majd az orvosok határozzák meg, akik feldarabolt holttestet és egy igazán lánctalpas hogy mi az oka a halála. "
Kolomna”. Előfordul, hogy a hatását gyógynövények magyarázták alapján a kezelés a „ellentéte ellentétek”: egy fölöslegben vett hideg kezelt meleg, a felesleges nedves - száraz. Itt egy példa az ilyen magyarázat az orvosi referencia XVII. A „goryachestvo gonosz elpusztítja mokrost vreditelnuyu jeges” íj.
Gyógynövény és orvosi kézikönyv információkat tartalmaztak kezelésére személyi balesetek és megbetegedések, beleértve a „Ożarów” (égés), „ognevitsy” (tífusz), „férges bo-hízelgés” (férgek), a megszabadulni paraziták hordható. Itt van egy leírás bolha orvosi hivatkozás a XVII században. „Bloch féreg Chorny és lih jó és vidám, mintha harapni, akkor mi a tűszúrás”.
1534-ben „a parancsára Mr. Daniel tiszteletes metropolita egész Oroszország” először fordította a német könyv „The Garden of Health”. A könyv címe: „Cool szőlő” megfelel a latin neve «Hortus amoenus» ( «Nice kert"). Ezek szerint a könyveket, amelyek kivéve a leírását betegségek és kezelési ajánlások széles körű adatokat állatok és ásványok, képzett orvosok orosz iskolákban lekarskih XVI-XVII században.
Először fordító szőlő volt „polonyanikov litván, jön Nemchinov lyublyanin” az orosz nyelv - a bíróság orvos és asztrológus királyainak Ivan III és fia, Vaszilij, a natív Lübeck Nemchin Nicholas (Nikolaus Buelow), ez ugyanaz - Nikolai logikai vagy Lyuev.
Miután élt hosszú ideig Oroszországban tanult orosz, német fordítás számos könyv csillagászati és orvosi. Vineyard 1534 először ismerkednek az orosz olvasó kísérletezés állatok hatásainak tanulmányozására a mérgező anyagok. Például, annak ellenőrzésére, hogy a lépben csökkent a malacok befolyása alatt hamu kérget, felajánlotta, hogy megetetni kenyér kilenc nap pri- titmnKAfttfi keveredés kéreg. Ezt követően az állatokat megöltük, és áttekintést ad a lépet, ami megerősíti azt a tényt, hogy csökkentsék azt a nagyon kicsi „Drake megsemmisült, és maguk Velma kréta.” Az orvosi utasítás XVI-XVII. Ez fejti a tanítás a négy elem, amely egyszerű anatómiai ábrázolása.