Kultúra és a természet a probléma az egység és az ellentmondás - studopediya
A természet és a kultúra bonyolult összefüggések. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy azok ellentétes, mert a kultúra definíció szerint van nepriroda, vneprirodnoe jelenség, hogy az ember hozta létre. Tény, hogy azok szorosan kapcsolódnak, mert a kultúra természetéből adódnak, akkor született meg a kölcsönhatás az ember és a természet. Minden tárgy a kultúra, beleértve a műalkotások, a természetes anyagok. A kapcsolat a természet és a kultúra elsősorban attól függ, a kultúra, annak jellegét és jellemzőit, ami nagyrészt annak köszönhető, hogy az eredetiség vallás. Így vannak jelentős különbségek a nyugati kultúra alapján a kereszténység és a keleti alapuló iszlám és más keleti vallások.
Jung szerint a koncepció a keleti emberek - introvertált, a tudata befelé irányul, ő keresi a megváltást is, a javítása a spiritualitás. Egy muszlim nem néz a természet, mint a „profán” dolog, azaz a ki. hogy lehet rendelni alá, és még inkább, hogy elpusztítsa. Ez jellemzi az alázat, az istentisztelet és istenítése természet.
Nyugati keresztény tapad sokkal gyakorlatiasabb hozzáállás jellegű. Szerint K. Jung, a nyugati ember - extrovertált, elméje kifelé kell irányulnia. Ő keresi a megváltást nem benne, hanem az uralom a természet és a világegyetem. Ő már látta az inverter és a hódító jellegű.
A kiindulási pont ebben a tekintetben is az ősi kultúra. Görögök vélt munkáját a mezőgazdasági termelő, mint valami hősies igénylő bátorság, a merészség, sőt düh. Mezőgazdasági járt nekik, mint azt a leigázás és az uralom a természet felett. A rómaiak nézett másképp. Számukra a munka a gazda járt el, mint a legtöbb békés, nyugodt és természetes tevékenység. Igyekeztek a harmónia, harmónia kultúra és a természet, abban a reményben, hogy neki erre bőséges jutalom. A középkorban ez volt a meghatározó vallási és aszketikus jellegére tekintettel, annak fényében, ami a becslések nem túl nagy, és volt érzékelhető, mint a forrás a kísértés és a szennyeződés. A reneszánsz, az újonnan felújított antik túlnyomórészt római hagyomány a kilátás nyílik a vidékre. Természet kezd nyomja maga Isten, mintha, oldjuk fel magát, beszél nem akadály, hanem egy közvetítő Isten és ember között. Art of the Renaissance elkezdi követően újból az ősi elvét mimézis (utánzás), amelyben a művész egy jó utánzója a természet, amelyben bejelenti a közelsége a nyelv és a művészet nyelvén a természet. A modern időkben. közepe óta a XVII században. Az európai kultúra a saját véleményét az az uralkodó tendencia egyre ógörög. Nyugati társadalom teljes bizonyossággal célja hódítás és leigázása a természet. Ez a tendencia eléri legmagasabb pontját, hogy a közepén a XX században, amikor kitört a környezeti válság veszélyeztette létét nemcsak a természet, hanem az emberiség.
A probléma közötti kapcsolatok természet és a kultúra lehet tekinteni és alkalmazni az emberekre. Ott úgy viselkedik, mint egy probléma, benne rejlő aránya, azaz a biológiailag öröklött és szerzett, azaz a szociokulturális során keletkező oktatás. Történelmileg ez a probléma is különbözőképpen értelmezik, de általában előnyben részesítették általában szerzett, szocio-kulturális tényezők.
Az egyik legfontosabb tényező, amely meghatározza az esemény a kultúra, a természet. Ezért évtizedekig a kapcsolat jellegét (természet) és a kultúra az egyik legfontosabb téma a kulturális tanulmányok. Számos tanulmány ennek a kapcsolatnak azt sugallja, hogy a kultúra vnebiologichna, hogy nem lehet csökkenteni a természetes felső, hanem az emberi kultúra nem más, mint, hogy hogyan lehet átalakítani az emberi természetes elv. Ebben az esetben az a kérdés merül fel, hogy a természet ellenzi a kultúra, vagy azok összhangban?
Egyrészt, a személy, mint eredményeként a céltudatos tevékenység átalakítása a világ létrehoz egy mesterséges világban a tárgyak, jelenségek, amelyek az úgynevezett kultúra. Ebben az esetben a kultúra ellenzi jellegű, hiszen a kultúra lesz csak a természeti elemek által feldolgozott ember.