erkölcsi kötelesség
A felszólító erkölcs. Eredő kötelezettségek értékek tekintetében, hogyan lehet elérni a legnagyobb értéket, és megvalósításának eszközei is. Az erkölcsi értékek elengedhetetlen (kötelező). Nem csak a feltétlenül szükséges, de természetesen egyaránt fontos. Ez azt jelenti, hogy kell követni, hogy köze van bizonyos feltételek, mint mindig.
Meg kell őket vezetni kapcsolatait minden ember, nem csak korlátozott számú rokonok, barátok, kollégák és honfitársai. Erkölcsi alapelvek által jóváhagyott erkölcsi értékek suprasituational és személytelen, azaz egyetemes jellegét. A filozófia történetében kétféle megközelítés létezik arra a kérdésre, a kapcsolat értékének és az elengedhetetlen erkölcsi ítéletek (javaslatok) ellátások és az adósság.
Mindenesetre, az erkölcsi parancs, és elengedhetetlen végzi az ellenzék, hogy mi legyen, és ez ebben az életben. Figyelembe véve, hogy egy lényeges jellemzője az erkölcsi parancs állandó kontraszt legyen, és mi azt mondhatjuk, hogy az etikai megközelítés pontosabban feltárja a mechanizmus működésének erkölcsi. Az ellentmondás legyen, és mi, valamint vám- alapvető jellemzője az erkölcs.
És nem számít, mennyire jó valaki, vagy emelkedett erkölcsi fejlődését, és éppen azért, mert magasra emelkedett, továbbra is kritikus felé magukat és a világot. A lényeges jellemzője az erkölcsi követelmények a sokoldalúság és egyetemesség. Az egyetemesség gyakran tévesen értelmezik, mint a tény, hogy: a) minden ember valamilyen általános elképzelést, hogy az erényes, a helyes és megfelelő; b) bizonyos erkölcsi követelmények és értékek általánosak) valamennyi elismert formájában néhány „hétköznapi normák erkölcs” vagy „egyetemes értékek”. Ilyen megértését az egyetemes erkölcsi követelményeket tükrözi a valós tényt, néhány közös viselkedés és az emberi kapcsolatok.
De az egyetemesség erkölcsi rossz, hogy csökkentse a követelményeknek a tulajdonságot a közhely. Az egyetemesség kell érteni lényegtelen normatív határozatok konkrét személyek és helyzetek. Ez fejeződik ki: 1) méltányossági, azaz egyenlő bánásmód az adott helyzetben.
Tehát, mint a pártatlanság pártatlanság hirdette Mózes a követelmény, hogy a bíró: „Ne csináld nincs igazságtalanságot az ítéletben; nem tartják tiszteletben az a személy, a szegények, ne tiszteld a nagy; megítélni a szomszéd, „az igazság. Az Újszövetségben ez a követelmény ismételjük meg, de ugyanakkor, mint engedélyek és kiterjedt értelmezése: az emberek kell kezelni a hitben „anélkül, hogy azon személyek vonatkozásában,” egyaránt vonatkozik a gazdagok és a szegények között. 2) suprasituational, azaz egyenlő bánásmód egy személy különböző körülmények között.
Ezek a jellemzők az erkölcsi követelményeknek meg lehet általánosítani őket, mi, az emberiséget, és ez azt jelenti, hogy egy másik kell kezelni, mint egy másik megtestesülése a személy egy másik emberiség. Pártatlanság és suprasituational kristályosodni 3) egyetemessé elv, amely kimondja: elfogadása és végrehajtása a vonatkozó határozatot egy másik, azon a tényen alapul, hogy mások az azonos helyzetben lesz egy hasonló döntést illetően az Ön számára. Itt, a maga módján megtalálható az aranyszabály az egyetemessé az következik, hogy ha most azt mondják, hogy meg kell csinálni egy bizonyos módon kapcsolatban egy konkrét személy, kénytelen vagyok azt hinni, hogy ugyanezt kell tenni kapcsolatban nekem, hogy én vagyok a pontosan ugyanaz helyzetet, beleértve azt a tényt, hogy azt kellett volna ugyanazt a személyiség és az azonos motívumok.
Ezután a fent említett nehézségek megoldódnak. És az aranyszabály és az elv egyetemessé, hogy elég gyakori, amelyek csupán korlátozzák az önkényesség. Csak azzal a mások jogait, és ezért a feladataik ellátása során a személy, hogy hozzájáruljon a mások jólétével.
Ez a támogatás is jár más a természete elkövetett cselekmények szerint a helyzetet, és a személyek szerepelnek őket. 4.