Az Eucharisztia mint szentség az egyház - studopediya
Az Eucharisztia szentsége az Egyház par excellence. Keresztül az ima az egész Egyház, a püspök vagy a pap bla goslovlyaet kenyér és a szőlőbor, koto-rozs ereje a Szentlélek, megváltoznak a test és a vér az Úr Jézus Krisztust, és célja, hogy tovább közösségét hívők bűnbocsánatot, az örök életet, és kapcsolatuk az Úrral és egymás között szerve az egyház. Felajánlás és közösség a Szent Ajándékok egyik úrvacsorai Evha-Rist.
Isten vérét ontotta, és feláldozta magát szeretet az emberiség, ezért a testet és a Vér tele minden erejével ezt az áldozatot, összegyűjtjük-nek szerelem. Mielőtt a szenvedés az Úr imádkozott, ügyelve egységének minden szerelmes: „Szent Atyám! tartani a te nevedben, akiket nekem adtál, hogy egyek legyenek, mint mi vagyunk az egyik „(In.17,11).
A Pünkösd napján az apostolok és példájukkal, minden keresztényt, elkezdte összegyűjteni elkövetni Evha-Rist a „az Úr napja”, azaz Vasárnap teljesítése az Úr parancsa: „Ezt cselekedjétek az én emlékirataiban-of” (Lk.22,19). Így a kereszténység SUN Seigner helyébe az ószövetségi szombat volt, ami minket-tanovlena emlékezetére Isten szövetséget kötött az ókori Izraelben. A keresztények az „új Izrael”, akivel Isten tett egy új szövetség az ő Fiában van. Boc helyébe Kresna nap szombat, és ezért nem lehet tagja az egyháznak, nem vesz részt rendszeresen a vasárnapi EB-HURIST.
Az ortodox egyház, mint volt a korai keresztény közösségek, az Eucharisztia szentsége szeretet és az egység, megvalósítható az egész Egyház, ez a „közös ügy” minden hívő görög - „liturgia”. Ren- delkeznek, úgy áll a szent Jakab apostol, majd enyhén csökkent Bazil Nagy és utána már jelentősebben - Aranyszájú Szent János. Ma, a liturgia zajlik a sorrendben Aranyszájú Szent János, és tíz alkalommal évente - a sorrendben Nagy Szent Bazil. Néhány nappal a nagyböjt együttes befejezi a közösség az Oltáriszentség, megszentelte az előző vasárnap; Ez a szolgáltatás tette St. Gregory Dialogos, az úgynevezett „liturgiája Presanctified ajándékok.”
Chin liturgia három részből áll: Proskomedia liturgia hitoktatás és a liturgia a hívek.
Proskomedia vagy prep részben azt jelenti, az áldozat, mert ebben az időben a papok hozta a hívek mellett kötelezik a vértelen áldozatot a kenyér és a bor nem véletlen az, hogy szándéka szerint az Úr. A kenyér egy egység szimbóluma. Így az ősi imádság (Didakhé, 9) azt mondja: „Mivel ez a megtört kenyér miután szétszórva a dombokon, és ha betakarított lett, úgyhogy a te Church összegyűjteni a végén a föld a te országodban.”
Alatt Proskomedia pap a diszkókban (specialitások) a HLE-Ba: a központ a feltételezett „Lamb”, amely a liturgia változott a test az Úr, az egész - részecskék emlékezik a Boldogságos Szűz Mária (jobbra) a szenteknek (következik szigetek) az élő és a halott (az alján). Az ilyen részecske-set helyen meg diskos jelképezi Church társ-bránok igaz körül Megváltó.
A liturgia hitoktatás végén egy imát a keresztényeknek a különböző igényeket (kiegészített litánia), néha egy imát a halottakért, és végül a hitoktatás. Ezekben imákat, s jelezte, hogy vakond schihsya viseli fájdalmát és egymás terheit, és így tovább, ismét hívők egyesíti őket kölcsönös érdeklődésre számot tartó egymást.
A liturgia a hívek jelenleg csak megkeresztelt az egyház tagjai. Éneklő Creed egyesíti jön a templomban a szemlélődés a magasabb igazságok a keresztény hit. (Ének Miatyánk ...).
Imák az eucharisztikus kánon olvasni főemlős, azaz vezető lelkész, a püspök vagy a pap nevében az egyház. Szólnak az Atyaisten, és felemelvén hálaadás minden Isten üdvözítő ipar a világ, akkor - hála a megváltó-szolgálhatnak az Istenember és a létesítmény a szentségek Evharis-demokrácia, majd a könyörgése a Szentlélek „minket és ajándékok” és végül, az ima az Egyház. Fohász a Szentlélek (görögül Epiclesis) által elismert ortodox egyház elsősorban con-schennodeystviem liturgiát. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy az az Eucharisztia szentségében a püspök vagy a pap végre az egész egyház Nali chii-szerelvény hívők (legalább két, köztük egy pap), még rendesen szentelték Mr. trón vagy antimension, és természetesen nem csak a a liturgiát. Ezért Halál odaadással, mintha fokozatosan növekszik, és végül végződik könyörgése a Szentlélek.
Bringer, ő is hozott: „High Priest, a mi - Aranyszájú mondja - áldozatot megtisztít minket, ugyanaz az áldozat, amelyet azután hoztak, és hogy ezt a napot: ez még nem merült ki.” Csak vértelen, és most hozza Xia végéig időt az embereknek - a megváltás a kereszt csatlakozik az áldozat. Mivel a dicséret és a hálaadás, engesztelés áldozata, és az élő és a halott. Az egész Egyház egyesül az eucharisztikus trón: az imádság E-mosott szentek Szent Vér bűneit az élő és a halott - e kivenni a nevét, amelyben a részecskék. Az élet valóban befogadja Xia a tálba.
A régi időkben az összes jelenlévő Litur-beli megközelítést keresztények tovább a közösség a Szent misztériumok. Apák és orvosok az Egyház egyhangúlag jelzi, hogy szükség van a gyakori közösségben, véges, de figyelembe véve a figyelmeztető féle Tola Paul: „Legyen az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és úgy igyék abból a pohárból” (1Kor . 11.28). Mindazonáltal az Eucharisztia közös étkezést tűzték ki maguk az Úrban, és ezért nem szabad visszautasítani, hogy részt benne, hacsak nem hiszik magukat idegen Krisztus és egyháza. Az Eucharisztia - a forrása az új élet Krisztus Jézusban.
Irodalom: Met. Vladimir (Sabodan) Vol 6, 207. oldal .; Nefedov.