Az élők Istene
Az emlékei Alexander Svirsky. A szervezet ezt a rendkívüli aszketikus 470 éve, nem csak nem érintette a korrupció - ez vezetett a hangerő élettartam, teljesen ép arc, bőr, egy könnyű borostyán szín a hangszóró mirhát. Belül a bőr alatt és fehér húsú a hó és szinte súlytalan - power súlya körülbelül 10 kilogramm. A tudósok, akik végzett vizsgálat a test csodatevő az egész Oroszország, csodálkoztak, és azt mondta, hogy semmi, mint ez még soha nem látott olyan tudományos módszerekkel elérni ilyen és ilyen állapot megőrzése a test lehetetlen.
A kritikusok gyakran támadják ortodoxia tisztelete szent relikviák. Valaki azt mondja, hogy ez a szokás - az örökölt pogányság, hogy valaki úgy véli, hogy a romlatlan relikviák - csak fikció. És sok, hogy miért az ortodox tisztelik a holttestet, akkor is, ha egyértelműen élete során néhány nagy szent. Hogy ténylegesen megkezdte a tisztelet emlékei a szentek, és mit jelent az egyház látja benne?
Az ókori Görögországban, mint tudjuk, az emberi test különösen tisztelik. Szinte feltétlenül tekinthető a rendszeres testmozgás - a szervezet számára meg kell adni a tisztességes megjelenés a nagy szobrász farag számok az istenek és hősök, ihlette a harmonikus formák sitter vagy művész Model ... Általában az emberek a múltban, azzal az eltéréssel, hogy az aszkéta filozófusok, mindent megtett, hogy a test állandó örömforrás és esztétikai élvezet.
De ha a test tekintették után halt meg egy ember? Egyáltalán nem; halála után egy pillanat alatt minden megváltozott. Igen, a halott Hagyjátok kitüntetéssel, hogy igyekezett szépít és temetkezési rítusok néha elérte azt a pontot az abszurditás, amikor szerint ősi szatirikus Lucian „living egy faj több szánalmas, mint a halott: gyakran a földön fekszik, fejüket harcol a földön - és az elhunyt, elegáns és szép, és koszorút felett az egész intézkedés tetején nyugvó magas és fölé emelkedik is, ha a nagy felvonulás a lövedék. " De ez könnyen belátható, hogy a kérdés a tisztelet saját teste sem volt; hogy hódolnak a halott, mint a test nélkül a lélek maga már tekinthető valami nem tiszta. És a ház, ahol ő volt a halott, szükségük van egy speciális rituális tisztító, és mindenkinek, aki eljött a temetésre, a bejáratnál egy speciálisan emelt tartályt vízzel - a látogató, így kellett fürödni, hogy ne maradjon meggyalázták. Az ilyen gyakorlatok jellemző a sok nép. Legvalószínűbb, és az egyiptomiak előnyös lehet mumifikálódott nem azért, mert értékes saját holttestet, hanem azért, mert hitt a megbonthatatlan kötés test és lélek között.
Általában a régiek egyöntetűen úgy véli, hogy egy halott emberi test nem érték. A hagyomány temetési költségek csak az, hogy egyesek igyekeztek megőrizni a test, és mások -, hogy gyorsan megszabadulni tőle, de természetesen senki sem tisztelte őt, mint egy szent. Ha egy ember meghal, az üres héj gyorsan kellett eltemetni vagy elégetni. Holttest szerint az ókori filozófus Platón, mint egy börtön, ahol a hős igazságtalanul fogva. Soha nem hasznos az elhunyt.
Tehát nem volt nyoma a tisztelete holttesteket az ókorban, így nincs ok arra, hogy azt mondják, ha a tisztelet emlékei - pogány hagyomány. Tehát itt vagyok, és írjon egy ortodox magazin: és mi van ... és azt mutatják, hogy az ószövetségi hagyomány, amelyből a kereszténység nőtt, csak azt jelentette tiszteletére relikviák. De valójában, ha felmerül a kérdés, mi a helyzet a holttest mondja az Ószövetségben, tudjuk, hogy számos más következtetésre.
„Aki érinti a holttest minden ember tisztátalan legyen hét napig: ő megtisztítja magát [víz] a harmadik napon, és a hetedik napon, és tiszta lesz; <.> Aki megérinti a holttestet az elhunyt személy, és nem tisztítja meg magát, beszennyezi a hajlékot az Úrnak <.>. Ez a törvény, ha egy ember meghal a sátorban: mindenki, aki bemegy a sátorba, és mindaz, ami a sátorban, tisztátalan legyen hét napig; És minden nyitott edény, amely nem kötődik a, és nem vonatkozik tisztátalan. Aki területet érint egy fegyverrel megöletettet, vagy egy holttestet, vagy emberi csontot, vagy sírt, tisztátalan legyen hét napig „(Mózes 19 :. 11-16). Ezek ószövetségi törvények úgy tűnik, hogy hasonló legyen az egészségügyi normák, de ha ezek közül bármelyik vallási értelme? Miért vannak a Bibliában? Vajon Isten is irtózik az emberi test, és haldokló ember fordul az ő képére és hasonlatosságára a valamit, ami nem csak hogy nem méltó a tiszteletre, hanem a képesség, hogy tisztátalanná élő?
Ha csak azt vizsgálják, az ószövetségi bibliai szövegeket, ez tette ki ezt a véleményt. Ítélve a szöveg a Biblia, az egyetlen hozzáállás idején a monoteista vallás a halott szinte nem különbözik a szokásos a pogány világban. Sőt, sehol az Ószövetségben nem mondjuk, hogy egy ember testének, akkor is, ha tetszik Istennek - ez valami szentély. Éppen ellenkezőleg, a test a Mózes próféta azt mondta, hogy már kifejezetten rejtett zsidók Istene, így azok nem esnek a pogányság, imádja a továbbra is a szent. És a hatalom Elizeus próféta nem tárgyává vált tisztelet, még azután is, a feltámadt halott, aki a háború miatt nem tudja megfelelően eltemetni, és csak hagyta, hogy ahol a próféta eltemették.
Ennek az az oka, hogy a hozzáállás a halott szerint egy kutató, hogy „az ellenzék a tisztaság és tisztátalanság a Bibliában látható szoros kapcsolatban az ellenzék” élet - halál. " Mint tudja, az eredeti és a legmagasabb az élet forrása - a Mindenható maga. Ezért egy személy közel áll hozzá több és több tisztított, és fordítva, minél több tisztított - minél közelebb az Úrhoz. Törlése ezt Isten halálhoz vezet, és ezért a halottak nagyon messze tőle. " Ezért az Ószövetségben, és nincsenek példák tisztelegve a holttesteket, és akkor is, ha jön a szervek szentek és próféták, az általános szabály nem kerül törlésre.
Akkor miért keresztények nem követik a törvényi melyet Isten a Bibliában? Például papok általában nem szabad megérinteni a halott - akkor is, ha közeli rokona meghalt. És ma nem csak érintse meg a relikviákat, de még bele őket a templomokban, és nem hisszük, anélkül, hogy a szolgáltatásokat. Mi, tényleg az új és az Ószövetség van egy konfliktus?
Isten nem halott, de élve
Az Újszövetség jóval kevesebbet tartalmaz, mint a parancsolatok a régi, és a legtöbbjük meglehetősen váratlan a zsidóknak. Jézus az evangéliumban elpusztítja sok elavult fogalmakat jámborság. Nem csak enni adószedők, prostituáltak, és beszélt a pogányoknak, és gyógyít szombaton - még jön a házba Jairus, akinek a lánya meghalt, de a törvény szerint az otthoni látogatás szennyezi bármelyik zsidó! Az evangéliumi elbeszélés azt mondja egy megható részlet - Jézus veszi a halott lány kezét, mielőtt a parancs, hogy: „... a lány, mondom néked, kelj föl” (Márk 5:41.). Lány újjáéledt. A tanítványok, akik jelen voltak, ugyanakkor világossá vált számukra az egyetlen, aki a hatalom élet és halál felett.
Ez nem az egyetlen feltámadás az evangéliumokban. Látva, hogyan eltemetni a halott fia naini özvegy, az Úr azt mondta neki, hogy keljen fel, és ezzel egyidejűleg megérintette az ágy az halott! A szemében a törvény megsértették a meggyalázása volt, és annyira feltűnő, hogy még a hordárok befagyasztása a helyén. Ekkor Jézus elrendelte, hogy nyissa meg a sír Lázár már négy napja a sírban. Krisztus nem vitatkozni arról, hogy mennek a szertartás a tisztítás után megérinti a holttestet, - Ez csak tönkreteszi a halál, így neki nincs esélye, hogy saját népét.
Kiderült, a vádak igazak, hogy a zsidók előadott Christ - mondjuk, azért jött, hogy elpusztítsa a törvény? „Nem azért jöttem, hogy elpusztítsa, de teljesíteni” (Máté 05:17.) - Christ reagált a vádakra, és a „teljesítette” itt van állítva „kiegészíti és teljessége.” Az egész Újszövetség tele van remény a gyógyulásra a haláltól. Sőt, az első alkalommal a gyász színe a keresztények között volt fehér - a szín a tisztaság és az öröm. Mindez révén vált lehetővé, hogy az a tény, hogy a keresztények hisznek, maga Isten emberré lett. És, haldokló, emelkedett. Ez megéri a kereszténység.
Miért, annak ellenére, hogy a jóság és a szeretet Krisztus, az összes szentek, mi tisztelik relikviáit, amelyek még mindig halott és haldokló, nem merült fel? Az a tény, hogy az ábrázolás az ortodoxok, a megváltás az ember - egy meglehetősen hosszú és nehéz folyamat, és tart több szakaszban történik. Egyrészt, az emberek által mentett Jézusom, már beváltották. Másrészt, az emberek még mindig magának kell részt venni a saját üdvösség, és erre megy keresztül ugyanazon szakaszában tartott Krisztus élete - és ő, mielőtt a nő, az első meghalt.
Ortodox keresztények hisszük, hogy él az egyház, és részt vesz a szentségekben, csatlakozik az embereket Krisztushoz, és ennek következtében a halhatatlanság. Ugyanakkor, azt írta egy jól ismert teológus és filozófus Fr Georges Florovsky „... a keresztények, akik valami nagyobb, mint” természetes „halhatatlanság. Ők vágynak a végtelen Istennel egységben, azaz a csodálatos kifejeződése a korai egyházatyák, a megdicsőülés. "
Az a tény, hogy egy szent ember valóban lesz az élő Isten temploma. Ennek köszönhetően néha előfordul, hogy részleges vagy teljes elévülhetetlen emlékei szentek és a jövőben, a halál és a pusztulás általában eltűnnek, mint olyan, mert mi minden támadni.
Az egyház úgy véli, hogy a nő, azaz, hogy visszatérjen a testük végén az idő az egész nép, és nem csak a szentek. És ez nem furcsa, egyáltalán, mert ha egyszer Isten könnyedén hozták létre a világ és az ember a semmiből, annál inkább csak helyreállítani a teremtés már meglévő anyagokat.
De mi van, ha valaki már érthető, és hittek a szentségét a relikviák, és az alkalmazott neki még valamit, hogy megakadályozzák - például egy hirtelen undor? Általános szabály, hogy erő közvetlen érintés ellen (általában üveg), de ez mindig csak a biztonságukért, de undorodva ortodox keresztény feltétlenül szükséges a harcot, mert természetellenes. Mit jelent a gondatlanság? Végtére is, mi minden fog megtenni. Nem valószínű, hogy van valami más, mint a félelem a saját halálát.
Néha hallunk és döbbenetet annak a ténynek köszönhető, hogy a hatalom részekre van osztva. De ez történik, csak azért, hogy több embert lehetne tenni vele, és bár a modern ember számára elég furcsa, az Egyháznak nincs kifogása ellene elválasztása a részecskék az ereklyéket, mert a szentély a szétválás nem csökken. emlékei a méret nem fontos, egyikük - egy szentély. Gyakran az emberek nem értik, vagy egyszerűen csak nem tudja a hatalom minden a szentek már a területükön, vagy úgy gondolja, hogy a különböző részeit a relikviák egy szent különböző „ereje szentség”. A másik véglet, amikor a vágy, hogy tiszteljék a relikviákat kezd hasonlítani egyfajta babona, mert nem mindenki érti a lényegét tiszteletére emlékek, és imádkozott előttük, meg kell alkalmazni, hogy ne a test, és a legszentebb, mint egy ember.
Machinációk körül tiszteletére emlékek mindig is nagyon sok. Umberto Eco könyvében: „A rózsa neve” teszi szórakozást a hiszékenység a főhős, aki beszélt arról, hogy létezik a nagy szentélyek - a koponya János évesen tizenkét. De mindezek babonák, persze, nem tudja kitörölni a gondolatát a szentségét a relikviák. Van egy test, a test adott nekünk örökre, mint része a személyiség, és ha valaki szent - szent, és a teste.
Az egyház nem fél a haláltól, és nem fél a holttesteket, és így a bánat és a horror tragédia, ez tapasztalható a férfi. Csakúgy, mint a rejtélyes halál is - az, hogy menjen át a halált, mindannyiunknak, nem kétséges. A bűnbánati kánon éneklik: „Kako nem Imam Poster, holott te dolgozzon halál, Láttuk az bo sírjában bátyám hazudik, bezslavna és csúnya?”. Ezekkel a szavakkal - egy igazi fájdalom empátia, de a félelem a modern ember előtt egy holttest ortodoxia teljesen természetellenes. Minden szervezet, akár halott, egy teremtés, és hagyjuk, hogy sérült a halált, de nem engedi, hogy az Úr vele marad ebben az állapotban örökre. Ő visszaállítja minket a dicsőséget, amelyet ő fogant a férfit az alapja a világon.
Hol vannak az emlékek néhány orosz szentek
- Szent Sergius apát Radonezh
Az emlékei: a nagy szent van a Szentháromság székesegyház által alapított Szentháromság-Sergius Lavra (Sergiyev Posad, Moszkvai terület). Ott maradtak fogva szinte folyamatosan 1426 és csak 1920-ban került sor a bolsevikok Moszkvában. 1946-ban, amikor egy kis része az emlékek különböző szentek visszakerült a hívek, az emlékek Szent Sergius visszatért Trinity Katedrális.
- A szent és a gyóntató Tikhon, moszkvai pátriárka
- St. szeráfjai Sarov, a csodatevő
A legtöbb szent ereklyék - a csontok és a csont maradványok. Ez csont hívják őseink szó „hatalom”, és még a modern orosz nyelv a memóriában ókorban elhagyta a „hatalmas” - ami azt jelenti, csak „hogy nagy csontokat.” Múlhatatlan emlékek soha nem járt templomba bizonyíték az emberi szentség, mint a deklarált ateista propaganda. Az emlékek nem kell feltétlenül megvesztegethetetlen a szó szoros értelmében, csak a szokásos jelzőt.
Tum'at met ( „hulla szennyező anyag”) - a legmagasabb fokú rituális szennyező anyag
„Krisztus az Úr adott nekünk az emlékek szentek, mind megtakarítás forrásból izzad sokrétű áldásait és öntsük mirha füstölőt. És senki se kétséges. Törvény értelmében Aki megérint egy halott, tisztátalan; de a szentek nem halott. Mert miután az Egy, aki maga az élet, és a kezdeményező az élet, nevezték a halottak vagyunk többé úgynevezett halott halott a feltámadás reményét és a Benne való hit. " Saint St. John Damaszkusz „Pontos kiállítás az ortodox hit.”