Története tibeti orvostudomány - Medicine
Története tibeti orvostudomány
Tibeti orvoslás utal orvosi ősi hagyományos rendszerek, így van egy szigorúan rendezett hierarchikus tudás szerkezetét főleg a lehetőségét az emberi agy. Különböző mentális képességek egyének vizsgálatát teszik szükségessé a tudás, a struktúra különböző szintjein a megértést. Alapszöveg a tibeti orvoslás, amely meghatározza azt a keretet, és szerkezete az orvosi tudás „Chzhud-sek.” Így a „Chzhud-shi” négy szintje vagy négy tantra-orientált, viszonylag szerény a négy szintű gondolkodás képességeit. Ennek megfelelően az első „Tantra alapjai” - a bölcsek, a második „Tantra magyarázat” a tehetség, a harmadik „Tantra tanításokat”, hogy a középszerű, és a negyedik „További Tantra” idiótáknak. Például a végén az első Tantra világosan kimondja: „Ez a Root Tantra, a szíve egyesült (minden), jelenleg vizsgálják csak az intuíció és az értelem a gúnár érthetetlen.”.
De alapján Tantra is van egy hierarchikus struktúrát. Ezért az első fejezet egy mátrix a tudás, és semmilyen más orvosi zsenik (nem csak orvosi) források már nincs szükség. Itt leírjuk a gyógyszert minden alkalommal, a múlt és a jövő, a technikák és kezelési módszerek. Itt le van írva, a szerkezet abszolút tudás. De csak néhány a több milliárd ember képes megérteni, mert a korlátozott intelligencia. Ezért nincs titok a tibeti orvoslás. Csak az, hogy nem érti a tudás. Idézni a tudás ismertetett első fejezetében „Chzhud-sek.”
A lényege a halhatatlanság nektárja, Tantra nyolcszoros legbelső tanításait. Root Tantra.
(1. fejezet alapja bemutatót.)
Szanszkrit: Amrita Hridaya Asta anga guhya upadesha tantra námát.
A tibeti: Bdud-RCI sning-by-yan lag brgyad-pa
gsang ba férfi Ngak gi rgyud BSEC-bya-ba.
Az orosz: A lényeg a halhatatlanság nektárja, Tantra nyolc rejtett tanításait.
Hódolat a győztes Így vonult, hogy leigázza
ellenség minden tökéletes Buddha Bhayshadzhya guru Beryl király of Light!
Istentisztelet (azok) irgalom végrehajtó törekvései élőlények, hallott a tulajdonságok a One aki kiszabadította a szenvedés a rossz sors, megszünteti a betegség három méreg Buddha Bhayshadzhya guru Beryl Fény!
Egyszer prédikáltak:
Vannak a lakhelye rishik a város ún Sudarshan létre öt faj óriási palotát ékszerek. Ez a palota díszített különféle ékszereket, amelyek gyógyászati értékét. Ezeket az értékeket a megszűnt legnagyobb szél betegség, epe-betegség, a nyálka betegségek sochetannye kór, a vegyületek - (összesen) 404 ezekből származó betegség.
Érjük (is) hűtés betegségek hő, ami melegíti a hideg betegségek elnyomására 80000 megpróbáltatásokat, a kivitelezés minden igényeit és vágyait illik szem előtt.
A déli oldalon a város a Vindhya hegyek, élvezze a napsütést erők (nak) benőtt gránátalma, fekete bors, hosszú bors, pirospaprika és egyéb kiküszöbölve hideg gyógyszerek (növény) íze fűszeres, savanyú, sós, és az erők a felmelegedés és súlyosbíthatja. Gyógyszerek (növény) a gyökerek, törzs, ágak, levelek, virágok, gyümölcsök és fűszerek, szép nézni, kellemes a tudat. és ott, ahol ők voltak a gyógyító illata áthatol nem jelenik meg hideg betegség.
Az északi oldalon a város egy havas (Kailash), amelynek a Hold erők (nak) szantálfa cserjések, kámfor, sas fa, neem fa és más gyógynövények, így meleg, íze keserű, édes és fanyar, és hatáskörét a hűtés és tompítja. Gyógyszerek (növény) a gyökerek, törzs, ágak, levelek, virágok és gyümölcsök szagos, szép nézni, kellemes a tudat, és olyan helyeken, ahol a szaga a gyógyító, és amely nem a betegség hő hatol.
A keleti oldalon a város a hegyen Gandhamadana (nak) cserjések mirobalán hebula. A gyökereket eltávolítjuk csontbetegség, a betegség szárakat eltávolítjuk a húst, az ágak eltávolítjuk betegség csatornák és vénák, fakéreg eltávolítjuk bőrbetegség, elhagyja eltávolított betegség üreges szervek, virágok kiesik betegségek az érzékszervek, a gyümölcsök eltávolítjuk betegség fő szolid szervek. Az első öt fajta érett mirobalán amelynek hat ízek, nyolc erők, három (ízlés) emésztés után. Tizenhét adottságok tökéletesek, és megszüntesse mindenféle betegség. Ezek szagos, ránézésre gyönyörű, kellemes a tudat, és olyan helyeken, ahol a szag hatja át a gyógyító nem fordulnak elő 404 betegségeket.
A nyugati oldalon a város a Himalája növekszik gyógyszerek (növény) „hat jó”, ott pacifies minden betegség földpát ötféle hőforrások öt faj.
Minden oldalon vannak illatos hegyi völgyek sáfrányos, a sziklák tele gyógyító kövek és különféle sók. A tetejét gyógyszerek bokrok dallamos hangját páva, daruk, papagájok és más madarak. A gyökerek a rengeteg élő elefántok, medve, pézsma és egyéb lények, ez jó gyógyszer.
(Ez a hely) kicsírázott, végrehajtják és díszített mindent, nem számít, mi a gyógymód.
Középpontjában a hatalmas palota értékes Beryl trónon ül diadalmasan mentor, gyógyító, gyógyító Master (Bhayshadzhya guru) nevű király Fény Beryl.
Mintegy mentor négy kört található istenek Rishi, külső és belső (hallgatók).
Kik azok? - Kör istenek, hogy a gyors isteni Prajâpati orvos, orvosok Ashwins isteni, az istenek ura Shatakratu, nektári Davy és mások - együttesen több kört az istenek.
Rishi kör: a nagy Rishi Atreus, Agnivesh, Nemidhara „Gro-Ba-skyong-gi-bú, Gshol-'gro-Skyes, Dka'-GNI-sbyod, Dhanvantari, Rnams-of-Skye és mások - mellett elhelyezett széles körű Rishiknek.
Számos külső következők: Idős, nem buddhisták, Brahma, a nagy isten a hosszú szőrű (Shiva), Vishnu shestiliky Prince (Kartika) és mások - mellett elhelyezett számos nem buddhisták.
Belső kör: nemes Manjushri, Avalokiteswara, Vajrapani, Anand, Kumarajiva és mások - együttesen számos belső kör.
Ezután, a prédikációt mentor, ő minden megnyilatkozás mind a négy kört megvalósított módszer szerint az egyes mentora. Ez a módszer rishi-bölcsek (amely lehetővé teszi) feddhetetlenek és ügyesen irányítja a saját test, a beszéd és a tudat, hogy egyensúlyt kiegyensúlyozatlan mások hibáit.
From „Mivel a halhatatlanság nektárja, Tantra nyolc rejtett tanítások” fejezet - A jelentés alapjai.
Nyilvánvaló, hogy avatatlan szem nehéz megérteni, amit általában a továbbiakban e leírást.
Története tibeti orvostudomány formálja ki, mint a felhalmozási és értelmezése orvosi ismeretek, végrehajtani és leírt különböző értekezések. Megadhatja a két ága orvostudomány történetében: a kutatás, amely arra vezethető vissza, orvosi források többször, különböző népek, és a legendás, ahogyan az „Chzhud-shi” és egyéb értekezések. És gyakran, egy részletes tanulmány, meghatározott információkat formájában legendák megerősítette.
Az alapja az elmélet a tibeti orvoslás az ájurvédikus orvoslás. Történelmileg úgy gondolták, hogy a tudás nem egy gondolkodó kifejtette saját nevében, valamint egy kinyilatkoztatás vagy azok megértése az ősi forrásokból. És a szerkezet az orvosi ismeretek az Ayurveda és a tibeti források, amint az az első fejezet a Tantra alapon tulajdonított isteni eredetét. Az ájurvédikus írások számolt be, hogy az alkotó a gyógyszer Brahma, akik megfeleltek a titkait gyógyító isten Prajapâti majd felváltva, Asvins, Indra, és végül, hogy a zsálya Bharatvadzhe, ami viszont, a tudás az indiai bölcsek.
A tibeti készítményekhez, hogy közvetítse a tudás forrása elsőbbségi buddhista irat orvosi megtestesülése Sákjamuni - Bhayshadzhya guru (lásd fent.) Vagy más buddhas.
Például tanulmányában „Vaidurya-onbo” egy mítosz, hogy az emberek használják enni az élelmiszer alapanyag nem szamádhi. De egy ember evett kilépett a földi anyag hasonló a méz, és történetesen az emésztési zavarok. Brahma hallotta a nyögések, tanácsos inni forralt vízzel. Ezért az első betegség tekinthető emésztési zavarok, az első orvos - Brahma, és az első gyógyszer - forralt vízzel. De a buddhisták, Brahma nem találta magát, és eszébe jutott a meghatározott szöveg a Buddha Shakya Thubchen.
Hasonlóképpen, egy másik mítosz, megsebesült a csatában a asura Rahuk Brahma gyógyítható magát, emlékezve az orvosi szöveget tartalmazott Buddha Kasyapa.
Különleges kezelési módszerek vannak leírva „Chzhud-sek”, a szöveg szerint az értekezés főleg meghatározott sorrendben Indiában - gyógyászati készítmények Kínában - moxibustion és gyógyszerkészítmények, az ország Dol - köpölyözés Tibetben - a tanulmány a pulzus és a vizeletben.
Van is egy változata, amely „Chzhud-sek” írták szanszkrit orvos Jivaka Kumar, a kortárs Sákjamuni Buddha, majd lefordították a tibeti nyelvet.
Azonban amellett, hogy a két fő forrásból a szövegben „Chzhud-shi” érzékeli, és a behelyezés más egészségügyi párhuzamosan. Először is ez egy életforma, és a hatalom népi tibeti orvoslás a formális struktúra tudás „Chzhud-sek.” Nyilvánvaló, hogy életmód és táplálkozás-orientált meleg és párás éghajlat, India és Kína nem felel meg az életmód és táplálkozás a száraz és hideg éghajlat magas hegyek Tibet és a Himalája. És ebben az értelemben az ajánlás a tibeti orvoslás az éghajlat Szibéria és Oroszország pontosabb, mint a jóga és a kínai. Például gyakran ajánlott tudatlan „a rendszer a jóga”, lefekvés előtt igyon sok vizet. India, a forró éghajlat ilyen ajánlást is hasznos lehet. A szibériai és orosz éghajlat általában káros. Azonban ebben az esetben van szükség, hogy vegye figyelembe - a beteg betegségének és átveszi a víz vagy gyógyszert.
Továbbá, vannak hasonlóságok az arab orvostudomány. EG Bazaron azt jelzi, hogy a kép az egyik orvos az „Atlas a tibeti orvoslás”, mint egy portré Avicenna. Azt kell mondani, hogy a szerkezet a „Canon of Medicine” Avicenna egybeesik a szerkezet „Chzhud-shi”. Két változata van. Vagy a csere az orvosi ismeretek, vagy a „Canon of Medicine” tükrözi a tudás a indoárják mozogni az időben a népvándorlás Európa és Ázsia 2,5-3000 évvel ezelőtt. Indiában ez a tudás az úgynevezett „Védák” - Ayurveda, a Rig Veda, Atharvavéda és mások.
Egy számban a tibeti kultúra és az orvostudomány elhagyta Bon vallás. Ez az előzetes buddhista vallás Tibet közel a sámánizmus módszereket. És bár a kedvéért buddhizmus „Chzhud-sek” szidtam Bon és tanára Shenrab, egy jelentős része a rituálék kölcsönzött Bon rituálék.
Így a gyökerei „Chzhud-sek” elveszett az évezredek, történelmileg kiderült, csak hozza a tudás, hogy Ázsia, indoárják, mintegy 3000 évvel ezelőtt. Ez a tudás (beleértve az orvosi) európai része a megőrzött népi gyógyítók, orosz - Sage. Még tulajdonított kínai akupunktúra nem tekinthető Kína elérését. Az ősi szlávok létezett hasonló módon a rajz és a karcolás a bőrön a személy különböző formájú arany, ezüst, réz és vas rúd. Azonban, az Advent a hit, amelyben maga a kereszténység, a fuvarozók Knowledge - nimfák elpusztult. Része a tudás még mindig vezetjük a keresztény rendszer, pszichológiai gyógymódok formájában imák nem mindig elég hatékony. De a tudás marad elpusztult a harcot a óhitűek.
Alchemy fejlesztés, kémiai, fizikai és molekuláris anyagok, különösen a felfedezés vezetett az abszolút szerkezetét véli, hogy a szerkezet teljesen leírja objektum tulajdonságai, különösen az emberi szervezetben. Ezért az európai gyógyszer tette a tanulmány lejtőn struktúrák a test, a kábítószerek és a műtét. És teljesen elvesztette évezredes hagyományait a kezelés. A hagyomány a modern orvostudomány nem több, mint 200 éve a kérelem benyújtásának időpontjában a katonai műtét és altatás Pirogov. És a 40-50 év az antibiotikumok és hasonlók mikrobaölő szerek. Hivatkozások Hippokratész, Galen, Avicenna és más ókori orvosok téves, mivel használták őket az ősi hagyomány (sárga epe, fekete epe, levegő, víz, tűz, stb), homályos orvosok a modern orvostudomány. Természetesen sok tapasztalt orvosok ma ismeri a korlátait a modern orvostudomány, és kezdjük, hogy megváltoztassa. Medicine válik szerkezetileg funkcionális. Még néhány lépés, és a korszerű orvostudomány hozzáállását a következő találmány a tudat, hogy már évezredek óta ismertek. De mi értelme már régóta ismert, hogy kitaláljon, ha lehet csak felvenni és használni a jól ismert Millennium?
Értekezések a tibeti orvoslás
Az egyik első ismert orvosi írások az ősi India az értekezést „Charaka Samhitában” (IX-X században.). Ez a tanulmány már 8 fő szekció általában megtalálható a „Chzhud-sek.” A kategóriák a következők: 1. a sebek kezelésére. 2. A betegségek kezelésére a fej. 3. betegségek kezelési az egész szervezet. 4. kezelés a mentális betegségek. 5. A vezetés a gyermekkori betegség. 6. ellenszert. 7. elixírek szenilis elaggás. 8. hatóanyagok, amelyek megnövelik a szexuális aktivitást.
Ez a nyolc szakaszok szerepelnek Ayurveda (élet tudománya), valamint, hogy kiegészítse a negyedik a Véda (Knowledge) - Atharvavéda.
Utódai Nagarjuna legismertebb Vagbhata Jr., aki azt írta, egy kiterjedt értekezést „Ashtanga Hridaya Samhitában”, amely magában foglalja a további fejezetek a szem betegségei, fül, orr. Ha összehasonlítjuk a „Ashtanga Hridaya-Samhitában” és „Chzhud-shi” megtalálható az identitás a legtöbb példa és a címkézés anyag.
A következő szakaszban a fejlődés a tibeti orvoslás emelkedik egy magasabb szintre. Ez a szakasz magában foglalja a király uralkodása Tisrondetsena (790-845 g). Tibetben meghívott orvosok a különböző országok, akik lefordítani műveik tibeti. Van egy változata, amely abban az időben volt, a szanszkrit fordította értekezése „Chzhud-sek.”
Miután egységesítése orvosi ismeretek, előző értekezések lezártuk, és ténylegesen használni tilos. Azonban „Vaidurya-onbo” egy kiterjedt tanulmány sok elméleti számítások, nem volt túl kényelmes a gyakorló alacsony szinten. Ezért amellett, hogy „Vaidurya-onbo” hoztak létre a szakemberek értekezést „Lhantab” tartalmú kérdésekre általános és speciális patológia. Hangsúlyt kapott a betegség kezelésében. Az élet-Desrid Sanchzhyay-Chzhamtso utasította két tanítványát illusztrálja „Vaidurya-onbo”. Így, nem volt „Atlas of tibeti orvoslás” tartalmazó 76 lapokat több mint tízezer rajzok. Ez fejeződött halála után Desrid-Sanchzhyay-Chzhamtso.
Contemporary Desrid-Sanchzhyay-Chzhamtso volt egy másik jól ismert farmakológus és pharmacognosists Danzin Phuntsok. Munkáját „Shelpreng” egyenlő fontosságú „Vaidurya-onbo”. A „Shelpreng” leírt 2294 faj gyógyszer alapanyagok
növényi, állati és ásványi eredetű minden részletet (magyarázat, gyűjtemény, szárítás, ellenőrzés, stb). Tovább műve egy rövid értekezést farmakológia „Shelgong”. Ezen kívül ő írt egy értekezést a gyógyszerekkel nyersanyag-feldolgozó technológia „Kunsan-nanzod”, egy értekezést köpölyözés „Durham-gát” és útmutatást kauterezés „Mezan-gát.”
Mivel a XVIII. Tibeti orvoslás eloszlik Mongóliában. Lefordítva mongol különböző értekezések. Létrehozta a tibeti-mongol terminológiai szótárt „Source Sion” (1742) és a fejét az orvosi terminológia. Sok értekezést a régi mongol nyelven írta mongol orvosok. A fő irányai a mongol orvosok megtalálására irányuló helyettesíti a tibeti és a kínai eredeti anyagból. Azt kell mondanom, néha helyettesítő hatékonyabbak voltak, mint az eredeti.
Között a legismertebb értekezése "Shelgar-Melon" orvos Sumba-Hambo Eshey-Balchzhor és értekezése "Dzeytshar-migchzhan" orvos-Zhambai Dordzhe.
A század elején egy erős orvosira létezett Oroszországban. Ők voltak Atsagat és Aga datsans. Munkájuk volt, hogy a vonat az orvosok és a nyomtatott könyvek. Bár most lefordították orosz értekezést „Ontsar-Gadon-Dare-Dzod”.
Tovább lendületet terjedésének tibeti orvoslás utáni időszakot a háború és megszállás Tibet Kína 1959-ben. Sok tibeti orvosok elhagyják a Nyugat és különböző egészségügyi központ.
A legnagyobb jelenleg Tibeti Orvosi Központ Darmasale égisze alatt a dalai láma. Ott végzik kétéves orvosképzés modern orvostudomány különböző országokból származó, és a magazin „tibeti orvostudomány” szabadul.
Oroszországban, a legtöbb szervezett tanulmány a tibeti orvoslás kutatási módszerek és a könyvkiadás tibeti orvoslás, elvégzett egy tudományos központ a Tudományos Akadémia Ulan-Ude.