Pantheon az istenek, a vezető istenek, az istenek a mezőgazdasági korszak

Ezzel kapcsolatban szükség van egy belső összekapcsolás fejedelmi isten válik isten Perun országos. Supreme Férfi istenség szlávok volt Rod.

A szláv panteon és az istenek nem szláv eredetű: Finnország Mokosh istennő, a napisten a keleti - Ló. Ennek eredményeként, a szokásos törzsi konfliktusok kap akasztott a vallási szférában. A 980, Vladimir tette az első vallási reform, amelynek lényege - a fúziós különféle istenek egy panteon, de nem sikerült. Ősi tanítások ellen paganism XII - XIII században. Rode írt, mint egy isten imádták minden nemzet:

Görögök kezdték, hogy egy étkezés Rod és Rozhanitsy, mint az egyiptomiak, a rómaiak is. Még mielőtt a szlávok jöttek, ugyanaz a szlávok kezdték az étkezés, és tegye Rod Rozhanitsy előtt Perun, az isten őket. Egy másik keresztény írástudó utasítást: „Minden Isten a Teremtő Isten, nem Rod.” Ez az ellenállás krónikás akaratlanul egyértelművé teszi, milyen jelentős helyet kapott a Rod a panteon az ősi szláv istenségek.

Rod istene volt az ég, mennydörgés, a termékenységet. Róla azt mondják, hogy a lovaglás egy felhő, dobta az eső a földre, és a született gyermekek, hogy. Rod - a mester a föld és minden élőlény, ez - egy pogány isten - alkotója.

szláv nyelvek a gyökér „született” a kapcsolatot, és a szülés, víz (tavasszal), nyereség (kivágás). Fogalmak, mint az emberek és a haza mellett - piros (rdyany) és villámlás, különösen egy labdát, az úgynevezett „ródium”. Ilyen a különböző egy-gyökér szó, természetesen, azt bizonyítja a nagyságát a pogány isten.

A sok közös Rod van Stribog és Svarog. „Stribog” kifejezés az Atyaisten, unokái tartották szél. „Svarog” fordítva „mennyei”. mítoszok róla beszélnek, mint Isten, küldtek embereket kullancsok, úgy, hogy megtanult dolgozni vas. Svarog társul tűz, amely az úgynevezett „Svarozhich”.

Rod társak voltak Rozhanitsy - névtelen istennő a termékenység, a bőség és a jólét. A kép ezek nyúlik vissza az ősi szarvas, de a kapus Rozhanitsy életet.

Szerint a legősibb ábrázolása Rozhanitsy fogant két égi istennő, adakozó az eső, de a leghosszabb tartott hit őket védő kismamák és kisgyermekek.

Tiszteletére Rod és Rozhanitsy tartottak rituális ünnepek alatt az őszi szüreti fesztivál és a téli napforduló. A kínált az isteneknek állt kenyér, méz, sajt, piték.

Az átmenet a mezőgazdaság szlávok fontos szerepet hitük kezdett játszani a Nap istenek. Sok a kultusz a szlávok kölcsönzött a szomszédos keleti nomád törzsek, nevét istenségek is szkíta (iráni) eredetű. Elolvasása után sok a mítoszok az ókori szlávok, rájöttem, hogy évszázadok óta az egyik legtiszteletreméltóbb Oroszország pogány istenségek volt Dazhbog (Dazhdbog) - az isten a napfény, hő, idő érés általános termékenységi (a név szerinti fordításban „hő isten”). A szlávok nevezte a „Sun-King, a fia Svarog” szimbólum az isten volt az arany és ezüst. A kultusz Dazhbog különösen virágzott Oroszországban a XI - XII században. a korszak állami fragmentáció, együtt él a kereszténység (a vallás az idő az úgynevezett kettős hit). Idővel az ősi név jelentése, Dazhbog feledésbe merült, és elkezdett beszélni róla, mint Daibog „adó Isten.”

Orosz nép Dazhbog tisztelik védő, amelyben maga az unokái. Mintegy Dazhbog - Nap-király - volt, a továbbiakban az első uralkodó, alapítója naptári napon a számla, a jogalkotó. Grand Prince Kijev Vladimir Szent hívták Red Sun (érdemes megjegyezni, hogy a herceg, amelynek eredményeként a kereszténységet Oroszország pogány becenév - azt mondta, hogy a kor kettős hit keresztény és pogány jelképek nem különültek el a nemzeti tudat).

Dazhbog ábrázolt repülő szekéren húzott griffek a - kutya madár szárnya, istenek a termékenység műhold; Az Isten kezében - rituális pálca a kép egy páfrány levél. Ezek a rudak (toyagi) használta a bolgár pap nyarán imát eső.

Dazhbog istene volt a napfény, de nem maga a fény. Isten a nap volt ló. Az az elképzelés, hogy a napfény függetlenül létezik a nap, jellemző a sok népek

Ló, akinek a neve azt jelenti: „V”, „kör”, megtestesíti a mozgó az égen fény. Ez egy nagyon ősi istenség, nem volt emberi formában jelent aranylemez. A kultusz Horsa jártak tavasszal rituális tánc - tánc (körkörös mozgás). Egyedi sütő palacsinta húshagyókedden hasonlító nap disk and roll kivilágított kerekek is jelképezi, a fény.

A műhold a Nap és a termékenység istenek Semargl (Simargl) - a szárnyas kutya, védő növények, az isten a gyökerek, magvak, csírák. Az ókorban azt mondja állat alakú; ötlete Semargl - védelmezője növények - mint egy csodálatos kutya könnyen magyarázható: az igazi kutyák őrzött területén vadon élő szarvasok és kecskék.

Ló és Semargl - istenségek szkíta eredetű, a kultikus jött a keleti nomádok, így mindkét Isten széles körben tisztelik csak Dél-Oroszországban, határos a sztyeppéken.

Nő istenségek a termékenység, a jólét, a tavaszi virágzás az élet volt Lada és Lelia. Olyanok, mint a névtelen Rozhanitsy - Rod társait; összehasonlítása a mitológia más nemzetek lehetővé utverzhdat hogy az istennők voltak anya és lánya.

Lada - az istennő a házasság és a szeretet, bőség, az idő érését. Kultusza követhető legyen a lengyelek, amíg a tizenötödik században.; az ókorban úgy oszlik meg az összes szlávok és Balts. Az istennő kezelt jogalapot a késő tavaszi és a nyár folyamán, ők áldoztak fehér kakas (fehér színű jelképezte jó). nevét megismételtük a kórus dal: „Ó, Lado!”.

A kép a Lada, mint egy istennő az aratás és esküvők legtisztábban tükrözi a népszerű játék „És mi vetettünk köles”, ahol az első felsorolt ​​egy egész ciklust a mezőgazdasági munka, majd a csoport egyik tagja játszik „kerítő” a többi, és véget ért a játék-rite „esküvő” -

átmenete az egyik nő a másik csoportban. Ez a játék kíséri a dalt, minden verse, amelynek végén a refrént: „Ó, nem-Lado!” T. E. A játék nem több, mint a könyörgés az aratás és a házasság, alakítjuk az istennő.

Tune úgynevezett "anya Lelevoy".

Lelia - az istennő a hajadon lányok, az istennő a tavasz és az első zöld. A neve megtalálható a szavak gyermekkorban: „Lala”, „gombolyag” - egy babát, és fordul a lány; "Cradle"; „Leleko” - gólya hozza a gyerekek; „Táplálja” -, hogy vigyázzon egy kisgyerek. Különösen tisztelt Lelia fiatal lányok megbirkózni utána tavaszi szünetben Lyalnik: válassza ki a legszebb a barátai, tedd a fején koszorú, ül a gyep padon (szimbólum csírázás, fiatal zöldek), megkerülte őt táncokat és dalokat énekeltek dicsőítő Lelia, akkor lány - „Lola” adagolt barátok panel koszorúk.

Ahhoz, hogy az ősi mezőgazdasági kultusz Földanya megy közös szláv tisztelet Mokos (Mokosh) - föld istennője, az aratás, a női sors, a nagy anyja minden élőnek. Makosh mint az istennő a termékenység szorosan kapcsolódik Semargl és griffek, sellők, öntözött földeken, vízzel egyáltalán - Mokos imádták a rugók, mint az áldozat a lány dobta fonalat kutak (innen a magyarázat egy másik megvalósítási módja az írás a nevét az istennő: Mokosh - a " áztassa”, de ez a megértés csak a neve az istennő Védelmezőjéhez víz és fonás, de nem a föld és a betakarítás). Mokos volt az istennő a női munka, csodálatos fonó.

Ezek a lányok péntek felhívta a fiúk kezelték őket, énekeltek, találgatás találós kérdések, tiszteletére a kilencedik pénteken lányok fontak „a mindennapi fátyol” (azaz az anyagból készült egy nap ..): összegyűltek, akkor a nap történik az egész éves ciklus munkák - ujjú len, fonott, szőtt, fehérített; ezt a ruhát megöltük az istennő. Az északi orosz hímzés körében gyakori nőalak virág dísz. Feltételezhető, hogy ez a - Makosh.

Férfi fertilitás istenség társított alsó világ, volt Veles (Volos). Ő képét és a kultikus szignifikánsan eltér a képre, és a kultusz Rod - égi isten a termékenység. Név Veles nyúlik vissza az ősi gyökerek „Ve1”, azaz „halott”; Velez - ura a világ a halott. De ahogy a halott világ kapcsolatot ötlet mágikus erő, amelynek tulajdonosa leigázza az emberek, ugyanaz a gyökere megtalálható a hatalom és a „hatalom” szó, „parancsol”, „hold”, „nagy”. A tulajdonos a másik világban -, az ősi istenség - az ókori mitológiában a megjelenése egy állat, és a kép Veles megy vissza a kép a medve, mint egy erős istenség: Isten sokáig megtartja a jellemzői a fenevad, akkor szőrös (Dél-szláv nyelvek, a nevét, a gyapjú - hullám - nyúlik vissza ugyanaz a gyökere, a másik formája az Isten nevét - Volos).

Az ezek kombinációja Istenképei adja megértésének kulcsa a „mágus”, ő kommunikál a világ más, felruházva nagy bölcsességgel és költői ajándék.

Ő egy hatalmas mágus, és talán a Próféta (mint ismeretes, a kérdést a jövőben, az emberek gyakran fordult a halott).

Cult of Veles szlávok sokat változott az idők során. A legrégebbi istenkép - Bear, aki az őse a vadon élő állatok vadászat végzik. Az átmenet az állattartás Velez vált az állatok védőszentje, „marha isten”, tisztelet a medve vált független kultusz és fokozatosan feledésbe merült.

De a „szarvasmarha isten” még nem teljesen elvesztette a medve alakja: például az orosz parasztok a huszadik században. Ők voltak tárolva istállókban medve mancsa, mint egy talizmán, és felszólította, hogy „az isten a szarvasmarha.” Így mágikus cselekvések célja, hogy megvédje az állatokat, a tulajdonos hozott egy bunda szőrme kívül. A fejlesztés a szlávok a mezőgazdaság Velez válik isten betakarítás, miközben továbbra is a halottak istene - az ősök a földbe voltak mecénások és hordozói a termés. Az az elképzelés Veles, mint egy isten, a halottak és az isten a betakarítás tükröződik a szokás elhagyó Veles szakálla tömörítetlen nem az első és az utolsó kéve gabonát.

Mivel a nap tenyésztéshez életmód szláv Veles imádták a gazdagság istene (az ókorban fizetett háziállat, a „marha” azt jelentette, pénz). Az ősi Rus Veles is védnöke kereskedők.

Cult of Veles - a nagy isten, a földalatti hordozója termékenység és a jólét, az ura, a bölcsesség, a mágia, a költészet, ura a halottak - nagyon elterjedt Oroszországban. Ez különösen a rengeteg falvak neveit Veles, Volosovo, Volotovo.

Sok szempontból hasonlít a Welles Morena (őrültebb) - az istennő a halott világ, az ő neve van egy közös gyökere a szavak ( „halál és a” tenger „), valamint a termékenység a föld. Nyomai a kultusz szlávok között vezethető mostanáig: Mara vagy Maren úgynevezett szalma ember - a megszemélyesítője a téli hideg, ami palacsinta szakadt, és szétszóródtak a földeken, úgy, hogy adott egy jó termés.

Morena elképzelések arról, hogy a királynő a világ más, adó áldást, és megőrizni orosz mese, ahol ő kapta elatokudroy Princess Marja Morevna. A lány általában elrabolja Koschey (fogságban istennő a termékenység vezet az éhezés és a bajok), Ivan Tsarevich kiszabadítja őt, és ott jön a boldogság, virágzó élet (jelképe a győzelem a téli hideg, és a tavasz érkezését).