Mi imádkozni Dél-Korea - ortodox magazin - Thomas
Konstantin Matza Busan és helyi keresztények
A dél-koreai város Busan egy „nyugati” amerikai swing - üvegből és vasból felhőkarcolók, többszintű felüljárók, neonfény - de nincs „nyugati” komfort és a sűrűsége a régi európai utcákon. Időnként úgy érzi elveszett a hatalmas sivatagi táj.
Egy olyan ember számára, aki járt Európában, itt szokatlan: üveg és fém felhőkarcolók, aranyér fényreklámok, kiabálva egymásnak - a fővárosokban „régi világ” jönnek fel itt-ott - ezek csak töredékei a város. Ahogy Busan - és van egy város.
Persze, nem minden. Van egy „kis” három szintes területeken, ami érinti csak a sűrűség - a rétegződését ajtók és ablakok. Épületek nem kombinálható egymással, akár forma, sem szín, sem magasság, de splyusovany olyan szemérmetlenül, hogy hiányában a stílus válik a stílus maga. Koreaiak úgy tűnik, hogy a félelem, hogy nem egy centiméter hely sem maradt tétlen üres. Ez érthető: hetven százalékát a Koreai-félszigeten - a hegyek. Csak a fennmaradó harmincegy lehet élni és építeni.
Mint bármely városban vannak hálószoba közösségek, ahol a látogatók már semmi köze, van sima magas emelkedik, és nincs háttérvilágítás. De ezeken a területeken - nem minden esetben a végén metróállomások és szinte illik a kereskedelmi idegenforgalmi utcán. Képzeljük el, hogy a moszkvai összeomlik egy sáv, mondjuk, Novoslobodskaya - és ötszáz méter már kezd Perovo ...
Az, amit néhány Paris új és modern - neon neboskrebnoe - egyszer egy öreg parkol. Busan semmi régi baloldal - elpusztult vagy tönkretette a koreai háború 1950-1953. A város épült, mint a nulla - és természetesen, egy modern, on-előre. Ipari stílus, ami általában érzékelhető, mint a késői mellett a klasszikus, itt is - a klasszikus, abban az értelemben, hogy előtte semmit sem kiindulópontja. Ebben a tekintetben az egész Busan meglepően egységes.
A film „Cloud Atlas”, amely úgy tűnik, cyberpunk Neo-Szöul XXIII században, minden helyesnek tűnnek. Ez tényleg egy klasszikus koreai város - csak az összes főbb jellemzőiről eltúlzott. Multi-level felüljárók acél lézer, autók - repülő, és a felhőkarcolók - még magasabb. Egy karakter még mondja a lakói Neo-Seoul hogy felfuvalkodottaknak kezdett építeni magának otthont a mennyben.
Egy furcsa érzés: egy sétát a városban, és megérteni, hogy egy külföldit akkor ad egy vágás a szem. Európában, akkor legalább megpróbálja átadni a helyi, vannak ilyen érzések nem állnak rendelkezésre.
Városi tér Busan él és dolgozik az ember. Ez nem egyszerűen megpróbált mindent megtenni kényelmes, hanem úgy gondolja, néhány lépést előre. Például, a metró - nem csak gépeket a jegyet, hanem a gép, hogy utalja nagy számlák kisebb. A vonatokat a kihangosító nem egyszerűen átadja helyét emlékeztesse a terhes nők és az utasok a gyerekekkel, hanem biztosítja számukra két külön helyen minden autót, amint arról a tabletta a nyilak. Azonban az emberek emberek, ezeken a helyeken alszik, fejét a fiatal koreai.
Az első kérdés, hogy merült fel Busan: Hol vannak a többiek? Ellentétben azzal, amit elvár egy nagy ipari város, az ország, az emberek az utcán egy kicsit, még óra után. Aki aztán élnek ezeken a felhőkarcolók a munkahelyen? Valaki lakik, különben nem építettek. Eddig a legtöbb ember bujkál? És ez - még azok számára is nagy utcák, amelyek célja a teljes élet a gyalogosok - széles járdák, üzletek és éttermek, mint a Tverszkaja Moszkvában. Még a strandon Hyundai - „a leghíresebb strand az ország”, teljesen gyalogos turizmus a nyílt területet, ahol mellesleg, nem dohányzó.
És ott van még az utcán, ahol a járdán - a szűk technikára számára, akik nem tudják, miért vándoroltak ide - üzletek és éttermek, valamint a lakásokban nincs itt - valójában szinte semmi sincs, kivéve a pályán.
És nincsenek utak egyáltalán sétáló övezetben - mint egy osztály nem tervezték, hogy járni lehessen gyalog. Ezek felüljárók - a zsúfolt autó, borítékok felhőkarcolók - jelképe a gazdasági csoda az ázsiai országok a második felében a XX század. Hasonló a körgyűrű és a harmadik Ring Moszkvában. Moszkvában egyedül az ilyen utak - „csak” két és Busan - a fél város.
És a város úgy kapjuk, mintha két szemantikai térben: itt - gyalog megyünk, és így élni, enni, kommunikálni, és itt - megy az autó, és így a munka nem zavart, siet. Ez a két terek szinte nincs átfedés. És van olyan részlege valamit valóságnak. Néhány hasznos rendszeresség és józan világosság a médiában.
És nehéz elhinni, hogy egy kicsit több, mint ötven évvel ezelőtt, ez a hely nem volt gazdag mezőgazdasági ország. És akaratlanul elkezd gondolkodás: hogyan kapcsolódik a robbanásszerű növekedése a gazdaság és a robbanásszerű növekedése a keresztények Koreában az elmúlt öt évtizedben? A remake „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” a dél-koreai valóság nyilvánvaló - de ez természetesen a téma, a súlyos szociológus. Csak azt tudom megosztani a megjelenítést és a megfigyelések nem összegző nélkül azt állítja, hogy objektív.
Koreaiak azt mondják, hogy Dél-Korea ma - egy ország, ahol a leggyorsabban növekvő keresztények száma a világon. Először is - a protestánsok. Szöul, vannak református templom, amelynek 150 000 tagja van. Hadd magyarázzam meg: néhány protestáns felekezet, ha jól értem, vallják az „egy plébánia - egy templomban.” Ie 150 000 ember vallotta magát csak a templomot, csak az adott közösség - és felismerik magukat külön templomot. Magukat a második legnagyobb Szöul (és így Dél-Korea). Az első legnagyobb tekinthető másik protestáns közösség, ahol 500 000 ember szerepel.
Magyarázd meg nekem a különbség a leggyakoribb koreai protestáns felekezetek - Presbiteriánusok, baptisták, pünkösdista, metodisták, stb - Megkérdeztem egy korábbi rektora a presbiteriánus Kollégium és Teológiai Szöul professzor Yang Chang-il. Azt mondta, hogy a koreaiak nem volt különbség elvileg - nem abban az értelemben a hit egységének hivatalosan dokumentált, hanem a személyes szinten érzeteket. Baptisták elégedettek az élet a templom ihlette például presbiteriánus, presbiteriánus, pünkösdista, mint például hogyan kell imádkozni - és az egész érzést „csak keresztények.”
Ez szól a vágy egységét. És akkor is, ha ez nem kifejezetten egy koreai ejti tudat az elképzelést, a Minden keresztény egysége ez közvetlenül kapcsolódik hozzá az elképzelést, hogy a kettő egysége koreai állam.
Úgy tűnt nekem, a koreai háború 1950-1953 koreaiaknak - ugyanaz a dolog, hogy a Nagy Honvédő számunkra. Ebben az értelemben, hogy az azonos élő emlékezete, ugyanaz a megértése, hogy mi beszélünk az események a tegnapelőtt nem, mint a tegnap. Sok a másik oldalon a határ közelében maradt rokonok. A tragédia a felosztása a két Korea és a remény, hogy egyesítik a gyermekek hallanak a bölcsőből. A vendégek az ország mutatják előadások, különböző módokon, mondja a háborús események és a harc leküzdésére a szétválás. Története koreai protestantánsok 130 év - és egy csodálatos története az egész ország az elmúlt 100 évben - talán a legfájdalmasabb időszak teljes időtartama alatt a létezés Korea. Bizonyos értelemben a keresztény hit eljött a szigetre, amikor csak szükség van egy forrása a kényelem volt a legégetőbb.
A fordulat XIX-XX században, Korea volt szegényparaszti országban. Gyártása még az a kevés, és fel tudják eladni - mint például a rizs - átvette az irányítást a japán és a kínai. 1910-ben, Japánban betört Korea, és tartott 35 év, a brutális megszállás ideje, ahogy nevezik a koreaiak magukat. 1945-ben, Japánban is legyőzte a második világháború elment, de öt év után a haladékot, 1950-ben az északi része Korea, irányítása alatt a Szovjetunió, megpróbálta magához ragadni a déli, irányítása alatt a nyugati országokban. Így kezdődött egy másik erőszakos időszak - a háború. 1953-ban, a hadviselő felek úgy döntenek, hogy kössenek fegyverszünetet és megosztott félsziget két menti államok párhuzamosan a 38. - a vonalon, amelyen megtorpant a harcok. Tehát egy nemzet két új állam, amelyek között létrehozott egy demilitarizált zóna, kezdte emelni a romjai hazájukba.
Pastor a legnagyobb Szöul presbiteriánus egyház kezdődik prédikációjában a hála Istennek, amit Ő adott Dél-Korea a jólét és a növekedés az emberek jólétét. És a közelség Észak-Korea - egyfajta néma tanú: még távoli hasonlóság nem volt képes elérni, mint a gazdasági sikerek az állam, ahol keletkezett ateizmust.
Talán nem véletlen, hogy nekem, hogy a keresztények a dél-koreai álma egyesítette volna a két ország elválaszthatatlan az Istenbe vetett hit. Egy ilyen kapcsolat - két okból is.
Először is sok koreai hívő, hallottam, hogy az egyesítése északi és déli - egy hatalmas lehetőséggel bővül a misszió. Mondjuk, ha még egy kis Dél-Korea sok keresztény számuk növekedni fog legalább kétszer, ha ehhez hozzátesszük, hogy azokat a potenciális hívő északra. És e mögött a gondolat olvasható, a másik: „És mennyi időnk van, koreaiak lesz képes adni a világ!”
És a másik ok, amiért az álom egységének nemzet és az Istenbe vetett hit - kapcsolódnak. Az a tény, hogy az explicit politikai előfeltételeit, hogy egyesítse a két Korea, amennyire én tudom, nem. És ami talán a legfontosabb, hogy megadja az embereknek a reményt - a hit a hatékonyságát ima. Ez volt a déli imádkozik szinte minden szolgáltatást.
Szöul, hideg - kaptunk egy pulóvert.
Szöul, az eső - esernyők, már nem adott.
Találkozásánál a két világ ideje, hogy megértsük,
Hogy a két ország - a két arca az érme.
Érdemes harmincnyolcadik párhuzamos,
Jellemző a térképen, hogy hagyja abba a harcot.