Mártva valóság
A fordító (k) Svetlana ISHEVSKAYA
„Szerény, lassan, fájdalmasan és túl korán halnak, ő adta -imenno moziban, amely tömítés a nagyság, néhány költő az utolsó megkoronázott királyait” - írta 1967-ben, Jean Renoir előszavában az amerikai kiadás a könyv: „Mi moziban?” - az első könyv André Bazin fordította angolra. És hozzátette: „Nem kétséges, hogy milyen hatással Bazin az elkövetkező években.”
A prófécia ezeket a dolgokat szinte, bár nem annyira képzelt Renoir. Nem túlzás azt mondani, hogy Bazin, az egyetlen gondolkodó, aki a filmben olyan nagy mértékben köszönheti érték, mint a művészet és a vizsgálat tárgyától.
Bár történtek kísérletek, hogy meghatározzuk a különálló film értelemben (a legsikeresebb, írásaiban Siegfried Kracauer és Rudolf Arnheim), Bazin meggyőzően érvelt a jogait, mint független és tájékozott a szellemi tevékenységet.
A 40-es évek egyik esszék teoretikus megjósolta a napot, amikor a filmes tanulmányokat lesz az egyik témája az egyetemi képzési programok és Bazin több, mint bárki mást, hozzájárult ehhez.
Röviddel azután, hogy a felszabadulás az ország Bazin igazgatójává nevezték ki a szolgáltatási kultúra az Institute of Higher Film (IDEK), ahol a beszélgetések és viták kristályosodni kezd ő elképzeléseit. Ezzel párhuzamosan dolgozott filmkritikus a napilap „Le Parisien libere” a pályája kezdetén volt kritikus. De Bazin nem teljesen elveszett pedagógiai törekvések, amelyek nyilvánvalóan látható a heurisztikus írásmódja és érvelés; Ez azonban lenyűgözte több, mint egy egyszerű nyilatkozatot, arra készteti az olvasót, hogy következtetéseket vonjanak le a saját.
Az a személy, Bazin volt valami egy középkori szerzetes. Renoir képest, hogy az egyik szentek látható a ólomüveg ablakok a templom Shartro, Truffaut még tovább ment, és felhívta Bazin alkotója az idők bukása előtt. Minden az emberek közel ismerik őt, dicsérték az ő bölcsessége, és imádták őt, és azt kifejezni vallási aszkézis.
A legtöbb kinoteoretikov lesz háborodva, ha csak megemlíteni a transzcendencia; abban az esetben a Bazin ez biztosítja az egyik lehetséges magyarázat a maradandó értékű. Olvasásakor Bazin nem a benyomást kelti, hogy ő ügyesen vezette magát keretében az állami tulajdonú közömbös készítményekben. Épp ellenkezőleg, van egy közvetlen kapcsolat a személy, vagy inkább a szellem járó egyfajta szent területén magasabb igazság. Kétségtelen, hogy a benne rejlő Bazin ragyogó stílusa részben magyarázza a krónikusan rossz egészségi: aszkéták a halál kapujában festék tényleg ragyog a maga teljes pompájában. De tagadhatatlan, és a fő inspirációt teoretikus hit, bár itt megbotlik a akadály, még a kritikusok, zseniális Bazin.
Középpontjában a Bazin meghatározását filmes realizmus az a meggyőződés, hogy a kamera, hála egy egyszerű tény, a forgatás a világ tanúskodik javára az isteni teremtés csodája. Kamera rögzíti legpontosabban leírni, mert-elérését tudomány.
Az évszázadok során, Bazin érvelt „ontológia a fotografikus kép” (1945), az emberiség álmodott képes megbízhatóan rögzíteni a művészet a felszíni világ. Bazin tulajdonítható ez a vágy, hogy amit ő a „múmia komplex” -vrozhdennomu emberi vágy, hogy függessze fel a folyamatos, valós időben balzsamozás azt a képet. De ahhoz, hogy teljes mértékben megfelelnek ennek az igénynek az emberek csak a XIX században a találmány a fotózás. Szerint Bazin, van egy kép az irracionális erő meggyőzés annak igazáról, ennek eredményeként a mechanikus reprodukció a képalkotó eljárás, amelyben egy személy nem vesz részt. Rajz, nem számít, hogyan nézett ki, mint egy igazi élet, továbbra is nyilvánvaló termék az emberi tervezés és ügyességi, míg egy állókép, hogy automatikusan bekapcsol, ha található tárgyakról visszaverődő fény eléri a réteg érzékeny a kémiai emulzió. „A fényképezés hatása, mint a” természetes „jelenség, mint egy virág vagy egy hópehely akinek a szépség is elválaszthatatlan a növényi vagy tellurikus eredetű.” Szerint Bazin a célja annak tulajdonságait (Fotó mindenekelőtt érzéki valóság, és csak akkor, talán, egy műalkotás), és az előnyös fok kamera kapcsolat a valósággal. Ebből következik, hogy, és a fényképezés, és a „leszármazottja” -kinofilm-felruházott kapcsolatos kötelezettségeit valóságot. Az elsődleges feladata, hogy dokumentálja a világ előtt megpróbálja értelmezni, vagy kritizálják őt. Ahhoz, hogy ezt a teoretikus adó végül szakrális fényképészeti eszköz lényegében felszentelt örökre tanúskodnak, hogy a szépség a világegyetemben.
Az ember azt jósolják, hogy Bazin tézise kitéve éles kritikát, amit elkezdett, mondjuk, kihasználni a kocsi egész metafizikai materializmus a ló. És felülmúlni az ellenfelet, marxisták, Bazin hozza kitalált elmélet, hogy a hajtóereje a technológiai fejlődés táplálja valami, hogy lehet leírni, mint lelkes lesz, és ők nem az eredmény a történelmi és gazdasági folyamatok ( „A mítosz teljes mozi”). Együtt újítások, mint a pánkromatikus film, hangrögzítő rendszer, anamorf lencsék és a sztereoszkópikus fényképezés és a film, hogy sikeresen megfeleljen az igényeinek még tökéletesebb továbbítására valóság.
Mindazonáltal Bazin hipotetikusan korlátozza „mítosz teljes mozi”. Ha mozi valaha is képes lesz a kettős valóság, akkor megszűnik létezni, mint a tényleges film. Mint egy matematikai asymptote filmicheskaya ábrázolás mindig egy kicsit nem éri el, hogy törekedni kell. De az a tény, hogy a film soha nem egyesül az élet, és amely lehetővé teszi számára, hogy egy művészeti forma, amelynek célja, hogy megmutassa, hogy felfedezzék és nyilvánvaló életet. Art nélkül lehetetlen a képzelet, felismeri Bazin, de ez a fikció meg kell felelniük a kritériumoknak a valóság a folyamat halad az utóbbi filmen. A filmes staging valóság lehet végezni más, ezért inkább beszélhetünk a „realizmus”, és nem a talp és a végső reális formában. Ebben a tekintetben, Bazin megközelíti a tanait posztmodern pluralizmus közelebb van, mint ellenfelei hajlamosak magukat képviselni, bár ő szerencsére elkerüli posztmodern nihilizmus. „Csak egy pártatlan lencse, fogmosás, a tárgy mindazok látásmódok, minden konglomerátuma elfogultság és előítélet, mind a lelki szennyeződést, hogy lefedte a véleményem, hogy képes legyen bemutatni ebben a témában, az érintetlen tisztaság a figyelmemet, és ennek következtében a szerelmem” - olvassuk az „ontológia a fotografikus kép”. De ez a tisztaság a látás és a továbbra is elérhetetlen alfa és az omega, a filmes közeg, mert biztosan megfertõztetett emberi szubjektivitás.
Egyedi filmek és filmesek zúzott töretlen teljessége valóság, impozáns ő stílusa és értelme. A „Evolution filmnyelv” (1950-1955) Bazin meghatározza a legfontosabb különbség „azok az igazgatók, akik hisznek az utat, és azok, akik hisznek a valóság” (ez a felosztás, akkor gyakran idézett). Nyilvánvalóan szkeptikus „Dr. Caligari” (1919) és más filmek a német expresszionizmus, mert tekinthető a kifinomult manipuláció fény és a táj, mint egy szándékos kísérlet a valóság, és kényszerítette, hogy megjelenjen az állam a perverz elme. Azt is kifogásolta, hogy az a tény, hogy Szergej Eisenstein „split” a valóság külön kereteket, amelyeket aztán újra össze, köszönhetően a készség a telepítés.
Annak ellenére, hogy a különbségek stilisztikai megközelítés, filmesek konvergálnak az azonos titokzatos valóság, mint a rádium, illetve mandala. Ha ez a jellemző és egyesíti őket, így ez érinti a keresést technikai eszközöket az átviteli konkrét térben és időben.
Bazin vádolta az összeállítás, hogy ő feláldozza a térbeli integritását fényképezett esemény. Mi lakik a tér-idő kontinuum, így a telepítés csak becsapni tapasztalatunk, mivel a művészet az ellipszis. A neve realizmus magasabb Bazin üdvözli hosszú, anélkül cutaways, a terv, hogy képes szimulálni a legalapvetőbb tulajdonsága természet a folytonosságot. Bazin, persze, tudta, hogy a kamera kell önkorlátozó felosztása teret kis része; úgy gondolta, hogy a diszkrét telepítési átmeneti lehet a látszatot keltik, az élet a kereten kívülre. Ebben a tekintetben ő volt a hős, hogy Renoir, akik együtt meddig tart és mély átmeneti hogy Bazin különösen fontos volt. Azt elismeri, hogy ez nem csak egy esztétikai lehetőségek, de valószínűleg a fő célja a modern filmes realizmus. Számára felbecsülhetetlen előnye mélyen átmeneti bizonytalanság: mert minden a keretben világosan látható, a néző magának kell eldönteni, hogy milyen fontos vagy érdekes. És miközben rendezők, mint Orson Welles és William Wyler kell „Rókagomba” (1941), az utolsó Bazin kezeli többször, -rasstavlyayut ékezeteket a készítmény a kép, nincs semmi megállás a néző „mount” a képet a saját szem előtt. Röviden, forgatás tüzet fókusz a teljes keret mélysége megköveteli annak megértését, a személyes szabadság és erkölcsi felelősséget. A filmben, mint az életben, meg kell, hogy szabadon dönthessenek saját megoldásokat.
Pedagógiai véna Bazin, nem kétséges, hozzájárult ahhoz, hogy a film már nem triviális időtöltés, és lesz egy komoly fegyelmet igényel nagy koncentrációt és a szigor, bár ő nem felelt meg az első virágzás a tudományos elmélet a moziban a késő 60-es években. Aztán, ahogy a költő kell lennie az azonos teljessége tapintása volt hátrányos.
mozi tudományos diskurzus hamar szerzett pompa és a konzervativizmus, amely egyre inkább felváltja a varázslatos képek, Bazin a lényege a stílus. Bazin szerencsés volt, hogy írjon az időszakban, amikor a filmes tanulmányokat csak most kezdik az utat alakulás fagyasztott Intézet. Bazin eljáró kritikus is, így az oldalakon a „Cahiers du Cinema” -Let szabálytalan és efemer mentes környezetben egy szellemi játék, még nem korlátozza a jezsuita zsémbes. Élvezte a kiváltság kritika telibe, érvek kizárólag a saját összetéveszthetetlen hangulata. Ezt követően gondolta Bazin lesz sokkal konkrétabb, találékony és rugalmas, mint a jól megtervezett művei, akik arra kényszerülnek, hogy jelölje meg az egyes elméleti szakaszban hogy kísérje el őt számtalan lábjegyzetek.
És ez még mindig elég tűrhető, amikor a támadás kezdődött bimbózó generáció pedants a mozi szinte egy időben kanonizálásának Bazin klasszikusok. Azt hirdette, hogy Bazin nem volt hajlandó követni a jelenlegi folyamat, és az ő emlegetett elméletét realizmus semmi abszolút, hanem a szerencsétlen rendetlenség erősen ellentmondó elképzelések, amelyek nem kerülnek egységes meggyőző rendszert. De a szakmai értelmiségiek, meglendült Bazin tulajdonított az ellentmondás, ez nem tekinthető teljesen dialektikus jellegét Bazin gondolkodás. Más szóval, nem voltak képesek felmérni a költői géniusz Bazin és az a képessége, hogy tartsa az ellentétek a súlytalanság állapotában paradox, amely túlmutat a puszta elmélet túl és megközelítéseket a misztikus megértést.
De a legrosszabb még hátra van.
Bazin hogy rhapsodist film és hűséges támogatója, hogy javítja a saját globális kérdést: „Mi a mozi?” Azt felelte egy hangos nyilatkozatot, míg egy új fajta elmélet reagált több negatív. Alakult a gerincén az ellenkultúra '60 -as európai Kinovedcheskie iskola fajult központok képzeletbeli forradalmi tevékenységet. Fűtött abszolutista nézeteket marxista strukturalista Louis Althusser (aki kijelentette média végtelen uralkodó osztály replikáns értékek) csoportok, tudósok elkezdték dicsérni nem egy film, és eltemetni. Valószínűleg lehetetlen volt megelőzni az ütközést Bazin meditatív humanizmus dogmatizmus, uzrevshih a népszerű film ideológiai apparátus hatékony gép duplázást engedelmes állampolgárok. Bazin, a legjelentősebb kritikusa az előző évtizedben, alakították át jelképe a letelepedés és militáns „Kaye” hordozza azt a kilences (egyfajta Ödipusz-komplexus megkínozták-ha valaha lehettek) politikai részvétel is. A másik oldalon a csatorna, egy könnyű kézzel a befolyásos brit elméleti folyóirat „Screen” aláásni Bazin ez alatt a 70-es és 80-as a jó hang.
Amennyire szükséges, hogy átláthatatlan hülye azt hinni, hogy a mozi képes megragadni a valóságot, ha a kölcsönös penetráció a szemiotika és a lacani pszichoanalízis kimutatták, hogy az emberi érzékelés mindig közvetíti a nyelvet. Nem túlzás azt mondani, hogy az egész felépítmény a bizánci modern filmelmélet épül ellenállhatatlan szomjúságot cáfolni Bazin.
Ma, persze, hogy általánosan elfogadott, hogy a valóság építő és ártatlan Bazin javaslata ebben a tekintetben nem okoz több fanatikus támadások meglehetősen leereszkedő mosollyal. De meg kell vallanom, hogy a korai hit egy valóban reális hivatás film elidegeníti őt a posztmodern relativizmus és a rezgéseket. És mivel ez adta velejáró szkepticizmus és a cinizmus lett blase ortodoxia korunk -Talán az a pillanat, a valóságban a rehabilitáció. André Bazin.