Hogyan kell számolni az ujjak tasbeeh, Dean Serdalo
Hogyan kell számolni Tasbih a lábujjak?
Ahogy kell tekinteni tasbeeh, tahlil Takbir ima után - az ujjak a jobb kéz vagy az ujjak mindkét kezét?
válaszolni:
Narrátora Imam Ahmad, Abu Dawood és Tirmidhi származó Yusayry (ő volt a következőtől muhadzhirok): A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta nekünk: "Say tahlil (a" La ilaha il Allah "-" Nincs más isten, csak Allah”, tasbeeh (a „Subhan Allah” - „Allah tiszta hibáktól”), és ne hagyja, majd elveszti Savab, és számoljuk meg őket az ujjakon, mivel az ítélet napján fogják kérni és válaszok „1
2) Jelentette Abu Dawud, Tirmidhi és azt mondta, hogy hadísz hiteles (Hasan) NASA Hakim, és azt mondta, hogy a hadísz hiteles (Sahih) Ibn Umar, aki azt mondta: „Láttam a Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam) követ tasbeeh tippek ujjait. " Abu Dawud és mások egészül ki: „... a keze ügyében a jobb keze.”
A fenti hadiths, világossá vált, hogy a többség a hadísz rivayatov meg, rámutatva, hogy a számla a dhikr az ujjak, általában, és ennek az az oka, hogy ők majd tanúságot mond tasbeeh. A több ujját, annál tanú lesz. A rivayate Abu Dawood elszámolások elkülönítése Tasbih ügyében a jobb keze, a véleménye, akik úgy az általános, hogy a szigetelés nincs gond, hogy korlátozza a fiók a jobb keze. Tekintettel arra, hogy egyes fajok saját különlegessége, hogy az első esetben (két kézzel) több tanú, és a második esetben - az emberi méltóság a jobb kezét, még ezzel a gyengeség rivayata ( „az ujjak a jobb oldali”). Nincs ok arra, hogy fanatikus elkötelezettség ugyanahhoz a fajhoz, és úgy vélte, más jellegű (tasbeeh ügyében mindkét kezét) innováció, joga van, hogy pont Tasbih mint a kisujjában mindkét kezét, és a tippeket az ujjak a jobb keze.
Abdul Malik ibn Al Saadi Abdurrahman könyv „Innováció a kis- iszlám fogalma”
هل يكون عد التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلوات بأنامل اليمنى فقط? أو باليمنى واليسرى?
2- وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والحاكم وصححه عن ابن عمر أنه قال :.
زاد أبو داود وغيره (2).
وقد اتضح لنا من روايات الحديث أن الروايات معظمها جاءت تدل على عقد الأنامل مطلقا, وعلل ذلك بأنها تستنطق للشهادة على المسبح, وكلما كثرت الأنامل كان الشهود أكثر, وجاءت رواية أبي داود تقيد العقد بالأنامل اليمنى, فعلى رأي من يحمل المطلق على المقيد لا مانع من أن يسبح باليمنى فقط, وبما أن لكلا الحالتين مميزات, الحالة الأولى كثرة الشهود, والحالة الثانية أفضلية التيامن مع ضعف روايتها, فلا موجب للتعصب لحالة واعتبار الثانية بدعة, بل يحق له أن يسبح باليدين أو باليمنى فقط.
(1) رواه أحمد برقم 27134, وأبو داود برقم 1501, والترمذي برقم 3583.
(2) نيل الاوطار 2/358 ومع ذلك فإن زيادة (بيمنيه) اعتبرها الثقات أنها من إدراج محمد بن قدامة, أو قد تفرد بها; إذ قد روى هذا الحديث عدد من الأثبات من عدة طرق دون ذكرها / انظر الأدب المفرد للبخاري رقم (1316 ) والنسائي 2/16 و 3/74 - 79 والترمذي رقم (3410) فهي إذن ضعيفة
الشيخ الدكتور عبد الملك السعدي كتاب البدعة في المفهوم الإسلامي الدقيق