halála Cain
Halál legendák Cain képviselteti magát három különböző kiviteli (lásd. Couch és Aptovittser, 33c jegyzet).
1. Cain érte a halál a romok alatt egy összeomlott épület. Ezzel a legenda is megtekinthető a „kis könyv évfordulók vagy eredetű ... 4, 81”, megjelent Renshaw Herman (1874), mint az egyik Pseudepigrapha (lásd a megjegyzést 19h.), És ez biztosítja:
„Egy év múlva ezt az évfordulót (utalva a halál Ádám), Káin megölte; házában összeesett, és ő otthonában hunyt el, megverték kövekkel; kő megölte volna Abel, és megölték egy kő egy magasabb igazság joggal, és ezért rendelte őt az égi oldalon: az azonos tárgyú, amelyben egy ember megöli az ő felebarátját, azt meg kell ölni magát; kanyargó ő okoz a szomszéd ugyanazon kár szenvedni kell magát »[33d]. Az egyházatyák azt mondják, hogy a könyv szerint a Jubilees, Káin a halál időpontjában volt 860 éves.
Ugyanez a hagyomány kerül bemutatásra rabbinikus Haggada és a muszlim legendák.
2. Káin megölte az árvíz. Lewis azt mondja ennek a neve R. Simon ben Lakish:
„Isten ültetett Cain, és lógott a levegőben, amíg el nem jött a víz áramlását, és megfulladt tőle:” [33c]. Másutt azt mondja: „Az Úr dobta őt, hogy maradjon a nyomorúságban.”
Aptovittser azt írja, hogy ez a legújabb hagyomány, szemben a rabbinikus források, régebbi. Ez már megtalálható a „Testament a tizenkét pátriárka”. megtalálható még a szövetségeiben Benjamin XII, 7:
„Mivel Cain és tartja fenn Isten hét büntetéseket, hogy minden száz évben, az Úr adott neki egy új mondat. 200 éve szenvedett, és 900, az év az árvíz, mint a büntetés a gyilkosság testvérét, Ábelt, megszabadulni tőle „[33c].
3. Káin megölte Lámekhet. Az első változata a népszerű hagyomány utal emberölés:
„Lámekhet leszármazottja Cain, a hetedik sorozatában leszármazottai vak volt. De gyakran elment vadászni, és mindig kíséri fia, tuba-Cain, aki vezette azt. Amikor látta, hogy a szarvak az állat, a fiú azonnal elküldte az irányba az apja kezét. Egyszer történt, hogy Kain, aki szintén szarv a homlokán, futott két domb között, de ilyen nagy távolságot, hogy a fiú nem lehetett látni az egészet, csak fölé magasodó dombon a szarvak. Azt gondolva, hogy egy állat, elrejtve a hegyek mögött, azt mondta, hogy ez az apám, és szabadon engedték az irányt a baromnak nyíl. És ez pontosan célba talált. Mint egy vadállat a szórókeret vak vadász Cain holtan esett össze. Amikor Lámekhet és kísérő fia, közeledett az elterült áldozat, a fiú azt mondta neki: „Látom, hogy az állítólagos fenevad tényleg egy ember, szarv a homlokán.” Lámekhet felkiáltott: „Tehát ez az én nagyapám!” Összességében úgy zavaros, összekulcsolta ujjait a kezéből, emelhető és süllyeszthető őket élesen a szegény fiú fejét, hogy megöli. Miután Lámekhet mondta a feleségének: „Me ember meghalt, mert én nem a fiút, mert az én felesleges” (Small Teremtés könyvében 4, 23) »[33d].
Volt egy másik változata a narráció: „Lámekhet Káin megölte, és a fiú, aki a (Lámekhért) végzett; Cain Megölt dobott egy követ, mire a fiú megfogta a kezét, mert a kétségbeesés, hogy legyőzték a gyilkosság után Cain „[33e].
Szíriai püspök Efroim Cyrus adta változata a legenda. Keresztény és muzulmán változata a mesék átfedésben azokkal (Dzhelamden-Tanchuma), részben módosított és csökken.
A tartalom a szír könyv „Cave of Treasures” jobban megfelel Tanchuma. A szöveg, a keresztény Könyv Ádám nem tesz említést a tuba-Cain, mint egy társ Lámekh, és beszél egy fiatal juh, mely Lámekhet, - miután megtudta, hogy nem szándékosan ölte meg az őse (dédapja) - hit a kezét, hogy ő holtan esett össze. Lámekhet gondolta, hogy Káin volt, hogy meghal. És a „vettem egy követ, és betörte a fejét, hogy meghalt.” At-Tabari és Ibn Al-Atira nevet Lámekhért nem említi, de azt mondja, hogy Káin megölte a fiát. És Metód Patara, és Jerome is beszélt emberölés.
A szándékos gyilkosság, mint mondják - együtt sok zsidó narratívák - szintén Procopius gázai. Több Efroim Cyrus említett egyik megvalósítási módja szerint ezt a Legend, ahol szándék látható. Szerint Aptovittseru említése előre megfontolt gyilkosság csak egy korai Midrashskom töredék. (A továbbiakban: „midrás” jelölt számos rabbinikus szövegeket héber vagy arám, ami után jött a Bibliát írták.) Meg van írva:
”... A leszármazottai Kain, aki a gyilkos, leszármazottai voltak a gyilkosok; Káin megölte Ábelt, Káin és Lámekhet megölte a fiát. "
A „gyilkos” kifejezés szándékos megölése [33f]. Ez a fragmentum fejezte ki a gondolat, hogy sudbopsihologii hozta létre a genetikai módszerrel.
Az egyik a megjegyzések (261) Aptovittsera olvasunk [33g]:
„Fabricius (Code Pseudepigrapha V.T.I.S. 122) szerint egy egyetem egyéni, amelyben az orvos, ezek odaítélésének tudományos fokozattal kellett felkiált: Vade et occide Cain. Ő megérti, hogy ez a felkiáltás: „Menj, és öld meg Cain!”, Ami megmagyarázza a jelentését, hogy a fiatal orvosok mondani magamnak, hogy az én művészeti óvatosan, azt gondolva, hogy a hiba halálhoz vezethet:
"Quod Medici Doctoribus resens CREATIS solenni ritu acclamari consuevit", "Vade et occide Cain"; de quo Varia és iucunda vir ingeniosis Paulus Ammannus; illius disti ni fallor OAB fuit sentential, ut monerentur idült agere cjgitarentque; necem eorum ajánlottak, culpa sua occidissent septies vindicanda [11]”.
„Nehéz azonban, ha úgy gondolja, hogy ezt a hívást, és a figyelmeztetés volt a közvetlen uszítás gyilkosság. Nem lenne túl releváns és ötletes, ha a fiatal orvosok, odaítélésekor neki egy tudományos fokozat, fordult a „Káin”. Úgy tűnik számomra, hogy ez lenne a megfelelő, hogy megértsük ezt a hívást az alábbiak szerint: „Menj, és öld Cain! ”. Ahhoz, hogy a fiatal orvosok belépő a szakma, jött, hogy meggyógyítsa a betegeket, kiragadva őket a karmai a halál, így azok harcolni Cain, a halál angyala, és megölte. Hagyomány Tanchuma, szent szövetségeket az atyák és Peter Komestora tarkított elemeit aggadah lépett a német irodalom középkor (lásd Biblia története Vol Merzdorf 132, 610; ... Durakov Hajó Vol Tsarnke ,. . a 238, 371; Konrad von Megenberg Pfeiffer ed 307) és tudott, többnyire a zsidók - talán titokban -, hogy behatoljanak a egyetemi környezet »[33g] ...
Share az oldalon