a varázsát az állam
A jellegzetessége a élvezetek
De van egy másik, hagyományos, kevésbé hatékony formája a szellemi megtévesztés, mely az áldozatainak nem nagy víziók, de csak magasztos, vallásos érzéseit. Úgy tűnik, Bishop Ignác azt írta: „Ha a szív vágyik, és arra törekszik, hogy élvezi a szent és isteni érzéseket, hogy teljesen felkészületlenül őket. Bárki, aki egy törött szellem, aki látja magát valami erény vagy érdem, aki nem szigorúan tartsák ortodox egyház tanításait, de az értelmezés alapján találta fel a saját mesteri ítélet vagy majd nem ortodox tanítás, van egy hasonló téveszme " .
Pride egy a sok jellegzetes. Apa Seraphim Rose írta: „Ez az, amit a (orosz) ortodox hagyomány felhívja varázsát. Ez egy nagyon fontos szó, mert pontosan leírja az állapotot, amelyben az ember, éli hindu „spirituális tapasztalatokat.” Az angol, nincs pontos fordítása a „varázsa”. Ez magában foglalja mindenféle hamis „spirituális élmény”: az egyszerű illúzió és a megtévesztés a közölt megszállottság. Minden esetben egy hamis is elfogadják az igazságot, és a végeredményt mindez puffadás a büszkeség. "
Rev. Gregory Sinai írja: „Tudd meg, hogy az intézkedés a kegyelem pedig nyilvánvalók, melyek az ördög, sőt átalakult, nem alkalmazható: szelídség, mértékletesség, az alázat, a megvetés, a világ popalenie örömöket és szenvedélyek. Mindezt a munkát a kegyelem. Devils azonos lépések a következők: a büszkeség, vysokoumie, a megfélemlítés és minden gonosz. E szerint a kereset, és el kell ismerni, hogy a fény ragyogni a lélek Istentől, vagy az ördög. "
Nilus Sinai mondja: „Annak érdekében, hogy az arc a mennyei Atya, nem kívánd, hogy imádkozás közben, hogy a kép vagy forma. Nem akarja, hogy érzékien Angels vagy Powers vagy Krisztus így nem megy őrült, amelynek farkas a pásztor és meghajolva ellenségei - a démonok. Kezdés csábítás elme - önteltség, akit által mozgatott az elme, igyekszik leírni istenség, amit valaha módon SPAR ".
„Vanity - ábrándozik a baleset, mintha a szorgalom, az igazság makacs, az első oka az eretnekség, a vágy, a bajnoki ... hármas nyelv eretnekek” (Jel Neil Sinai a bajok szemben dobroteleyam, 4. fejezet ..).
„Hm, hangolt egykori képzeletét, mégis, és úgy érzi, zavaros, de ez aligha hagy jelentette készülő több élvezetes kellemesebb, mint hogy mennyire igyekszik elkerülni ártalom, ami nem hasznos.” (Prep. Neal Sinai, K Worshipful Magne Deaconess Ancyra szó fösvény, Ch. 35).
És Szent Lépcsős János azt mondja: „A démonok többször átalakult angyalok a fény és a kép a mártírok és mi az álom, ha jönnek rá; és amikor ébren van, akkor tölt el örömmel és lendülettel. Ez legyen a jele a varázsa: az angyalok megmutatják a liszt, az Ítélet Napja és az elválasztási és végre felébredt a félelem és a gyász. Ha hagyja, hogy engedelmeskedik a démonok álmait, miközben ébren van, akkor kigúnyolják minket. Akik hisznek az álmok, ő nem képzett; és aki nem rendelkezik semmilyen hitet nekik a bölcsesség. Tehát, a bizalom csak álmok, akik hirdetik, hogy ha a lisztet és a bíróság; és ha így a kétségbeesés, akkor a démonok „(The Ladder, a szó 3).
Ugyanebben a könyvben azt írja le, hogyan tudjuk megkülönböztetni néhány lelki állapot: „Ha látod a fény belülről, vagy kívülről magát, nem hisznek neki, ha a fény nem benned könyörgéssel, hogy Isten és a felebaráti szeretet; de nem uboysya és az alázatos magad, és a fény eltűnik. Ha lát látás, vagy kép, vagy egy álom, nem bízom benne, mert ha Isten az Úr, és térj meg. A lélek nem tudom, az íze a Szentlélek, nem érti a látás, hol van. Az ellenség ad a lélek egyfajta édes kevert hiúság, ezért felismerhető varázsát. Apák azt mondják, hogy zavarba az ellenség látás lélek. De ez csak egy alázatos lélek, aki nem tartja magát méltónak a látás, ha az ellenség cselekvés úgy érzi, vagy zavart, vagy a félelem, és öntelt nem tapasztalt semmilyen félelem, sőt, kínos, mert azt akarja, hogy látomásai, és úgy véli, hogy ő méltó, mert az ellenség könnyű becsapni őt ”.
Aztán megmutatja nekünk az utat, amelyben meg kell, hogy ellenálljon az ilyen körülmények között. „Az ellenség harc alázat. Amikor látod, hogy az elméd harcol egy másik elme, majd megalázza magát, és a visszaélések megszűnik. "
„Próbálj meg annyi, amennyit csak tudsz, alázattal és bátor - és az ellenség támadása a démonok nem nyúl a lelkedet” (Nilus Sinai az Ige, ima, gl.96).
Feeling furcsán eltúlzott és indokolatlan, ami zavart és büszkeség. „Ez forma nélküli és rendetlen: okoz értelmetlen öröm, áldozatot és zavartság, kíséri hangulat neudoboopisuemoy meddő könnyű ....” (Jel Gregory Sinai körülbelül csend és ima).
„Véletlenszerűen minden ördögök [tevékenység]” (Jel Peter Damaszkuszi Kalkulus szenvedélyek).
„És a kínos, ha lehetséges, nevezhető a szekér az ördög, mert az ördög mindig a szokás, mint a lovas ül a tudat, magával vitte egy csomó szenvedélyeket meg őket a szerencsétlen lélek és merítsük a zavart” (Szent Izsák a szíriai , aszketikus Szó, az Ige 30).
Ezek az érzések van, és „a nevetés a Szentlélek.” Saints Varsonofy és John, VI század aszkéták, egyértelmű választ adni, hogy egy ortodox ortodox szerzetes, aki szenvedett ez a probléma (A 451). „Az istenfélelem nem tréfadolog. A Szentírás beszél az ostoba buta nevetés emeli fel a hangját (Sir 21,23).. És a szó őrült zavaros és mentes a kegyelem. " Az is ugyanilyen egyértelmű tanítás és a Szent Efrém szíriai: „Az elején egy lélek korrupció szerzetes - nevetés és a szabadság. Amikor látod magad benne, egy szerzetes, tudnia kell, hogy akkor jön a mélybe bajok. Nem szűnik meg imádkozni Istenhez, hogy Önnek ebből a halál ... Meghallgatom mintegy nevetés: nevetés eltávolítja örömnek által ígért sírás (Mt 5: 4). tönkreteszi a jó felmentés belső sértések Spirit árt lélek megront szervezetben. A nevetés kiűzi erények, nincs emlékezés halál gondolatok vagy kín ... „(Filokália, Moszkva 1913 vol. 2, p. 448).
Szent Ignác Bryanchaninov hangsúlyozza: „A régi időkben sok a szerzetesek beleesett egy halálos mélységbe eretnekség csak azért, mert jelenleg a megtekintéshez dogmák, tájékoztatási és képesek megérteni. „Alázatosság szerzetes ismét utasítja a létra nem engedheti meg magának, hogy tanulmányozza a titkait a kíváncsi; Büszke, éppen ellenkezőleg, arra törekszik, hogy megtapasztalják, és a sors „Isten (homília 25, 11). Leegyszerűsítve: „Alázatosan szerzetes soha nem mer, hogy vizsgálja meg a kimondhatatlan Isten misztériumát, azt hiszi, méltatlan, hogy menjen be őket! De büszke, ahelyett, mer mérete akár még az Isten ítéletei készül a lelkét bíróság. "
Ő hozza mindent a megfelelő sorrendben, „gyakorolt ima, az olvasás dushenazidatelnom, és ez a gyakorlat lesz gyakorolni a szemlélődés Isten megfelelő, biztonságos, Isten kellemes. Ahogy érzéki szemek gyógyult vakság, látnak a természetes tulajdonságok és az elme megtisztul a bűntől fájdalom magától elkezdi látni a titkait a kereszténység. "
„Ti, akik úgy döntöttek, hogy adja meg az arénában e mentális vallomás; akik azt szeretnék, hogy a nyakukban az igát Krisztus akik szeretnék ezentúl hogy tegyék le a terhet a nyakába egy másik; akik önként próbálják eladni magukat rabszolgának, hogy a csere annak, hogy megkapja az igazi szabadság; akik preplyvaete ezt a nagyon nagy mélységben, amikor mögött mások kezébe: tudja, hogy szűkítené megy keresztül egy rövid, bár kegyetlen, amelyben csak egy út van, megtévesztő: ez az úgynevezett önkényesen. Ki teljesen elutasította önkényesen és hogy tiszteletben tartja a jó, lelki és jámbor, ő már elérte a célt, mielőtt a csatlakozott a bravúr, mert az engedelmesség neverovanie magát minden jó, még a végén az életét. (Word 4 St. John létra).
„Ha a mi ellenségünk, gonosz, gonosz és kitartó, soha nem fárad, hogy csábítanak minket, kedvét leli a halál órájában te és elcsábítani egy szellemet, látomások és átalakítása egy angyal világos, akkor álljatok a fejében az a szegénység és az egész senkik ... legalábbis egyesek szerint nyilvánvaló jelei, úgy gondolta, hogy látja a valódi Isten látása az adatok; és ebben az esetben, nem rohan hinni nekik, hanem az, hogy merüljön el a fejében, hogy értéktelenség és jelentéktelenség. Ne félj miután megsértette a Istent, mert Ő soha nem kellemetlen szerény érzéseit. Ha ezek a víziók szükségesek, Isten tudja, hogyan lehet róla, hogy ne állítsa a szemüket tőlük, obezviniv a lassúsága a hitben, hogy azok az Istentől valók. Takarmány kegyelem a szerény nem fog neki intézkedéseket mit csinálnak ki alázat „(Jel Nikodémus a Szent Hegy, láthatatlan küzdelem, Ch. 13).
Az anyagot ki kell venni a következő készítmények:
1. levele Szent János Isteni
Szent Ignác Bryanchaninov, A modern, szerzetesség, 27 fej
Εν Ειρήνη του Κυρίου δεηθώμεν, π. Αλεξίου Καρακαλλινού
Nilus Sinai Περί προσευχής, Φιλοκαλία, hogy Β11.
St. Macarius Egyiptom Περί υπομονής και διακρίσεως
St. John a létra, létra
Luke
Matthew
Hieromonk Seraphim Rose, az ortodoxia és a vallás a jövő
2. üzenet Thessalonikabeliekhez
kinyilatkoztatás
Nilus Sinai a szerzetesek Evlogy
Nilus Sinai Περί των κακιών
Nilus Sinai Λόγος περί ακτημοσύνης
Idős Paisius, Λόγοι γέροντα Παισίου, Γ πνευματικός αγώνας
Monk Sophronius Szaharov, "Szent Silouan"
Tiszteletes Nikodémus a Szent Hegy, láthatatlan küzdelem