A megjelenése a templom szervezet, a formáció a keresztény dogma - keletkezéstörténetével
Az első keresztény közösségek kölcsönzött elődeik, mint például az esszénusok szekta jellemzői aszkézis, önmegtagadás, kegyeleti, és hozzáadjuk azokat a szertartásos rituálék közösség Mithraizmus, és még sok más, köztük egy ünnepélyes keresztelés, mint a hit szimbóluma. Ezek a közösségek voltak elég zárt. Ezek élén a karizmatikus vezetők - prédikátorok, „tanár” árnyékolt „kegyelem” a próféták, akik általában hallgatta a „belső hang” volt egy „látomás” hallotta „a hang” Isten és ezért úgy volt vitathatatlan joga van vezetés. Természetesen az első ilyen karizmatikus vezetők által irányított megértse az alapjait egy új vallás.
A formáció az egyházszervezet fejlődött és egyre bonyolultabb lett, és dogmatikus kereszténység kultusza között. kanonizálásról egyes keresztény írások indult generálni egyetlen dogma. Ha benne van az Újszövetség egyes munkálatok az egyház kifejezte szándékát, hogy elutasítja művek, amelyek tükrözték a demokratikus tendenciákat az eredeti kereszténység, lázadó hangulat. Az a tanítás végeztével a gondolat, hogy a boldogság lehet elérni nemcsak a szegények (ahogy gyakran hangsúlyozta a korai fejlődési szakaszban a kereszténység), és minden Krisztusban hívők, teljesítő vallási szertartásokat, engedelmeskedve egyházfegyelmet, mutatja az alázat és a türelem. Kezdeti közösség találkozók, étkezés, esti válik imádják. Rites egyre bonyolultabbá vált, szívja magába a vallási tevékenységek az ókori világ vallásokat. Így dolgoztunk az alapvető keresztény szentségeket, fesztiválok, imádás, tartósított némi módosítással, hogy a mai napig.
A fő jellemzője a kereszténység, hogy a tanait a keresztény hit tartják azonos, és az alapvető erkölcsi normák maradnak hatályban lévő új generációs hívők. Keresztény erkölcs tartalmaz egy szabályrendszert kapcsolat az emberek között.
A legfontosabb a fejlesztés a „templom” volt az ötlet az ő tévedhetetlenség - a hibák egyes keresztény, de nem az egyház. A tézis, hogy az egyház megkapja a Szentlélek maga Krisztus az apostolok aki megalapította az első keresztény közösségek.
Mivel a IV. Keresztény egyház rendszeresen összegyűjti a magasabb papság az úgynevezett egyetemes zsinatok. Ezeken tanácsok kidolgozására és jóváhagyására hitelvi rendszer, mely a kanonikus szabványok és liturgikus szabályok, amelyek meghatározzák, hogy milyen elleni küzdelem eretnekség. A keresztény erkölcs tartalmazza a szabályrendszert a kapcsolat az emberek között, a család, a társadalom. Ezek voltak az Ószövetség és az evangélium parancsolatait, és más erkölcsi elvek, melynek összege egy összesített, és az első, hogy már hivatalosan jóváhagyott és az úgynevezett egyházi keresztény erkölcsi.
Először Zsinat tartott Nicaea 325 elfogadta a keresztény hit - egy rövid összefoglaló a főbb tételeit, amelyek alapját képezik a tanítás. Kereszténység fejleszt érlelt judaizmus az ötlet egyik Istenhez, abszolút jóság, az abszolút tudást és az abszolút hatalom. Két központi dogmája a kereszténység beszél Isten a Szentháromság és a megtestesülés. Az első szerint a belső élet a istenség aránya három „megtestesülése”; Apa (végső kezdődő kezdet), a Fiú és a Logosz (vagyis azt az elvet, és végre), a Szentlélek (életadó elv). Fia „született” az Atyától és a Szentlélek „bevétel” az Atyától, és mind a „születés” és a „menet” nem fordulnak időben, hiszen az összes bund a keresztény Szentháromság mindig is létezett - „az ős - és egyenlő méltósága -” egyenlő méltóság ”.
Ember, a keresztény tanítás létre „a képére és hasonlatosságára” Isten. Ugyanakkor az őszi által elkövetett az első ember, és elítélte az emberi folt az eredendő bűn. Christ, elfogadva a kereszt és a halál liszt, „megváltott” az a nép bűneiért szenvedett az egész emberiség számára. Ezért a kereszténység hangsúlyozza, hogy az emberi szenvedést tisztítjuk, bármilyen korlátozást vágyait és szenvedélyeit is vezethet a tisztogatás „megkezdésére a kereszt,” egy ember le tudja győzni a gonosz önmagában és a környező világ. Így az ember nem csak megtartják az Isten parancsolatait, ő átszellemült, spiritualizált és közelebb kerülni Istenhez. Ez a célja a keresztény, ezzel indokolta az áldozati Krisztus halála. Ebben a nézetben az ember kapcsolódik egyedülálló kereszténység a „szentség” - egy különleges kultusz keresetet, amelyben „a látható módon, megfelelően hívők láthatatlan Isten kegyelméből”, azaz, amelynek célja, hogy ténylegesen be az isteni az emberi életben. A kereszténység elismert hét szertartások: keresztség közösség fidgets (megtérés), egyházi házasságot, a bérmálás, az utolsó kenetet (kenet) papság (megindítását lelkészek).
Amikor Konstantin császár a kereszténység lett az uralkodó vallás, található emeleten osztályán a kormány. Ugyanebben a században, a keleti és a nyugati kereszténység tervezik, hogy szét. A 40-es években. V. Postelennuyu megfigyelt gyengülését a nyugat-római birodalom, véget a végén, annak összeomlása. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a befolyása a Róma püspöke (a pápa) jelentősen megnőtt. 1054-ben volt egy részlege az ortodox és a katolikus egyház, és nem volt római katolikus és ortodox templomok. Középpontjában a konfliktus feküdt osztott bizánci teológia szent hatásköre - alárendelt uralkodó helyzetben az egyházi hierarchia és a latin teológia az egyetemes pápaság.
Már az V-VII században. Bizáncban, és közben az úgynevezett krisztológiai viták, távolabb állt monofizita irányába kereszténység. Ellentétben diofizitov, hogy a legtöbb keresztények elismerik Jézus Krisztusban a két természet - isteni és emberi monofiziták feltételezték létezését csak egy isteni természet (természet) Krisztusban, és elutasítja az Ő tökéletes emberiséget. Abban kalcedoni ökumenikus Katedrális monofiziták legyőzték, és tanításuk ítélték eretnekség.
V-ban. volt egy másik irányba - nesztoriánus (nevében a konstantinápolyi pátriárka Nestorius), amely azt tanította, hogy Jézus nem volt Isten, és nem az Isten-ember, és az ember, aki vált a lakhelye az istenség. Ahogy monofizita irányba nesztoriánus eretnekség elítélte Efezusban szerelvény.