A megbánás lehetőségét a halál után
hoorosho tekinthető témája a bűnbánat a könyv „Beszélgetések a Teremtés könyvében:” Atyám Oleg Stenyaeva
Beszélgetés 1. Creation of Man. az ember bukása
Bárki hibázik, de miért is fennállnak!
Azonnal bukása után az első ember ment végbe, az Úr sietett, hogy segítsen nekik: És hallottam a hangját az Úristen sétál a kertben a hűvös a nap; és Ádám és felesége elrejtette őt az arcát az Úr Isten a fák között. (Gen. 3: 8).
Mi történt Adam? Mi történt este? Bújnak Istentől?! Ez tényleg őrült. Ez nem ugyanaz Adam, ez már nem az Éva - az emberek tudatzavar. Hirtelen találták magukat érthetetlenül alacsony vallási tudat: azt feltételezik, hogy lehet elrejteni Isten! Isten, aki jelen van, Ádám és Éva bujkál a bokrok!
Egyszer, amikor szolgált a Tambov egyházmegye azt történt, hogy a ház egyik hívek nagyböjti. Úgy döntött, hogy bánnak velem: „Atyám Deacon, van egy házi kolbászt.” Látva a zavart az arcomon, ő mindent megértett, és ügyesen, de ugyanakkor a jó rám nézett és azt mondta: „Megértettem. Ki fogja csinálni. " Felállt, odament az ikonokat és a függöny. Azt mondta: „És ott kell tekinteni?” Ő ártatlanul válaszolt: „Nem, ez nem látható. Azt mászik ott, hogy lássa - nem lát. " Ez egy egyszerű falusi, aki egy nagyon primitív megértése vallás Isten. Ez volt az a pillanat, eszembe jutott, hogy Ádám és Éva bujkál a bokrok.
Meg kell egyszer és mindenkorra megérteni, hogy nem tudjuk elrejteni Isten! Az Írás mondja: Ha felszáll az égbe - meg vannak; Vetek ágyat a pokol - és te ott. Veszem a szárnyak a hajnal, és rendezni a szélén a tenger - és ott a te kezed vezetne engem, és a te jobbod tartana engem. Ha azt mondom, „talán a sötétség elrejti engem és a világosság körülöttem éjszaka lesz”; de a sötétség nem sötét neked, az éjszaka fénylik, mint a nap: a sötétség és a fény (Zsolt 138, 8-12.).
Isten mindenütt jelen van. Isten mindent lát az Úr meghallgat, tudja, olyan dolog titkos mozgása a gondolat, a mozgás a szívünk, a érzéseit. Felettünk mindig nyitott könyv, ami meg van írva a minden cselekedetét. Isten mindig lát minket, hallja mindannyian, tudja, minden gondolatunk, még a legtitkosabb, ismeretlen a végén magunkat. Az ördög nem olyan elterjedt. Ő csak figyel minket: Mert mit sem ismeri a dolgokat, egy férfi, csak az ember lelke, amely őbenne? (1 Kor. 2, 11). Ezért ne hagyjuk, hogy (a gonosz) alkalma megismerni téged. Ha bármilyen bűnös gondolatok, ez nem jelenti azt, hogy az ördög szállt meg. Ő épít egy bizonyos kombinációja csábítanak a bűnnek, ha megnézzük, hogy neki, hogy megértsék a külső testmozgások, hogy mi történik veled. De az ördög tudja, hogy egy személy lehet korrigálni egy pillanat - csak meg kell vallani. És ha poispovedovavshis jó vételt és a szentáldozás menni otthonról egy ortodox templom, a démonok fejvesztve menekülnek: kezdik elveszíteni a reményt pusztítani.
Tehát Adam egy sérült állapotban. Ő elrejti a jelenvaló Isten az Úr Isten az úgynevezett Ádámnak, és azt mondta neki, hol vagy? (Gen. 3, 9). Miért van mindenütt jelenlévő és mindentudó Isten kér Ádám, hol van? Ez a kérdés valójában nem sokat jelent: „Hol vagy?”, Hanem inkább: „Ki vagy te” kérdésre, hogy az ember - ha tudja, meddig visszavonult a God megérti, ha mértéke a bukása, hiszem, hogy ő az akinek közel volt. Adam azt mondta, hallottam te hangod a kertben, és féltem, mert meztelen volt. És monda [Isten] Ki mondá néked, hogy mezítelen vagy? Ettél a fáról, amelyről azt parancsoltam, hogy ne egyél? (Gen. 3, 10-11).
Mint egy szegény diák az iskolában, az Úr kér Ádám számos vezető kérdések, nem hiszem, hogy szükséges-e reagálni az Úr ebben a helyzetben. Lord közvetlenül fellebbez a lelkiismeret Ádám mutatja az irányt, amelyben meg kell gondolni rá, hogy megtérjen. Végtére is, a lelkiismeret, Isten hangját, folyamatosan él az ember lelke, azt mondta neki, hogy meztelen, vagyis az okokat, amelyeket nem tud állni Isten előtt -, mert Isten szent, és Ádám vétkezett. Ha az ezt vagy azt a bűnt, még mindig úgy érzi, hogy szégyenérzet, ha a lelkiismereted még nem égett, akkor nincs minden veszve a megváltást. Végtére is, az Isten jött a hideg a nap esett az ember, hogy helyreállítsa a kapcsolatot vele. És ha Ádám válaszolt a Lord: „Igen, én ettem a fáról, ahonnan megtiltotta, hogy enni, vétkeztem ellened, Uram, evett feleségével együtt az enyém, és most együtt bűnbánatot” - ez azt jelenti, hogy Adam rájött sin , megbánta, és visszament a Teremtő. De, mint már mondtuk, már az emberiség elvesztette kegyelem. Ahelyett, bűnbánatot, Adam megpróbálja megvédeni magát közvetlenül vádolja feleségét és még közvetve sem hibáztatja a baleset maga Isten. Az asszony, akit te adtál, ő adott nekem a fáról, és ettem. (Gen. 3, 12). Hangsúlyt, hogy Ádám az a tény, hogy ez a nő adott neki az Isten, határos istenkáromlás. Adam elfelejtette saját szavai: Ez most csont az én csont és testemből való test; ő kell nevezni nő, mert ő vett férje [ő]. (Gen. 2, 23). És most azt mondja, egészen másként, most ez egy teljesen más ember, ő próbál hárítani a bűntudat, hogy a Teremtő. Képzeljük el, mi azt mondta Ádámnak, ha Éva az ő borda jött létre, és a föld porából, ahogy ő maga, ha azt, vett maga mellé, azt mondja, hogy adtál nekem.
Látva a hiábavalóságát a beszélgetés Ádám, az Úr beszél Éva, talán létezik bűnbánat? Lehet, hogy kezdődik az üdvösség művében primordiális emberiség? A szentírások azt mondják: Miért tudja, feleség, hogy akkor mentse el a férje? (1 Kor. 7, 16). És sokan a hívők felesége tényleg menteni a hitetlen férj szerint az Isten beszéde. És monda az Úr Isten az asszonynak: Mit cselekedtél ez? A feleségem azt mondta, a kígyó becsapott engem, és azt ette (Mózes 3, 13.).
Látjuk tehát, hogy Adam meghatározza a hibás a feleségét, ugyanakkor közvetve hibáztatja Istent, és felesége hibáztatja a kígyó. Ó, hogyan nézzük a nagyszülők! Készek vagyunk hibáztatni senkit a saját bűneit, azok a hibák, de nem maguk is - csak nem ismerni, hogy ez mi, akik Isten előtt bűnös, hogy vétkeztünk, hogy a koronát a fejét, hogy a talpakon borítja bűnöket. Nagyon gyakran hallom a vallomás bűnbánat helyett kifogásokat. Az egyik azt mondja, a szüleim hoztak nekem, hogy ezt, a másik azt kifogásolja, barátok vagy a szomszédok, és a harmadik - az idegenek. De annak ellenére, hogy készek vagyunk, hogy megvádolja az egész világon, emlékeznünk kell arra, hogy az Ítélet Napján mindannyian számot adni az Istennek tetteikért pontosan.
Egy öreg, érték ismertetése valódi vallomást, azt mondta nekem: „Valódi vallomás - az, amikor hibás csak saját magát. Amikor megjelenik a másik személy, ne feledje, hogy három ujjal néz rád! „Mint bukott emberi természet már úgy alakítottak, hogy mint őseink, folyamatosan indokolt. És a mi feladatunk az, hogy vallomást - kezdték vádolni, hogy felmondja magának. És ha vallomás hibáztasd magad, Isten lesz a kifogás.
Isten nem kér a kígyónak: „A kígyó, hol vagy, mit tettél?” Ez az egyház arra a következtetésre jut, hogy a bűnbánat az ördög zárva. Ha ez lehetséges, mert az ördög kell menteni, Isten bizonyára használni ezt a lehetőséget. St. John Damaszkusz sugallja bukott szellemek az ő „Pontos kiállítás az ortodox hit” (2, 4): És bukása után lehetetlenné teszi számukra a megtérésre, mint ahogy lehetetlen az emberek a halál után.
A „magyarázó Gospel”, mondja: Ó, hogy én teszi, atyámfiai, ha te nem ember jön, nem segít, nincs apja, se anyja, se fia, se dschi vagy unokái. Minden Bo van azért van szüksége az ő, a másik peschisya nem. Brother nem tud segíteni Tamo, vagy testvér, vagy barát, vagy szomszéd, vagy megismerhető bölcsnek, sem a nevét, arany, alul ino az ember, de az összes BBC impermanent megszállottan félelem és a félelem ítélet. Most, miközben mi még mindig életben van, amíg szörnyű volt és kellemes nonperson bíróságon, férfi kell találni magában a bátorságot, Isten segítségével, hogy ítélje magát a bűnökért őket a nap földi élete. És abban a pillanatban, amikor mi vagyunk annak ellenére bukott természet nem indokolja, és önmagukat vádolják, abban az időben Isten maga lesz a kifogás. Ez nem az, amit a zsoltáros Dávid így imádkozott: örömmel, Uram, önkéntes áldozatai a számat, és taníts meg a te házadban (Zsolt 118, 108.). De az első dolog, amit az emberiség nem ment, ahogy az önvád, az utat a bűnbánat.