A koncepció a személyiség szociológia
Makro - és microsociological személyiségének fogalmát.
A kölcsönhatás az egyén és a társadalom.
A koncepció a személyiség a szociológiában. szociológiai
A szociológia identitás jelentősen befolyásolja a filozófiák és pszichológiai elméletek.
Így az egymást „ember - az a személy, - az egyén” tükrözi egyfajta munkamegosztás a filozófus, szociológus, pszichológus, bár mindegyikük tanul a saját, bármelyiket használhatja ezeket a kifejezéseket. Más szóval, az a személy, szociológia - ez valami különleges.
A filozófia a „személyiség” (értsd: az emberek) összhangban kialakult hagyományok minősül:
1) a termék (Nature, Isten vagy a Társaság), a feltételek fennállása a termék, amely csak ismerd meg magad, és ne próbálja megváltoztatni (emberek alkalmazkodás, alkalmazkodás);
2) a teremtő, végtelenül aktív, vagy meditáló, a változó körülmények között a saját, vagy az irányító a képzelet a feltételeket az életét, és magáról (az a személy, aki létrehozza magát, samoproizvodyaschiysya);
3) szám, amely átalakítja magát a hangszeres, a tevékenység tárgya, amely összeköti a fejlesztési a külvilággal (emberek, termelő új elemeket, és átadta az alanyok saját tapasztalat).
És a filozófia és a pszichológia jelentős hatást gyakorolnak a fejlesztési szociológiai fogalom az egyén, de a különleges nézd meg ezt a témát, és a speciális terminológiát használjuk csak szinten különleges elméleteket.
Az identitás fogalma használt szociológia számos érték-es években. Azáltal személyiség kifejezés normatív típusú ember. megfelelő vezető társadalmi követelményekkel, annak értékeit és a szabályozási előírásoknak. A kul-hőmérséklet antropológia (néprajz) szinonimája „modális személyiség”, vagy a nemzeti karakter, amely a meghatározás szerint egy sor szociális-de lényeges jellemzője az egyén viselkedését, köztük a hagyományos erre kultúra sztereotípiákat viselkedés, mint például a szorgalom, szociabilitás, a hatékonyság csapatmunka, és mások.
Így az identitás tartják szoros összefüggésben co-Hoc rendszer, amely nélkül nem létezhet az a személy, valamint az identitás nem lehet a teljes emberi lény kollektív szigetek és csoportok.
Amellett, hogy a marxista személyiség, mint a szociológusok figyelmét-cal elmélet elmélete a tükör „I”. szerepet elmélet. elmélet refe-kölcsönzés csoportok.
University of Chicago professzora John. Mead kidolgozott egy elméletet, amely megmagyarázza a lényege az érzékelés folyamatának az egyén más Lich-ség és kidolgozta a „általánosított másik” kiegészítő és fejlesztése az elmélet a tükör „I”. J. Meade, az „általánosított másik” pre-dstavlyaet egyetemes értékek és viselkedési normákat egy bizonyos csoport, amelyek a csoport tagjainak egyéni módon -. „Én vagyok.” Az egyén a kommunikációs folyamat jelenlegi formájában helyett más egyének, és úgy látja magát, mint egy másik személy. Úgy értékeli tevékenységét megfelelően az előre dstavlyaemymi megbecsüli „általánosított másik”.
Amerikai szociológus A. Haller, amellett, hogy az elmélet a John. Mead kidolgozta a „más jelentős.” „Jelentős mások” - ez az a személy, amelynek jóváhagyása az egyes kérik, és akiknek utasításokat kap. Ezek a személyek a legnagyobb hatással a hozzáállása az egyén és a formáció saját „én”. Mint a „szignifikáns másikkal” szolgálhat a szülők, a tanárok csodálatos, mentorok, egyes résztvevői a gyerekek játékokat, és talán a legnépszerűbb személyiség. Az egyes próbálkozás-tsya elfogadja a szerepet, utánozni őket, és így elvégzi a szocializációs folyamat, a „más jelentős.”
Hívei ezt a tendenciát látja a kulcsot ahhoz, hogy megértsük az ember, az ő igényeit és a viselkedése az állat. És minden, pur-rel ember a munkája során kulturális és történelmi fejlődés - csak egy shell, amely nemesíti az állati ösztönöket, a reakciókat, de nem változtatja meg a lényege az emberi lét.