zsidó Petersburg
Hasznos információk azoknak, akik szeretnék, hogy őt (vagy adja meg a gyermek) héber neve
Nevében a zsidó
Az érték a héber neve
A zsidó hagyomány nagy jelentőséget tulajdonít a személy nevét. Tanítása szerint a judaizmus, a név - nem csak megkülönböztető jellemzői, hanem egy alapvető jellemzője kapcsolatos alapvető jellemzői a személy. A személy és a nevét viseli, van egy szoros kapcsolatot. Név határozza hajlamok és karakter egy személy befolyásolja a sorsát.
A hagyomány szerint nevét akármihez a szent nyelv kifejezi a lényegét. Hasonlóképpen, a nevét a személy kifejezi spirituális lényegét. Ennélfogva, a zsidó jog, a zsidó szükségszerűen megszentelt hagyomány a neve a szent nyelv - héberül.
Judaizmus magyarázza a jelentősége a héber neve az ember következik. A Kabbala szerint, a világ jött létre, „Tíz megnyilatkozások” a szent nyelvet. A betűk „Tíz megnyilatkozások” ruházza vitalitás minden eleme a világegyetem -. Még egy „élettelen”, úgy tűnik, kőzetek és ásványok minden egység az univerzum megfelel egy egyedi, ez az ő rejlő betű- szent nyelv nevét tehát a szent nyelv -. Ez egy betűkből, amely egy „formula az élet” létrehozása. ez nem egy kivétel, és a személy nevére. Taníts meg bölcsek, hogy a betűk a héber neve egyfajta TV-útmutatók, amelyen keresztül a zsidó kap vitalitás és szellemi energiát.
Név Kapcsolat vitalitás, az ember lelke, illusztrálja a héber lélek szót (Neshama, נשמה). Neshama szó négy betűt: Nun-Shin-Mem-Hei. A két középső betűjét gumiabroncsok és mém alkotják a „Sem” - „név”.
Vegyünk egy héber neve - egy fontos parancsolat. A bölcsek azt mondják, hogy Isten vezette a zsidók Egyiptomból, beleértve a hitel az a tény, hogy megtartották a zsidó nevek. A sötétség és szenny az egyiptomi rabszolgaságból, rengeteg zsidó vesztette a szellemi értékek, de ezek nem is szégyelli a zsidó nevek - és mentett.
Érdekes, hogy az egyiptomi fogságból modern rabbik hasonlította a szovjet időszakban az orosz történelemben. Az egyetlen különbség, hogy a szovjet időkben, a szokás, amely a gyermek egy héber neve szinte teljesen megszűnt. De most, amikor a zsidó élet Oroszországban újjáéledt és virágzó, itt az ideje, hogy menjen vissza az ősi és szent hagyomány.
A zsidó neve az eredeti források
Rabbi Yosef Karo. Book Magid Meysharim
„Az ember nevű Abraham, hajlamos a megvalósítása jó és nemes tetteket, aki születéskor Józsefnek hívták, képes ellenállni a kísértésnek a test és gondoskodunk a fenntartáshoz mások, valamint Joseph táplált és tartott apja és testvérei.”
Kezd zsidó név: törvények és szokások
Ki adja a nevét a gyermek
A kötelezettség, hogy egy zsidó név az újszülött fekszik a szülei. Hogy melyik szülő kell adnia a nevét, a gyermek különböző közösségek különböző szokások. Az egyikük, az apa adja a nevét az elsőszülött, az anyja - egy második gyermeket, és így felváltva. Van egy másik hagyomány, amely szerint az első gyermek ad az anyja nevét. Egyes közösségekben másképp viselkednek: az apa ad az ő fiai nevét, és az anyja - lányai.
A fiú neve van feltüntetve a 8. napon az élet során a körülmetélés ünnepségen. mikor, mint Ábrahámnak, ő köt szövetséget Istennel.
Adja meg a nevét, a lány másnap a szülés után, amikor a zsinagóga olvasatra tóratekercs (hétfő, csütörtök és szombat). Végére az ima olvasható Misheberah az egészséges nők és gyermekek, amelynek során az apa kéri a kiválasztott név.
Ha a gyermek nem kapott egy héber neve az időben, hogy meg lehet csinálni bármikor. Egy zsidó, aki elérte a nagykorúságot - 12 éves lányok és fiúk 13 - vehet magának nevet maga. Törvények és szokások azonosak. Az ember ezt, menj át a szertartás a körülmetélés. Enélkül, akkor nem tekinthető úgy, hogy csatlakozott a szövetség a zsidó nép Istennel, és ezért nem kap egy zsidó név. Női egyszerűen bement a zsinagógába minden olyan nap, amikor olvassa a Tóra-tekercset, és mielőtt imádkozott tájékoztatja Shamash kiválasztott nevét.
Hogyan válasszuk ki a héber neve
Már mondta, hogy egy személy nevét tükrözi a lényeg, meghatározza hajlamok és jellemvonások. Az egyik a régi bölcsek, rabbi Meir, a Talmud azt mondja, hogy ő volt képes arra, hogy pontos következtetéseket személy alapján a névadást. Ezért nagyon fontos, hogy válasszon egy baba nevet, amely megfelel az egyéni lélek. A bölcsek azt tanítják, hogy Isten küld a szülők válasszon egy nevet a gyermek számára, a prófétai ihlet, így nem hibázik, és a helyes választás. És kihasználni ezt a beáramlást, és keresse a tengerbe zsidó nevek segítségével utasításokat ad nekünk egy megszentelt zsidó hagyomány évszázadokon keresztül:
Van egy régi szokás elnevezési gyerekek neveit elhunyt rokonok - apa, anya, nagymama, stb Ez alapján az elv a Tóra, ami azt mondja, hogy a nevét, a halottak nem törlik a memóriáját Izrael népét.
Askenázi zsidók nem fogadják el, hogy a gyermek nevét, aki él. És azok között a szefárd, éppen ellenkezőleg, a név a gyermek után élő rokona és jó szándékú kívánságát, hogy a személy, a jólét és a hosszú élettartam.
Elterjedt szokás, hogy a gyermekek neveit a pátriárkák, a zsidó nép, a tzaddikim, kiemelkedő rabbik. Úgy véljük, hogy az érdem és az igazság a nagy ember, hogy segítsen az egyetlen, aki az ő nevét viseli tovább a helyes utat az élet.
apa gyakran ad a fiának a neve ember, aki tanulmányozta a Tórát.
Nem fogadta el, hogy egy nő egy férfi nevét, és fordítva.
Tilos hívni a gyermekek neveit gazemberek. Talán csak a „felvilágosult» XX század harcosok ellen hagyomány nem habozott, hogy gyermekeik nevét, mint például a Nimród. Ez volt a neve szerepel a Tánáchba király, aki akarta égetni életben ősatyja Ábrahám.
A múlt században terjedt nem létezik az ókorban, az a szokás, így a gyermek kettős nevet. Számos jól bevált "párok": Yehuda Leib, Moshe Chaim Tzvi-Hirsch, Menachem Mendel, stb Gyakran előfordul, hogy az egyik név a „pár” a héber, a második - a jiddis. Magukban sem az értelemben (például Zvi-Hirsch: Zvi - „szarvas” héberül, Hirsch - jiddis Vagy Aryeh Leib :. Arie - „oroszlán” héberül, az élet - a jiddis), vagy hang hasonlóság (pl Ephraim-Fischl, Menachem Mendel). Úgy véljük, hogy a gyermek nem adható kettős név, amely a nevét, akik háborúban álltak az élet, még ha voltak mind a ketten igazak.
A fenti ajánlások alkalmasak felnőttek, akik szeretnék, hogy egy héber neve. Elvileg akkor vidd olyan nevet szeretne. A tapasztalat azonban azt mutatja, hogy sokan szeretnék, hogy egy társított nevet a jelenlegi nem zsidó hangzású vagy értelmét. Ez segít egy lista a lehetséges módjait orosz nevek héber fordítás.
És még egy megjegyzés
Ha egy személy súlyosan beteg, ez a szokás adni a nevét a másikra. Men hozzá a nevét Chaim ( „az élet él”) és Raphael ( „Isten meggyógyított”). Női hozzá a neve Haya ( „élő”). A névváltoztatás hatással van a sorsa a beteg és feléleszti a reményt, mint mondják: Meshane Shem meshane Mazal ( „változó nevét, változtassa meg a sors”).
Osztályozása zsidó nevek
Hagyományos zsidó nevek különböző forrásokból származhat. Hagyományosan, akkor lehet osztani a következő csoportok:
Bibliai nevek, azaz a nevét említi a Biblia (Mózes öt, és a próféták írásai). Példák: Aaron David, Isaac, Daniel. Köztük van szokatlan nevek, részben a dallam egyik Isten neveinek és kifejező hála és dicséret Istennek. Példa: Yermiyau ( "Ezt az Isten"), Joshua ( "Isten - megváltás"), Shmuel ( "Figyelj Isten").
Talmudi nevek - a nevét a bölcsek a Talmud. Példák: Yohanan, Hanániás.
„Természetes Names” - a nevek az állatok a világ, hangsúlyozva a pozitív tulajdonsága, hogy egy adott anyag. Néhány ezek közül a Bibliában említett: a Bíróság, Rachel, Yael, Jon. De sokan nem fordulnak elő a Szentírásban: Arie Zeev, Zvi. Etimológiáját sokan - a szó áldás ősatyja Jákob és Mózes Rabbeinu.
Nevek származó nevek növények, amely felsorolja a Tanakh. Például: Tamar, Shoshana, Alon, Oren, Oran Aviv.
Hogyan kell szedni a héber neve
Hasznos információk azoknak, akik szeretnék, hogy őt (vagy hogy a gyermek), héber neve