Svyatogor hősei mítoszok és legendák - mitológiai enciklopédia

.
Svyatogor - szláv mitológia egyik legrejtélyesebb karakter. Megemlítette orosz eposz. Svyatogora aligha nevezhető egy hős, mert valójában nem hőstettek ő nem követett el. Valami fenséges, súlyos, sőt tragikus fúj a megjelenésére. Úgy néz ki, magányos vándor - nincs otthon, nincs család, nincs műholdak, sőt - anélkül, hogy szülőföldjüket: nem „van”, nem állja ki. Ő van kötve csak a Holy Mountains:

Azt még nem közölt ide, hogy a Szent Oroszország,
Aztán utazhatnak át a hegyeken
igen magas.

Egy másik kiviteli alakban: a nagy a IES hegyek
A Holy Mountain,
Ez egy csodálatos sportoló,
Ez az egész világon ez csodálatos,
Azt nem lovagolt be a Szent Oroszországot,
Nem hordok, de az anya föld sajtot.

Ő - a tulajdonos a hatalmas erő, hogy megfeleljen az óriások. de hogy alkalmazza azt a vele sehol. Bemegy a területen, spoteshaetsya,
Eldobja esett Damaszkusz
Fent lesushku álló,
Az alábbiakban a felhő, de elcsépelt,
Ez indít Pali
Erősen igent az égbolt;
Amikor esett így le le,
Ő felveszi egyrészt igen.

Egy másik kiviteli alakban a - több kifejező:
„Senki sem versenyezni Svyatogor erő, és arra kényszeríti valamit zhilochki így Daisy és shimmers. Erősen Silushka mint a magas kockázatú terhességek száma. "
Mint a Volkhov. Svyatogor származik ókori mitológiában vele volt kapcsolatos fogalmakat hegyi óriások, megtestesítve a nagyságát a hegyek. De, ellentétben a Volha, Svyatogor nem találta meg a helyét egy új élet, nem mellé Kijev hősök, megvédve Oroszország ellen külső ellenséget. Ő volt a karakter és a régi világ pusztulásra ítélt. A eposzairól Svyatogor fekszik egy mély filozófiai jelentést, amely valószínűleg sejtette különböző generációk eltérő módon. Eposzok mintegy Svyatogor - ez epikus arról, hogy a hős életét vesztette; és nem halt meg a csatában, és a vita valami titokzatos, ellenállhatatlan erő. Az erőssége ennek a - nem emberi lény, hanem megtestesült tárgyak, amelyek nem tudnak megbirkózni Svyatogor. Miután a hős jön át egy olyan területen, a „kis kézitáska Peremetnoe”. Azt akartam, hogy vesse fel ezt pogonyalki
táska - Ez a táska, de nem vorohnetsya;
Le Svjatogor igen jó ló,
Elveszi a táskát egy kézzel igen
- Ez a táska, de nem sshevelitsya;
Mint ő veszi obemy kezek,
Prinatuzhilsya ő herkulesi erő,
Szerint a térdre, de maradt a sajt anyaföld
- Ez a táska, de nem sshevelitsya,
- Ne hagyja, sshevelitsya emelkedik.

Egy megvalósítási mód, ami valószínűleg a legjobban megfelel az értelmezés az ősi Oroszország, mint szigetelés: „A föld a törzs Svjatogor ugryaz, nem könny és vér folyik a széles arc. Amennyiben Svjatogor itt ragadtam, és nem tudott felkelni, aztán meg le, majd ki. " Mi ez kézitáska? Az ismert szövegei XIX-XX században vannak magyarázatok: „A zsákban. Rod föld „” a terhet a Mother nedves föld „” az egész föld rakomány összetett. " Tehát a hős mert versenyezni a hatalom minden erejét a föld és a nagy vereséget szenvedett. Már az ókori Oroszország értetődik, hogy a föld nem szükséges sem emel vagy forduljon - meg kell felszerelni és védeni. De a hős a régi idők, az úgynevezett globális ügyek, fordult, hogy nem. És így volt ítélve. Egy másik epikus Svyatogora elhalálozás eltérő módon.
Svyatogor kíséretében Ilya Muromets belefut egy üres koporsót. Próbálja ki a hősei - Ilya Muromets, ő nagy, és a Svyatogor - csak a növekedésre. Mondja Svyatogor Igen Ilya Muromets:
„Te vagy-é Ilha da öcsémet!
Akkor vágott egy perces sapka tölgy,
Feküdj le egy koporsó, beleszerettem I jus”.
Ahogy Ilya lezárt fedél tölgy,
És azt mondja, Svyatogor ilyen szavakat.:
„Üdvözlégy neked Ilyushenka igen Muromeu,!
Feküdtem a koporsóba, így tyazheleshenko,
Én lélegezni, már semmi, de toshnehonko.
Meg kell nyitni a fedelet a tölgy-ka,
Hozol ka-da friss levegőt. "
Mivel a felső korlát nem emelte,
Még pénz nem nyílik meg,
Azt mondja Svyatogor így a szavak:
„Te tört egy perc szablya sapka nyitva a szemét.”
Ilya Svyatogor engedelmeskedett,
Elveszi kardját Vostro,
Ez megteremti a tölgyfa koporsó,
- És mi üt Ilya Moore
Vannak vas karika.
Ilya kezdett verni annyira messze,
Minden vas karika van.
Azt mondja a Szent? Ezek a szavak:
„Nyilvánvaló, hogy itt vagyok, atléta, konchinushka,
Te eltemetett engem, de a nedves földön. "

mondtuk a bevezetőben, hogy a fejezetben az orosz Knights hogy eposzok ritkán találkozunk „természetes” minta az élet, és gyakran uralják a képet fi, vagy mondhatni, feltételes, valószínűtlen. De ezen keresztül konferencia és fantazmagória elképesztő erővel és súlyosságától kiderült számunkra nehéz helyzetben van.
Nyilvánvaló, hogy a találkozót a Svyatogora-koporsót halál predesztinálta, hogy nem fordult el. Továbbá, megpróbál elszökni csak hogy pusztítás. Ilya Muromets végre Svyatogora kérés, hogy rajta a sír, de minden akció Ilja valójában csak hozza tragikus véget ért, és teszi a megtakarítás Svyatogora lehetetlen. Amikor Svjatogor tudatában annak, hogy vége közelében volt, úgy döntött, hogy az ő akarata: akar küldeni Ilya Muromets óriási erő - az egyetlen öröksége, hogy maradhat távol tőle. Egy kiviteli alak szerint, Ilya kell hajolnia, hogy a koporsó és Svyatogor dyhnet arcát. A másik - aki erőt ad majd a nyál. Azonban minden Suchan Ilya megtagadja. Ilya mondja, igen ezek a szavak:
„Van egy kis fej, ősz hajú,
Valahogy meg Silushka nincs szükség,
Azt Silushka ez valami elég.
Ha igen Silushka fogok hozzá,
Nem lennék olyan anya földnedves”.

Ebben az epikus hősök generációváltás zajlik: a régi elment örökre hősiesség az arcát Svyatogora - nem kapcsolódik a világ több valódi nemzeti élet, távol érdekeit és aggodalmait az orosz föld, nehéz, nem tudta, mit kell alkalmazni ésszerűtlen erő; felváltotta a fiatal hős, akinek ereje van irányítva, hogy a szolgáltatás az emberek az igazságért, a védelmi Oroszország. Az epikus testesíti Ilya Muromets. Ő már nem fiatal korban, és bölcsebb az élményt, de ez tartozik az új generációs herkulesi. H, persze, nem véletlen, hogy a részesedése Ilia van nagy szerepe - elvégezni a másik világban Svyatogora, sőt, akaratlanul hozzájárulnak a végén.
Svyatogor kapcsolódik a földön, sötét alvilági erők: fekszik a földön, vagy a hegyen (néha - nagyon hasonlít a hegy) és általában alszik; Ő a földre esik egy kő koporsót. Győztese chthonic erők, azt nem lehet sem megbirkózni vele (ezért a téma a kérkedés és értelmetlen show erő: Svyatogor lehetővé Ilya Muromets háromszor megütötte a hősi erő, összehasonlítva ezek a támadások egy falatot szúnyog), illetve, hogy megtalálja ezt erőhatás - hősi harcos (például Ilya Muromets és más orosz hősök, őrzése a határ) vagy gazdasági-termelési (például Mikula Selyaninovich). Svyatogor szigetelve a többi hős a eposz (Ilya Muromets csak akkor kell, hogy jelen legyen a halál Svyatogora és hogyan vonják le a tanulságokat a túlzott és káros céltalan erő) nem követett el semmilyen hasznosítja. Eltérően más harcosok Svjatogor álló, kapcsolódik ugyanahhoz a locus (Szent hegyek). Szent-hegység és lakóik, és a tulajdonos, ellentétben a eposzairól Szent Oroszország. Egy megvalósítási mód szerint az epikus Svyatogor mondja az apja, hogy ő volt messze a Szent Rus, de semmit sem látott vagy hallott, és csak kihozta a hős (a jellemző, amely Svyatogora apa - „sötét”, azaz a vak, - .. A jele, hogy egy másik világban). Meccsek helynevek mitológiai karakter (Holy Mountain: Svyatogor), a megkülönböztetés-mentesség a figura és tér mélyen archaikus. Kommunikációs Svyatogora a hegyen lehet nem elsődleges. Ezen túlmenően, ez a hegy úgy kell érteni, nem a legmagasabb szent helyen, és akadályt arra a helyre, fejletlen, vadon. Ebben az értelemben Svyatogor van egy par azonos haszontalan chthonic hősei orosz mese, mint Gorynya. Dubyna és Usynya. Nem véletlen az egyik epikus Svyatogor nevű Gorynych hogy összekapcsolja Gorin és a Kígyó Gorynych. A rekonstrukció Svyatogor - chthonic teremtmény nyíltan ellenséges az embereknek. A későbbi verziókban alkatrész Svyatogor Ilya Muromets, ad neki, erőt (bár kínál Ilya harmadik alkalommal lélegezni lelke vagy nyalja véres habot eredményezett volna a halálát Illés), tisztában van a végzete, és megmutatja a fajta lemondását. Ez a „javulás” Svyatogora képre, és szerepet játszott a külső tényező - a jelzőt „szent”. De a jelzőt, mint az összes név Svyatogora nyilvánvalóan az eredménye az emberek etimológiai „kijavítása” az eredeti neve, a hasonló nevű típusú Vostrogor, Vostrogot tartozó mitológiai madár, amely kapcsolatban áll a hegyek ( „Vostrogor-on szárnyas összes madár madár” ; "Vostrogot madár Borzad, és minden, de Faorot voskolebletsya hegy", stb.) ... Egyéb formái, mint például az orosz „veretnik” (mivel ptitsezmeinoy természet, vámpír), lehetővé teszik, hogy tekintsék a feltételezés, ezek a nevek és a nevét az iráni istenség Svyatogora Verethragna. egyik inkarnációja - a sólyom; Sze Rarog is egy madár. Ebben az összefüggésben nem csak a név Svyatogora, de néhány jellemzője, hogy (ahonnan szuperhatalom, halál jár a kő vagy a földet, a jelenléte egy másik hős, nem zárkóznak ugyanolyan halálos) a pontos párhuzamot mutat az iráni mítosz kő (kamnerukom) Bogatyr Snavidke, aki meghalt, ahonnan (sze „Yasht» XIX 43-44).