Humanizálása - a fő iránya a jövőben a kultúra

A tudatosság a kiemelt emberi értékek, az emberi, mint a jelenség a világegyetem és ugyanakkor egyedülálló jelenség által támogatott, a különböző népek és kultúrák, nemzetiségek, politi-nek és ideológiai irányultsága, a különböző vallások és a művészetek kormányzati helye. Ezek egyesültek XX században: Romain Rolland és François Mauriac, Ernest Hemingway és George Bernard Shaw, Thomas Mann és Lao Ő Tokutomi Rock and Mahatma Gandhi, Albert Schweitzer és Lev Tolsztoj és más prominens képviselői a szellemi kultúra.

A világ már a bolygó korszak, de mégis obscheplane Tarn kultúra, mert még nem értjük, nem érzem olyan égető szükség van az emberi szolidaritást. „Töredezett-ség az emberiség fenyegeti őt a halál. Csak egy bolygó együttes együttműködés szempontjából a szellemi szabadság, a magas erkölcsi ideálok lehetővé teszi az emberek, hogy felszámolja a veszélyt vseob-nek a háború és éhínség a börtönben, és lázas lelkesedését a süket „tömegkultúra” és sok más bajok és nehézségek várnak az emberiség a III évezredben " (6) - hangsúlyozta AD Cukrokat.

Ilyen körülmények között, a szerepe a lelki, beleértve a művészeti tárgyak-stvennoj kultúra ösztönző erkölcsi rálátást idejű személy.

Humanitárius vektor civilizáció - mint a fő hivatkozási pontja az emberi túlélés - a „felfedezés”, a második felében a XX században. Humanizmus Millennium III magában foglalja az összes humanista-paraméter értékeket, amelyeket művelt az egész emberiség történetében, és megnyitja az új funkciók, amelyek fontosak a mi időnk.

Man minden területen - politika, gazdaság, tudomány, művészet kell eljárni, mint egy ember, és mint emberi univerzum, ott érezni, hogy részvétele az Univerzumban, hogy felelős nemcsak magát, hanem a világegyetem, hogy ne csak a saját „emberi léptékű „hanem” a szabványok az univerzumban. " Ezek a tapasztalatok az emberiség már nyert a művészeti kultúra, ez most fontos, hogy azt meghosszabbítják az egész kultúra. Art kultúra - egyike azon kevés területek Dey Áramlási az ember, ahol a humanista értékeket legteljesebben, következetesen és világosan megtestesülő műalkotások története során, „gondoskodó” és a „tisztogatás” cheloveche-CIÓ, nem hagyta őt elfelejteni a humanizmus.

Humanizmus ma és még holnap - ez egy új értékrend és az emberi viselkedés a szabályozók a világon. A prioritás a humanitárius értékek - feltétele az oldat a radikális pro-Bloem modernitás.

A tudatosság tartozó univerzális értékes-styam érzés része az emberiség nem jár átlagolás-nennosti, szintező egyediségét és identitás minden egyes ember. Fordítva, megértése magát a béke embere, egy ember a világegyetem nyit hatalmas lehetőségeket a megnyilvánulása in-különálló képességeit, hogy ápolják a szellemi egyediség és exkluzivitás. Az egész gyakorlat a művészet stvennoj-kulturális valóság, és bemutatja a megvalósíthatóságát a gu-manitarnogo vektor az emberi lét.

Humanitárius megközelítés - ez integratív abból a szempontból, hogy az emberi értékek az élet minden területén: a gazdaságban ics - egy elsőbbségét együttműködési törekvések versenyképes; a politikában - elsőbbsége harmónia felett erőszak és az elnyomás, a kul-round - elsőbbségét pluralizmus az erőszakos monista-ség és az „egy elme”, stb ...

Megy a nyilvánosság figyelmét, hogy szükség van-obust roystva az egyes prioritások. A Társaság a jövőben választani a hagyományos vagy az egység, ahol az első az állam, és minden polgár - a passzív tárgya befolyás, akár szisztematikus módon, a manipuláció az állam; vagy ustroyst hol prioritásként személyiség szuverén és elidegeníthetetlen jogait és szabadságait, ahol az állam és a hatalmi struktúrák csak azt jelenti, hogy egyenlő kiindulási lehetőséget az állampolgárok számára. Ígéretes alapuló társadalom vett-tsipah demokráciát. Ezek ma a legfejlettebb elvei politikai szervezet, az egyetlen hatékony módja a humanizálása társadalmi életben. Egy demokráciában a legtöbb fényes személyiség fejlődése, virágzik a lelki élet, a javára kellemes élő kultúra. Demokrácia lehetővé teszi a vállalat nem csak túlélni, hanem javítja.

Az önmagában is a demokrácia - a készlet jellemzők nyilvánulnak meg a választási irányítás, általános és egyenlő választójog, Mr., a népszavazás és a népszavazás jelenlétében véleményt. Ez nem jelent teljes garanciát humanizálása társadalom, hanem a demokratikus körülmények lehetővé teszik „az a többség akarata” és „törvényes jogait a kisebbségi”, és fejleszteni a oschryayut közvélemény, sőt az ellenzék, és elnyomja a személyes véleményem; olyan légkört teremt, ahol a tehetség lesz meghatározva, osztva kiváltságokat végrehajtását.

Ilyen körülmények között, akkor értékes nemcsak kis csoport ember, akinek a kezében hatalom koncentrálódik, hanem a tevékenység széles pán-stvennosti. Végén a XX században az emberek aktívan beavatkozni a nemzetközi kapcsolatokban, befolyásolja elfogadása bizonyos politikai döntéseket. A tapasztalat korunk azt mondja, hogy ez a széles körű állami szervezetek célja, hogy új struktúrák, attitűdök, értékek, amelyek beépített os New World.

Humanizálása a modern élet új módon lehet a probléma kiemelése a korreláció a magasabb egyetemes értékes stey és kulturális identitását.

Vannak egyetemes emberi értékek - az élethez való jog, a szabadság, a munka, a jogot, hogy a béke, a fedél és élelem, a lehetőséget, hogy csatlakozzanak a kulturális, művészeti értékeit. Ezek az emberi jogok - a „folyosó” a feladatok ember épület a világon. Emberi értékek - az egyensúlyi SIS téma az emberi jogokat és feladatokat, mielőtt a társadalom és a társadalom az ember.

Előnyben részesítve az egyetemes kulturális értékek, fontos, hogy tiszteletben tartja a nemzeti, a regionális identitás, a kultusz-keverék. Kultúra joga van egyfajta megnyilvánulása, figyelembe véve a nemzeti, regionális, etikai, pszichológiai szingularitás-ség a népek, a hagyományok és szokások.

A kulturális integráció nem ér véget a totalitárius egységesség, ami megöli a kultúrát. Az új érték rendszer magában foglalja a gondos és finom kezelését a nemzeti identitás kultúrák. És, hogy az identitás fenyegeti nemcsak a politika és az ideológia, hanem a technológiai fejlődés. A technológiai fejlődés eredendően kozmopolita és akkor van egy kiegyenlítő hatása az identitás nyelv, a kultúra. Ezért különösen fontos, hogy vigyázzon, hogy megőrizze nepov-Thorim és gyümölcsöző kultúrák, művészeti hagyományok.

Humanitárius globális kultúra magában foglalja nem szintező növények, beleértve a művészeti, illetve ezek szintézisére, harmonika-cal arány és termékeny kombinációja.

Létrehozása képviselők a különböző nemzeti kultúrák - Kopernikusz és Chopin, Csajkovszkij és Goethe, Rabelais és Shaw, Smetana és Picasso, megőrizve a nemzeti identitás tartoznak-nek a kultúra, a kultúra az egész emberiség.

konszolidációs folyamatok különböző népek és kultúrák között, miközben óvjuk Mr. azonosságuk tekintetében, zajlik Európában. Európa vált a térségben, amely nem ismer határokat, ez a világ az emberek számára. Van szabad hozzáférést a szabad kommunikációt az emberek között, eltávolítjuk akadályok utazás és a turizmus, és ez lehetővé teszi, hogy jobban megismerjük, megértsük, úgy érzi, a más népek kultúráját, hogy értékeljük őket. Európa szellemi élet nem marad a határállomások az Európai Közösség. Megy feszültségű közeledés kultúrák között a Kelet és Nyugat, van egy vágy, hogy megértsük egymást, hogy működjenek együtt a különböző területeken és helyiségekben. Ugyanakkor ez gondoskodik a termesztés tiszteletben a hagyományokat a jellemzői az egyes kultúrákban.

Humanization behatol és a kulturális szféra, mint a tudomány. Ez megváltoztatja a lényege a tudomány. Változások alapvetően jellemző ter tudás. A tanulási folyamat, hogy segítsen egy személy alkulcs etsya számítógépes rendszer. Ez megteremti az alapját annak bővítése tudomány, gazdagítják és elősegíti a tudományos kutatás. Ez alól az a személy, ideje, hogy valóban tudományos munka.

A tudományban, vannak olyan folyamatok, amelyek lehet meghatározni, mint annak humanizáció.

A formáció az új gondolkodás, integratív módon közelítik meg a tanulmány tárgyak és nooszféra megértésébe integráljuk lényegét, definíció szerint, akadémikus NN Mosaic (4). Alapján ez a gondolkodás nem lehet győzni a hagyományos ellenzék a társadalom és a természet, hogy változtatni a hagyományos hangsúly a hús- és elegendő szigetelő rendszerek ismerete a természet és a tudás a társadalom egyes alrendszereinek és az ember. Mindkét rendszer értendő kapcsolódik a témában - az a személy, ők inkább aktív cisz-szert a kölcsönös tudományos műszerek. A tudomány a természet végül is egy személy, akkor tanulmányozza a életkörülmények és az emberi fejlődés. A kutatás eredményei terén ast-Ron, geológia, fizika, kémia, és így tovább létfontosságúak az emberre.

A modern tudomány, van egy érdekes folyamat Integra-CIÓ módszereket és a tudás között olyan területeken, mint a tudomány és a művészet. Ha a hagyományos „egzakt” tudomány sokáig szkeptikus lehetőségét művészi megismerés-CIÓ és megértést a világ, a modern tudomány jobban reagál és az érdekelt hallgatja a lehetőségek művészi reflexió, sőt felhívja a művészeti szempontból alakú, így az ügynökségek felfogás a világ, segít, hogy gazdagítsa az Arsenal ennek segítségével a tudás.

A szintézis eljárásban a racionális tudás, a logikán alapul-CIÓ, és irracionális információkat, amelyek kevésbé megbízható.

Humán, amelyek gyakran irritálja a nem precíziós képviselői hagyományos természeti-dis-tsiplin, ma úgy tekintünk rájuk, mert így a tudás nem kevésbé méltó, mint az egzakt tudományok. BV Rauschenbach, ami ebben a kérdésben, arra a következtetésre jutott, hogy a képek, érzelmi tionality, spontaneitás, művészi információ nem gyengeség a tudás és az egyik lehetőség ponima-CIÓ a világon, amely nélkül a jövőben a tudomány nem lesz képes megtenni (7).

Az objektum a modern tudomány egyre inkább nem az egyén, töredezett, zártkörű rendezvények, és érvénytelennek-ség rendszert. És ugyanakkor, modern tudósok egyre inter-vanities - és ez a „kitolja” a logika modern kutatás - a tanulmány a tárgyak egyedi, egyedi, egyedi, ahol nehéz, hogy csak a hagyományos módszerekkel, anélkül, hogy a művészi megértés eszközöket.

A középső a XX század kulturális sokk azt tapasztalta, amikor osoz-Nala, hogy annak két ága - a művészet és a tudomány - útjai szétváltak, és elvesztette kilátások a kölcsönös közeledés. Ez a téma már leadta az európai és nemzetközi közösség, voltak viták és viták a kilátások art. Néha vyskazy-Valis gondolta, hogy a művészet már kimerítette magát, és nem fog azzal összefüggésben a tudományos és műszaki fejlődéshez. A végén a XX század kényszerítette-CIÓ azt mutatja, hogy a művészet, a művészet és a kultúra életében fontos az emberiség, szükség domináns megoldásában a legégetőbb problémák a mai.

Humanitárius fejlesztési vektor a modern kultúra, amely lehetővé teszi a beszélni a kialakulásáról által végzett kultúra a társadalomban, a belső változások, amelyek előfordulnak a „kultúra” a rendszer.