Fejezet 1. január
Mágia a világ kultúra: a történelem és a modernitás
Magic - ez egy módja annak, hogy hatással dolgok használata révén nem céljukat tulajdonságai és misztikus közösség egymással. A mágikus, misztikus kapcsolat eszközként szolgál az emberi fog kulturológiai: tankönyv / szerk AA Radugina, Art. 110
A legtágabb értelemben vett megértés eredetének és fejlődésének történetét a mágia, meg kell vizsgálni az összefüggésben értelmezte a fajta és egyediségét az ősi kultúrák.
A világ egyik legrégebbi kultúrák - a mezopotámiai műveltség (folyók között Tigris és Eufrátesz), a kultúra az ókori sumérok és akkádok (lakosok Észak-Mezopotámiában, aki elfoglalta a város a Dél-Mesodotamii de asszimilálódtak, és megőrizte a kultúra a sumérok, írta S. Kramer volt ott a végén .. IV ezer BC helyett a primitív kultúra jött írásban városi kultúra városa ókori Mezopotámiában -. mezőgazdasági települések kapcsolódó vízi utak - folyók és kötelek, amelyek általában végzik a kapcsolat a város a városban. x elhelyezett paloták és templomok, házak gazdák és kézművesek.
A kis számú lakói a város volt ugyanakkor országok korlátlan hatalom a király és a kidolgozott jogi szabályozás „, például a törvényi Hammurabi. Az uralkodó a város-állam gyakran címet viselte - „Lugal” (nagy ember), közkeletű nevén a király. A címe ez a papi származású, és azt jelzi, hogy kezdetben a kormányzati tisztviselő is volt a feje a papságot.
Okunk van azt hinni, hogy a hatalmas mágikus tudat egy ilyen társadalomban. Mágikus olyan módon, hogy befolyásolja a természet maradt az Arsenal a mezőgazdasági népesség. „Mágikus tevékenység - megpróbálja befolyásolni a természet törvényei megszemélyesített érzelmi, ritmikus,” isteni „szót, az áldozatokat, rituális mozdulatok -kazalas szükséges közösségi élet, valamint minden társadalmilag hasznos munkát.
Kultúra Egyiptom mindig nagy érdeklődést váltott ki a szomszédos népek körében. „Jóval azelőtt, hogy reggel felkelt ősi civilizáció Egyiptom halmozódott fontos gyakorlati ismeretek a matematika és a csillagászat (0,1-redelekie terület a kör, a kötet egy csonka gúla, négyzetes felülete egy félgömb, szoláris naptár osztály napi 24 órát, az állatöv jelei, és mások.). A kulturális örökség Egyiptom, tovább él a Julián-naptár, és talán a „frissítések Gerona frakciók tanulmány a görög matematikusok és a probléma megoldására egy számtani sorozat az örmény matematikus VII. BC Ananias a Shirak. " Görög bölcsek, mint például Püthagorasz, arra törekedett, hogy elsajátítsák a tudást az egyiptomi papok, egyesek szerint jelentések, sok évet töltött Tanítványságuk.
Így az egyiptomi vallás, ötlet a túlvilágon átváltozás és az örök életet (imádat az isten Osiris, a csúcsokat a birodalmában a halottak és az ítéletet a halott határozza sorsukat) nyitotta meg a titkot (szent) oldal kultúrtörténete az ókori Egyiptomban. Osiris eredetileg egy isten a haldokló és újjáéledő természet, húga és felesége, Isis, a napisten Ra jelképezi a világ ahhoz, hogy az egyiptomi. A környező világ benne földi világ és a jövő, a nap (Ra) egyaránt világítótest élő és halott. Az örök élet egyiptomiak kapcsolódó megőrzése a test (ezért a megjelenése balzsamozás). A birodalom Osiris, a lélek az elhunyt indokoltnak előtt Osiris, hogy örök és boldog életet. Az élet a Földön, hogy imádják az élő megvalósításában egy egyiptomi Ra - a fáraó. Már a Óbirodalom amikor Egyiptom volt egy nagy centralizált állam, a fáraó hatalom vált korlátlan. Ennek alapján elágazó bürokrácia, a fáraó beszélt „összekötő egység” a tengerben mezőgazdasági közösségek beállításával az általános gazdasági kapcsolatok feltételeinek öntözéses mezőgazdaság ..
Mégis különös jelentőséget fáraó személy volt az egész világegyetem, beleértve a természet és a túlvilágon. Világos képet ezt az ajánlatot piramis (király sírja egy emlékmű templomok körül a sírok a nemesek). Ezek arról tanúskodnak, hogy a megdicsőülés a vonalzó (fáraó), és a kritikus szerepe koncepciók a túlvilágra, amelyet az egyiptomiak sokkal szembetűnőbb, mint a földi életet. „Az építkezés ezen óriás sírok -bright bizonyíték arra, hogy milyen nagy volt a hite Egyiptomban egy különleges isteni hatalom a király kiterjed a tárgyak, és a halála után.
Földi élet tele van kegyetlenséggel és rossz, a túlvilágról egyetlen halandó sem tud. Kétség szkepticizmus sugallja, hogy szükség van az etikai reflexió, de garanciát a jelenlegi világrend nem volt a világon (csak a sikertelen reformok Ehnaton fő békefenntartó szerepet kapott a Sun -Atonu), és egyértelműen túlvilági erők, amelyek befolyásolhatók csak a varázsigéket.
Posleosevye kultúra az ókori Keleten
India kultúra hatja át a mély jelentőségét és értelmét, amelyek mentesek felismerni az indiai titokzatos megjelenése az istenek és bizarr építészet az ókori templomok. Egy különleges szerepet a rekonstrukció a kultúra az ősi India játszik írott források, különösen a legkorábbi szövegek - „Véda” (tudás, ismeret). Közülük kiemelkedik jelentősége Rigveda „- egy sor népénekek. „Ember és Isten, a köztük lévő kapcsolatot - ez az alapja rannevediyskoy modell a világon. Az alkotók a himnuszok - Rishi, szent költők - mint végeztük ezt a linket. Kiderült, hogy ezeket a rejtélyt az isteni, ők azok, akik, miután egy speciális inspirációt a bölcsesség és az intuíció, tudták, hogy a világ az istenek, rejtve a hétköznapi indiánok. Ezért énekek - ezt a szent történet a mennyei hajlék, a hatalom az istenek, és könyörgő ima, tagjai és szállítani oly módon, hogy segítsen a szomjas. "
Indra - az isten a mennydörgés, a hatalmas harcos;
Varuna - az isten a világ rend és az igazság;
Agani - az isten a tűz és a hazai kandalló;
Soma - a szent isten az ital.
És mégis a legtöbb határozottan személyes pátosza vallási és szellemi kultúrájának ősi India kifejezett buddhizmus (elleni küzdelem, amely különösen alakult hinduizmus), valamint a hinduizmus, megtartva az alapvető témája a védikus kultúra, de jelentősen átalakítja őket, reformáló a védikus vallás, kiemelve a különleges szerepét a hierarchiában az ember, és terjesszen elő, mint a fő kérdés az életéről és a szabadság a szenvedést. A buddhizmus alapítója elismerten Prince Siddhartha Gautama (Shakyamuni- zsálya a Shakya), amely később kapta a nevét a Buddha ( „felvilágosult”). Prédikáció Sákjamuni támasztotta elérését nirvána, vagyis hogyan kell elkerülni a szenvedést az örök újjászületés (szamszára), és megtalálni az állam a béke és a boldogság. Kultúra: a tankönyv a diákok a felsőoktatási intézmények - Rostov-H / D st.147-153.