Biblia tanít a megszentelődés az evangéliumi keresztény magazin cső

Pál azt mondja, hogy „az Isten a kezdetektől, szentelésében a Lélek és az igazság hitében, választott, hogy üdvösséget” (2 Thess. 2:13). Következésképpen, a megszentelődés része a szabadulás tervének, és célja az összes Isten gyermekei. Krisztus maga komolyan imádkozott, és kérte az Atyát tanítványainak: „Szenteld meg őket az igazsággal; A te igéd igazság „(Jn. 17:17).

Ő nem csak imádkozott róla, de odaadta az áldozat saját élete: „Jézus, hogy megszentelje az embereket a saját vére, a kapun kívül szenvedett” (Zsid 13:12).. De a megszentelődés csak kap az Isten gyermekei, mint a Szentírás azt mondja, hogy „Krisztus szerette az egyházat, és Önmagát adta érte, hogy megszentelje és megtisztítsa azt a mosás víz a szót” (Ef 5 :. 25-26).

Tehát az apostolok tanítottak. Péter apostol azt írta, hogy a választás „szentelésében a Lélek” (1 Péter 1: 2). Pál ezt írta: „És nagyon békességnek Istene szenteljen meg titeket mindenestől; és a szellem és a lélek és a test kell őrizni feddhetetlenül a jövő a mi Urunk Jézus Krisztus által. Aki kéri, akkor hűséges, aki meg is cselekszi azt „(1Thessz 5: 23-24.). Meg kell lennie „edény lesz megtiszteltetés, megszentelt, és megfelelnek a Mester, minden jó munkára” (2 Tim. 2:21). Sok más szövegeket, hogy erősítse meg, hogy a megszentelődés az Újszövetség tanítását.

Mi a megszentelődés?

A „megszentelődés” a angol szótár Webster meghatározása a következő:

1. A cselekmény megkezdése vagy teljes elkülönítését a szent célra; megindítását.

2. Az emberi szív tisztító törvény hajlamait az ő természete, hatása révén Isten kegyelme, amelynek során egy személy lesz még idegen bűn, a szellem világ és a földi gondolatok és képessé válik, hogy szeressük Istent mindenek fölött. A „megszentelődés” is jellemzi az állam egy személy, akinek a szíve tisztítjuk, és megszenteli a fenti módon.

A „Szenteld” ugyanabban a szótárban definíciója a következő:

1. Győződjön szent, félretesz egy szent célra szánni a megfelelő rítusok.

2. Győződjön szent vagy kiadja a bűntől; megtisztítsa erkölcsi romlás vagy meggyalázása; hogy megfelelő szolgálni Istennek és a mennyei társadalomban.

A fenti meghatározások egyértelmű, hogy a felajánlás két különböző jelentéssel bír:

1. Az eljárás megindítása vagy rekesz szent célt, vagyis. E. Idegen vagy ceremoniális szentségét.

2. tisztítása az emberi szív és hajlamait, azaz a. E. Az akció, hogy megadja neki a belső vagy lelki szentség.

És mivel a „megszentelődés” használják a Bibliában ez a két érték, meg kell figyelmes és óvatos, hogy „helyesen osztja az igazságnak beszédét.” Az Ószövetségben a megszentelődés gyakran kapcsolódik a Mózes törvényét, és rámutat arra, hogy a külső megkezdése vagy iroda szent célra. Míg a Krisztus vére, ami a tökéletes üdvösség még nem istállót, és így változások a lelki állapota a személy az odaadás történt. Ezen kívül, gyakran a megszentelődés alkalmazott élettelen tárgyak, nem képes a lelki változások, például bőrök (Ex 40: 9) Altar (40:10), kiegészítők bőr (40: 9), a mosogató (40:11 ), és még a Mount Sinai (Kiv. 19:23). Mindezen és más hasonló tárgyak, képtelen lelki változás, beavatás csak annyit jelentett, hogy a szétválasztás a szent célra. Az egész nemzet Izrael-ban szentelték fel hasonló módon (Ex 19 :. 10-14). De ez még csak a felajánlását az odaadás, és nem tartalmaz a lelki változás, azaz, hogy a felajánlás az intézkedések által elkövetett emberek (Exodus 19 :. 10-14 Lev 27: 14-23.) ...

De az Újszövetségben megszentelődés hogy van egy másik értelme, és magában foglalja a tisztító belső szellemi ember természetét. Ez következik a következő szövegeket:

Élettelen tárgyak felajánlását nem éri el; ez csak akkor éri az embereket, akik megtartják az Isten mindenben (Zsid 9: 13-14 .; ApCsel 05:32; Róm 15:16 ..).

A megszentelődés útján történik az intézkedés a lélek és nem a szabályok szerint az emberek (Róma 15:16; ApCsel 15: 8-9., Eur 10: 14-15 ..).

Ez együtt jár a kiontott vért Christ fellépés (Eur 13:12 ;. 10:10 14-15; 1 Thess 5:23.).

A jövőben, akkor használja a „megszentelődés” csak ebben, ez van. E. Az Újszövetségben értelme.

csak indokolt

Ez csodálatos élményt megszentelődés az emberek; de ez csak azokhoz jussanak el, akik megalapozottan a Jézus Krisztus vére az ő bűneiért. Más szóval, mielőtt a személy kaphat megszentelődés, meg kell őszintén bűnbánatot Istennek, hogy újjászületett, és vezet bűntelen életet. Mert az Úr imádkozott tanítványainak: „Imádkozom értük: nem a világért könyörgök, hanem azokért, akiket nekem adtál. szenteld meg őket az igazságban „(Jn 17: 9 17). „Krisztus szerette az egyházat, és Önmagát adta érte, hogy megszentelje és megtisztítsa azt a mosás víz a szót” (Ef 5 :. 25-26). „Brother”, azaz a. E. Már mentve, Isten azt akarja, hogy „öröklés között megszenteltek.” (ApCsel 20:32). Egy személy először megkapja a bűnök bocsánatára, és csak utána kaphat „örökséget azok között, akik megszentelt.” (ApCsel 26:18). Pál ezeket a szavakat írta a testvérek Krisztusban: „Az Isten akarata, a megszentelődés” (1Thessz 4: 3), és - a „nagyon békességnek Istene szenteljen meg titeket” (05:23).

A fenti írások egyértelmű, hogy a felajánlás kell érteni -

A második munkája kegyelem

Kettős hatású kegyelem emberi mentő alatt egy bizonyos alapot. Középpontjában az emberi bűn két formája létezik: az öröklött bűn és a bűn megszabadított. Jelenleg már a születéstől a tendencia, hogy bűnt. Elérte a kor, amikor válunk felelősségre tetteikért, teszünk rosszat tudatosan és szándékosan. De mindkét fajta bűn teljesen más, és semmilyen esetben nem tekinthető egy és ugyanaz. Mi személyesen nem felelős az örökölt rossz természete a karaktert, de teljes mértékben felelős a bűneiért, hogy van, az ő hozzájárulásával akaratunk. Mi bűnbánatot csak saját bűnös, ezért a bűnbánat és megbocsátás van szükség, csak a mi szándékosan elkövetett atrocitásokat. Ez a tény azt tovább erősítse alapján Isten Igéjét. Minden megpróbálja egyensúlyba mindkét bűn perverz Isten tervét.

Nincs szükség annak bizonyítására, hogy az adott személy bűncselekményt követ el türelem Isten. Ez elég jól ismert és mindenki által elismert. Az Ige azt mondja, hogy „minden ember vétkezett, és híjával van az Isten dicsőségének” (Róm. 3:23). A bizonyíték a veleszületett bűn az ember, azt is, hogy a szövegek szentírás. A legtöbb ember ismeri a veleszületett bűn, de vannak olyanok, akik tagadják.

„Mivel a születés gonoszok félrevezetett méhében szólva hazugság” (Zsolt 57: 4). Ez a vers utal nálunk élő hajlandóság a gonoszt. „Íme, én vétekben fogantattam, és bűnben melengetett engem az anyám” (Zsolt 50: 7). Tehát, a kezdetektől az emberben rejlik a hajlandóság a gonoszt. Paul megerősíti egyértelmű, hogy mindannyian „volt a természettől a harag gyermekei” (Efézus 2: 3).

Rómában. 7: 7-13, Pál leírja saját tapasztalatait sin két formája van: „Én bűnt nem ismertem, hanem a törvény. Mert én még nem ismert vágy, ha a törvény nem mondta, ne kívánd. " De a bűn, megragadva a lehetőséget, a parancsolat által termelt nekem vágy: azért, mert a törvény nélkül a bűn halott. Én pedig éltem a törvény nélkül; de ama parancsolatnak eljövetelével felelevenedék a bűn, és meghalt. Mert a bűn alkalmat vévén, a parancsolat által megcsalt engem, és megölt rajta ... sin sin tűnik, a mi a jó oka a halálom, hogy a bűn válhat rendkívül bűnös a parancsolat által. " Az apostol első beszél az idő, amikor még egy ártatlan gyereket, nem volt tudomása Isten törvényét, és nem tudja, mit jelent, „Ne kívánd.” De amikor ő volt a „nincs törvény”, ez volt, amit ő bűnnek nevez, mert azt mondja: „a törvény nélkül holt a bûn.” Később, „amikor a parancsolat jött”, és szándékosan eltolódott a „bűn újjáéledt, és én halt meg.” Meghalt lelkileg elnézése Isten vétket és bűnt (Ef 2: 1). Más szóval, a bűn benne van, amelynek létezését nem sejtette, később egyértelműen megnyilvánult a bűnt, amelyre Pál feladata lett. Ez nagyon tisztán látni a kettős természete bűn. Minden személy, aki elérte a kor, amikor ő lesz felelős tetteikért Isten előtt, mint Paul meghal lelkileg az első bűnt.

Isten Ádámot és Évát, „valóságos igazságban és szentségben” (Ef 4:24.) hanem az őszi elvesztették magas szellemi helyzetét, és ennek zuhant a világot a bűn és az éjszaka sötétjében. Mert, mint már említettük, minden a leszármazottai örökölt bűnös természet. Ebből következik, hogy bár mi születik a világra ártatlan gyermekek, de még mindig egy lépéssel alább eredeti tökéletes szentség Ádám, mert örökölt bűnös természet. Eléri a korban, amikor válunk felelősséggel Istennek és tudatosan úgy. E. A elkezdi a bűnt, zuhanunk még egy fokkal alacsonyabb. Akkor már két fokkal alacsonyabb, mint az a szentség, ami volt, Ádám és Éva a bűnbeesés előtt.

Krisztus azért jött a világra, hogy visszatérjen az emberiség a korábbi magas állami, amit egyszer elveszett. És ahogy esett a bűn két lépést lefelé, a megváltás, akkor fel kell nőnie ugyanazon két lépésre fel. A lépcső helyett a következő lépéseket fentről lefelé, mint az alulról felfelé? Az utolsó szakaszban a tetejétől az aljáig mindig az első lépés alulról felfelé. Hasonlóképpen, az emberek üdvösségéért. Az utolsó szakasz felülről lefelé volt a szándékos indulás Istentől a bűnnek; és így az első lépés afelé, üdvösség legyen önkéntes visszatérés Istenhez, és így minden bűnt. „Hagyja el a gonosz az ő útát, és a bűnös - férfiú gondolatait, és térjen az Úrhoz, és könyörül rajta, és a mi Istenünkhöz, mert bővelkedik a megbocsátásban” (Ézsaiás 55: 7). „Ha bűneitek skarlátpirosak, - fehér, mint a hó” (Ésaiás 1:18).. „Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsássa bűneinket és megtisztítson minket minden gonoszságtól” (1Jn 1: 9). Elfogadás és a megbocsátás kapcsolatos csak a mi bűnös vétek; és pontosan ez az, amit Péter megértette a fellebbezést: „Térjetek meg, és térjetek meg, hogy a bűnök eltöröltessenek” (ApCsel 3:19)..

Jézus azt tanította, hogy a megtért ember kapcsolatban bűnre, mint egy gyerek: „Ha konvertálja és lett, mint a kis gyermekek, ti ​​nem mentek be a mennyek országába” (Mt 18: 3). Más szóval, aki bevallja, hogy Istennek bűneiket, és bocsánatot részesülő néz. És az ilyen emberek most ismét az állam az ártatlanság, hogy ha egyszer elveszett a számukra, amikor elérte azt a pontot, ahol ő volt a felelős Isten előtt (Róm 7: 9.). De ahogy az ártatlan gyermeket egy lépést alacsonyabb, mint a kezdeti állapotát tökéletes szentség és a hívás lesz, mint egy baba, akkor ugyanazon a szinten. Szentírás inti "Baby" Krisztusban (1Pt 2: 2 .. Eur 05:13) rohanjon tökéletesség (Eur 6: 1), "Ending szentségre Isten félelmében" (2Kor 7: 1). Ezen kívül, azt mondja, hogy Krisztus „egy áldozat [az áldozat] tökéletesítette örökre azokat, akik megszentelt” (Zsid. 10:14).

Persze, a kisgyermekek gyakran csinálni, amit nem szabad megtenni. De, mint szellemi gyermek Krisztus, a hívás nagy tudás és tapasztalat, hogy neki nem kell több, mint egy bűn. Ha nem fogja ébren a lelki élet, akkor a benne élő bűnös természet hamarosan érvényesülnek és vezet, hogy a korábbi bűnös állapotát.

Tehát Pál azt írta, hogy bizonyos lelki csajok Korinthusban: „Nem tudtam beszélni veled, atyámfiai, hogy a lelki, hanem mint testieknek, még akkor is, kik a Krisztusban kisdedeknek. Neked adtam a tej, nem szilárd étel, neked még nem volt kész, és még most nem lehet, mert ti még testiek. Mert ha közületek irígység és viszály, a ti nem testiek? és nem tud járni, mint puszta embereknek „(1Kor 3: 1-3.) ?. Ezek a testvérek még mindig „a Krisztusban kisdedeknek”, és gyengék voltak a lelki életben. És amikor elkezdték, hogy helyet adjanak a testi elme szíve, Pál ezt, rámutatva, hogy ezek az elejétől volt a hús: „Te még mindig testi.” Nem azt mondja, hogy az állam a megosztottság és a viszály az élet felé normális, mert hibáztatta őket érte. De Pál azt mondja, hogy az oka ennek az állapotnak elsősorban az a tény, hogy ezek még testiek. Ha figyelmesen megnézi a verseknek ehhez kapcsolódó témában, jutott arra a következtetésre, hogy „Krisztusban kisdedeknek” mindig van egy testi jellegű, ami azonban nem feltétlenül nyilvánul meg az életedben. A keresztény nem ad neki helyet, csakúgy, mint néhány, a Corinthians, akinek Pál foglalkozott, az Isten Igéje elítéli az ilyen cselekmények.

Hasonlóképpen, János apostol levelében, amelyben annyiszor mondta, hogy az emberek kell az Istentől született, világosan tanítja, hogy Isten gyermekei vagyunk, kell még egy tisztogatás. „Szeretteim! vagyunk most Isten gyermekei; de ez még nem jelent meg, hogy mivé leszünk. De tudjuk, hogy mikor jelenik meg leszünk, mint Ő, mert meg fogjuk őt látni, amilyen valójában. Mindenki, akinek ez a reménység, megtisztítja magát neki, mint ő is tiszta „(1 János 3: 2-3.).

Ismét szeretném felhívni a figyelmet, hogy a szavakat a Pál apostol az Ef, ami azt mondja, hogy „Krisztus szerette az egyházat, és Önmagát adta érte, hogy megszentelje és megtisztítsa azt a mosás víz a szót” (Ef 5 :. 25-26).

Szükség van egy mélyebb tapasztalat a kezelés után meg lehet erősíteni, mint a példák az élet a apostolok. Jn. 1: 12-13, azt olvassuk, hogy „akik befogadták, akik hittek az ő nevében, [Krisztus] hatalmat adott, hogy Isten gyermekei legyenek, akik születtek ... az Isten.” Jézus egyszer azt mondta, hogy a hetven tanítvány, a következő szavakkal: „Örüljetek, mert a nevek vannak írva a mennyben.” (Lk 10:20).. Ebből látjuk, hogy a tanítványok kaptak a születés az Isten, és a nevük írva a mennyben az élet könyvébe. A Jézus, hogy „ezek nem a világ, mint ahogy én sem vagyok a világ”, mondja, a lelki állapot, és hogy azok az Istentől kapott elfogadásra. De ennek ellenére sokan az Evangélium mondja, hogy megerősíti a tanulók testi jellegű. Például, ha két diák akart fölé emelkedik a többi, és a többi tíz megharagudtak őket érte (Máté 20 :. 20-24). A vágy, hogy az Excel és az irigység összeegyeztethetetlenek tökéletes szentség, de megnyilvánulásai vnutrizhivuschey bűnös természet. Egy másik alkalommal a tanítványok útközben beszélt arról, hogyan egyikük nagyobb (Mk. 09:34). És mégis más esetekben is megnyilvánul, hogy vnutrizhivuschaya bűnös természet. Ezért azok biztosan kell megtisztítani szívüket öröklött bűn, és miért Krisztus kérte az Atyát, hogy megszentelje őket (Jn. 17:17).

Kettős hatású szabadulás tervét mutatja nekünk, és a szimbólum a szőlő és ágak: „Én vagyok az igazi szőlőtő, és Atyám - termelő. Minden ág Me, amely nem terem gyümölcsöt Ő enyhítette; és az összes, gyümölcsöt terem, megtisztítja, hogy több gyümölcsöt „(János 15: 1-2.). „Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők” (15: 5). Minden hívő egy ága az igazi szőlőtő, Krisztus. Ha ez megszűnik viseli a Lélek gyümölcse, levágják; ha ő hozza fel, a Krisztus azt akarja, hogy tisztítsa meg, így hozta a Lélek gyümölcse nagyobb mértékben.

Az ígéret egy második munkája kegyelem kapott három diák:

1. Összehasonlítva a fenti tisztító venyigéhez.

2. „És én kérem az Atyát, és ő ad neked egy másik Vigasztaló, hogy veletek maradjon mindörökké: az igazság Lelkét, akit a világ nem kaphat meg, mert nem látja őt és nem ismeri őt; de tudod őt, mert nálatok lakik, te és bennetek lesz „(János 14: 16-17.).

3. Az ima Krisztus az Atyának, aki hallotta a tanítványok maguk: „Szenteld meg őket az igazsággal; A te igéd igazság „(Jn. 17:17).

Promise Krisztust Három természetesen utal az azonos fellépéshez kegyelem Isten. A Szentlélek az végrehajtója az ígéret, és az eredmény a jelen kereset van szentelve, illetve, hogy azt egy másik szót, tisztító. Ezt támasztja alá Pál szavai: „... a felajánlása a pogányok által megszentelt a Szentlélek” (Róma 15:16).. Ugyanez a pont volt az ima Krisztus, amikor azt kérte az Atyát, hogy áldja meg a diákok. Elvégre ő valójában kérte, hogy kaptak a Szentlélek; Mert amikor megkapták a Szentlelket, mint a Vigasztaló, kaptak megszentelődés t. E. Már „megszentelt a Szentlélek által.”

Ugyanebben az értelemben, és az ígért tisztítási elválaszthatatlanul kapcsolódó, így Spirit. „Szívek Isten megadta nekik bizonyságot, amely biztosítja számukra a Szentlélek nekünk; és semmi különbséget sem tett mi köztünk és azok, megtisztítja a szívüket hit által „(ApCsel 15: 8-9.). Ez a szöveg utal, hogy Cornelius és a háztartásban (ApCsel. 10). Peter elmondja, hogy Isten megadta nekik a Szentlelket, megtisztítja a szívüket hit által; és hogy ugyanúgy, mint az apostolok. Bibliai tény, hogy szükség van, hogy megtisztítsa (vagy megszentelődés) a szív által a Szent Szellem, miután megkapta a lelki újjászületés - tagadhatatlan. Mivel a bűn kettős természete van, akkor ennek kell lennie az üdvösség munkája, mint Paul egyértelműen azt mondja: „Ő megmentett minket, nem az igazságnak cselekedeteiből, amelyeket mi cselekedtünk, hanem az Ő irgalmasságából tartott meg minket az újjászületésnek fürdője és megújítása a Szentlélek által” (Tit. 3: 5-6).